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一、中西文化差異的成因

1地理因素中西文化之間的差異與地理因素也有很大的關(guān)系。西方文化受到海島范圍的影響，在經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展過程中，將個(gè)人的奮斗置于一切精神之上，這種個(gè)人主義的思想也深入到每一個(gè)人心中。所以，西方文化認(rèn)為人是主宰一切的，人與自然之間的矛盾很大，所以一直提倡挑戰(zhàn)自然和戰(zhàn)勝自然。由于這種獨(dú)特的地理因素，西方人對(duì)于人的平等獨(dú)立也有著較強(qiáng)的追求，這也是西方文化中所表現(xiàn)出的極具民族特性的地方。相比之下，中國(guó)早期處于農(nóng)業(yè)社會(huì)，而且擁有較肥沃的土地資源，人們對(duì)于土地有著強(qiáng)烈的依賴，土地的多少也成為衡量國(guó)家勢(shì)利強(qiáng)弱的標(biāo)志，歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)也多是為了爭(zhēng)奪更多的土地而展開，所以愈發(fā)使人們依賴于土地，感受到土地的重要性。這種傳統(tǒng)的文化思想也是在歷史發(fā)展時(shí)期中逐漸形成的。中華民族受儒家思想影響較深，所以在人與人之間的問題處理上也會(huì)受此觀念的影響，等級(jí)制度非常嚴(yán)格，這種嚴(yán)格的等級(jí)制度一直維系著中國(guó)社會(huì)的秩序，使其不斷地向前發(fā)展。

2宗教因素在中西文化差異中，宗教因素是差異較大的因素。基督教在西方宗教文化中有著較深遠(yuǎn)的影響，從中世紀(jì)以來，基督教文化中的倫理精神被歐洲人確立為了天命觀，他們認(rèn)為，人的存在有罪，人類的解脫是不可能實(shí)現(xiàn)的，人只能把希望寄托于上帝，對(duì)于人們來說，真正的幸福生活并不是今天的欲望的滿足，而是來世的永生。西方的宗教理念與東方人形成了很大的差異，西方宗教中的罪惡感與東方人中的恥辱感所形成的原因所在。在中國(guó)傳統(tǒng)的文化中，對(duì)于隱私的觀念較弱，這主要因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的等級(jí)觀念較嚴(yán)格，所以需要能過隱私才能分出等級(jí)高低。

在中國(guó)，佛教是影響最廣泛的宗教，由于佛教與中國(guó)的儒家思想相互融合，所以也形成了中國(guó)的主要文化組成。在中國(guó)的佛教文化中，空是指一切物質(zhì)世界中不真實(shí)的東西，而色是指一切有形的物質(zhì)。此外，佛教中也講求眾生要經(jīng)歷生死輪回，世間的一切禍福皆是報(bào)應(yīng)，只有真正放棄世間的欲求，才能使自己超生輪回。這種傳統(tǒng)的宗教思想對(duì)中國(guó)的文化有著巨大的影響，所以，在中國(guó)古代的發(fā)展歷史上，很多文化都體現(xiàn)了佛教中的這些特點(diǎn)，這也是極具民族特色的文化體現(xiàn)。

二、中西文化語言中的詞語差異

語言與文化之間的關(guān)系十分緊密，二者相互影響又相互促進(jìn)。而語言又來源于詞語的組成，詞語組成了語言，形成了文化，所以，在文化語言中，詞語之間也有著巨大的差異。詞語是對(duì)于世界萬物的一種概括，不同的語言都有自己的運(yùn)用和習(xí)慣，根據(jù)不同的方式對(duì)主客觀世界進(jìn)行分化，形成了不同的詞語。也正因?yàn)槿绱耍幕g的差異也使人們的思維方式發(fā)生了變化，導(dǎo)致了在不同文化下語言中的詞語產(chǎn)生了不同。在中西文化語言中的詞語也主要體現(xiàn)在稱謂語言等方面。

1稱謂語中西方文化價(jià)值觀念不同，中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化中對(duì)于人倫、名份較注重，而西方國(guó)家則更注重以人為主的價(jià)值觀念。中國(guó)文化由于受到封建制度的影響和制約，所以在稱謂上也盡顯等級(jí)差別，比如對(duì)于妻子的稱呼，就包括了夫人、老婆、愛人等多種稱呼，在不同的場(chǎng)合，根據(jù)不同的人物身份會(huì)使用不同的稱呼。尤其在古代社會(huì)，這種稱謂則更加嚴(yán)格，古代人會(huì)根據(jù)丈夫的社會(huì)地位而選擇不同的稱謂來稱呼他的妻子，這也體現(xiàn)了中國(guó)嚴(yán)格的等級(jí)制度。此外，嚴(yán)格的封建等級(jí)制度也使中國(guó)人經(jīng)常會(huì)以某人的職務(wù)或者官銜來稱呼他人，這不僅能夠體現(xiàn)出他人的地位和身份，也體現(xiàn)出了此人的尊敬和禮貌。比如：李經(jīng)理、王老師等等。而這種稱謂在西方國(guó)家卻很少見，這與他們的文化傳統(tǒng)不盡相同，而且與其語言習(xí)慣也不相符。

