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摘要：

群眾文化是由人民群眾所創造的文化意識形態，凝聚著群眾的力量與智慧，能夠滿足人民群眾的精神追求，培養人民群眾的優良品質，增強人民群眾的精神動力，提高全民素質。構建和諧社會是建設社會主義社會、落實社會主義核心價值觀的基本目標，群眾文化在構建和諧社會中所發揮著重要作用，促進了文明社會的發展，本文將舉例淺談群眾文化在構建和諧社會中的地位和作用，并提出個人見解。

關鍵詞：

群眾文化；構建；和諧社會；作用

文化特指人們在社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，建筑、科學、文藝、民俗均屬于文化。豐富多彩的群眾文化集中體現了和諧社會的特征，具有經濟功能、政治功能和教育功能，是構建和諧社會的理念，為構建和諧社會提供了先進的指導思想，營造了和諧的藝術氛圍。本文將簡析群眾文化的內涵，并舉例探討群眾文化在構建和諧社會中的地位和作用。

一、群眾文化的內涵

群眾文化內涵豐富，有顯著的地域性和多樣性，凝聚著群眾智慧，寄托著人民群眾的美好理想，具有一定的經濟功能、政治功能和教育功能[1]。從廣義上來分析，群眾文化意識形態主要包括文學藝術、地方民俗、科學技術和典型建筑等。這些典型的文化意識形態均體現了“和諧”的特征，“和諧”有兩層含義，第一層是指和睦、協調；第二層特指配合得當、勻稱而協調。群眾文化意識形態建立于和諧經濟與和諧政治，與此同時，又反作用于和諧經濟與和諧政治，推進了和諧社會的發展。例如在廣西地區，地方群眾經常用繡球做歌舞道具和居室裝飾品，傳統繡球大多是采用單線刺繡的方式在花瓣的面料上繡出各色圖案，花瓣面料上的圖案為平面式，與線條和色彩相協調，體現了“和諧文化”特征。隨著中西文化的交融與合璧，廣西人民開始采用復線刺繡方法制作“堆繡繡球”，融合了西方刺繡工藝，圖案更為精美而富有立體感，繡球上的人物和動植物皆栩栩如生，融合了“人與自然和諧相處”的理念，體現了中西文化、傳統文化與現代文化“和而不同”的特征，在繼承傳統的基礎上進行創新，廣西繡球也被視作廣西群眾智慧的結晶和廣西文化的象征[2]。藏族人民經常用獻哈達、請客人喝青稞酒和酥油茶的方式來表示對客人的尊重，體現了對和諧社會的追求，青稞酒、酥油茶和哈達也被稱作“西藏三寶”。另外，群眾文化在教育工作中發揮著重要的主導作用，能夠豐富群眾的精神生活，增強群眾的辨別能力和鑒賞能力，凈化群眾的心靈世界，提高群眾的精神追求，培養群眾的文化創新能力，可以教育群眾繼承優秀傳統文化，取其精華，去其糟粕，積極借鑒外來文化，促進中西合璧，實現古為今用和洋為中用。

二、群眾文化在構建和諧社會中的地位和作用

（一）是構建和諧社會的理念

群眾文化屬于一種優秀文化理念，也是構建和諧社會的文化理念。廣大人民群眾在傳播群眾文化的過程中經常會采用“文以載道”、“育德于樂”的和諧方式，注重加強優秀文化教育，滲透“和諧思想”，弘揚友愛、誠信、愛國、正義、寬容、團結、崇尚科學等道德體系，重視傳承地方文化。例如在云南歌會中，云南人民既保持了對歌的傳統特色，有對唱腔和歌詞加以改造，融合了對崇高理想的追求，滲透了現代文明，像云南《建投之歌》中唱到“誠實守信建投魂，愛崗敬業信念永恒。這里讓我們夢想騰，這里讓我們拼搏無悔。書寫青春的無畏，立下誓言就永遠追隨”，歌詞集中體現了愛國思想、誠信意識和投身社會主義建設的決心以及樂觀精神[3]。在“藍田美食美玉節”來臨之際，藍田人民經常會請顧客免費品嘗神仙粉、饸饹和糍粑等特色美食，為顧客介紹這些美食的做法和相關傳說。“美玉街”里擺滿了“觀音”、“彌勒佛”、“屏風”、“百鳥朝鳳”、“鴛鴦佩”、“蝶戲牡丹”、“帆船”、“白菜”、“硯臺”等各種精美的玉雕工藝品，店員會熱情地為顧客講解這些玉器的象征寓意，像“觀音”代表慈悲，“彌勒佛”象征寬容，“百鳥朝鳳”寓意為吉祥，“蝶戲牡丹”象征繁榮、富貴與和諧，玉屏風上的雕花圖案也具有不同的寓意，當代玉雕越來越注重追求和諧之美。另外，店員會向外地友人詳細介紹藍天四大名玉，告知客人：纏絲玉、芙蓉玉、姜花玉和墨玉是藍田四大名玉，纏絲玉是楊貴妃最喜歡的玉，這種玉屬于木質玉，美玉上的花紋環環相扣，玉匠經常會用一塊纏絲玉打造一對手鐲，母女一人戴一只，象征親情纏繞，包含著母親對女兒的關愛和女兒對母親的一片孝心；芙蓉玉粉嫩的顏色溫潤怡人，象征著柔美，它屬于水晶科的寶石，是陜西省的代表玉，也是一種養顏玉，相傳是唐玄宗送給楊貴妃的信物，因此也被視為美好愛情的象征；姜花玉通常是青綠色或者黃綠色，這種玉夾雜的白色花紋類似于霜花，故名姜花玉；上品的墨玉光澤美麗而透明。并告訴客人藍田玉既是裝飾品，又是保健品，玉中所含的微量元素能夠起到殺菌消炎、活血舒筋、美白肌膚和調節新陳代謝的作用，增強人體免疫功能，有效加強了外地游客對藍田玉文化的全面了解，讓游客在旅途中得到了精神調節，學到了更多的文化知識，提高了審美鑒賞能力和玉石鑒別能力，增強了他們的文物保護意識。在咸陽馬嵬驛文化民俗村中，當地群眾經常會和外來游客一起探討唐玄宗晚年昏聵誤國、安史之亂和馬嵬之變的歷史原因，肯定唐玄宗早年的成就，論述當時的愛國將領郭子儀、李光弼和愛國詩人杜甫，合作表演秦腔《貴妃醉酒》、《馬嵬之變》、《杜甫》、《李白》和《公主情殤》，大力加強了戲劇文化的弘揚與發展，廣泛滲透了勤儉、愛國、團結、合作與博愛等和諧因素，提高了群眾文化素養。由這三個例子可以看出，群眾文化為構建和諧社會提供了優秀文化理念，可以引導廣大人民群眾樂于學習科學文化知識，學會團結、友善與合作，堅持勤儉節約的美德，增強愛國思想，致力于構建和諧社會的崇高理想[4]。

（二）為構建和諧社會提供了先進的指導思想

群眾文化是群眾智慧的有機結合，可以為構建和諧社會提供先進的指導思想，引導廣大群眾深刻理解社會主義核心價值觀的內涵，樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，充分開發自身的智力，為創新群眾文化和構建和諧社會貢獻智慧與力量。而且，群眾文化具有娛樂性、多樣性、靈活性和廣泛性，可以在快樂的環境中為人民群眾普及文化知識，集中群眾智慧，確保構建和