2禁忌詞語在中國(guó)漢語中，有許多的詞語雖然與本身的內(nèi)容意思沒有任何關(guān)聯(lián)，但由于漢語的發(fā)音習(xí)慣，會(huì)有同音不同義的詞語，而由此造成了禁忌詞語的出現(xiàn)。比如，送人禮物非常忌諱送鐘，因?yàn)殓娕c終同音，送人鐘會(huì)使人想到分別，而使接受者感到不吉利，由此心里產(chǎn)生不痛快。在西方語言文化中，卻沒有這樣的禁忌，同樣是送鐘，體現(xiàn)出的卻是一種對(duì)對(duì)方的關(guān)愛。

3宗教詞語中西方宗教信仰不同，許多與宗教有關(guān)的詞語也在運(yùn)用和意思表達(dá)中也有較大差異。中國(guó)信仰佛教、道教，所以有許多比如觀世音、菩薩等詞語正是來源于宗教。西方人大多信仰基督教，所以比如圣經(jīng)、洗禮等詞匯所表達(dá)的正是西方宗教中的詞匯。此外，即使是中西方的宗教詞語中有相同的詞匯，但所代表的內(nèi)容也不盡相同，所以，對(duì)于這樣的詞語不能混淆。

三、中西文化語言的風(fēng)格體現(xiàn)

中西文化語言除了受到歷史背景及價(jià)值觀念的影響，也會(huì)受到不同民族的哲學(xué)思想的影響，由此表現(xiàn)出不同的語言風(fēng)格。西方哲學(xué)大多都是自然與邏輯相結(jié)合的思想模式，而且對(duì)于思維方式中的分析方式更加注重。語言中也多以主謂語作為核心內(nèi)容。相比之下，中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想更加強(qiáng)調(diào)整體的統(tǒng)一，重和諧，所以在詞匯中多以動(dòng)詞為核心詞語，通過時(shí)間的順序歸納總結(jié)。中西方詞匯的不同，也使中西文化中的語言風(fēng)格各具特色。比如在西方的語言中，所體現(xiàn)出的是更強(qiáng)的邏輯思維性，詞匯也更加直觀簡(jiǎn)潔，而在漢語中，更突出一種由表及理，以物抒情的表達(dá)特點(diǎn)。在語言的表達(dá)風(fēng)格上，也慣于追求結(jié)構(gòu)勻稱，讀來朗朗上口，這種表達(dá)方式含蓄，更寄托了深深的情感，使人能夠感受到強(qiáng)烈的共鳴，比如：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等等，都蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的民族感情，讀來使人振奮，給人留下深刻的印象。再比如“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。”表達(dá)了作者的思念之情，其中以滋味喻愁，而味在酸甜之外，它根植于人的內(nèi)心深處，是一種獨(dú)特而真切的感受。這種情感是難以直接訴說，只有在詩句的頌讀中才能夠感悟。

四、結(jié)語

文化是一個(gè)極其廣泛的歷史范疇，代表著一個(gè)民族和國(guó)家的歷史積淀。文化的發(fā)展要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，不單單定格在某一個(gè)特定時(shí)期。不同的文化會(huì)受到歷史背景和社會(huì)生活等多個(gè)方面的影響，同時(shí)也會(huì)受到多方面的制約。所以文化的形成與發(fā)展都不是簡(jiǎn)單的因素能夠影響和決定的。對(duì)于文化差異形成的成因也與眾多因素之間的關(guān)系有著必然的關(guān)系。語言與文化之間的關(guān)系十分緊密，相互影響又相互促進(jìn)。語言產(chǎn)生于文化中，受到文化影響，會(huì)隨著文化的發(fā)展而發(fā)展，而語言在某一方面又影響著文化的發(fā)展，使不同民族和國(guó)家之間的文化產(chǎn)生了巨大差異。對(duì)于中國(guó)文化而言，更多的在于人的感悟，語言也是如此，更加注重意境的感悟和表達(dá)。西方的重分析邏輯的文化特點(diǎn)也使得其語言更注重其所要表達(dá)的結(jié)果。雖然中西方文化差異較大，其語言的體現(xiàn)風(fēng)格也不盡相同，但是從根本上來看，都是對(duì)于人的體現(xiàn)，是對(duì)于人類真實(shí)情感的表達(dá)，只是表現(xiàn)形式有所不同而已。所以，無論中西文化差異有哪些因素的成因，其語言風(fēng)格有怎樣的差異，只有深刻挖掘文化中所體現(xiàn)的真情實(shí)感，語言的表達(dá)才能更清晰準(zhǔn)確，中西方文化才能更加融合和發(fā)展。

作者：沈麟單位：貴州大學(xué)外國(guó)語學(xué)院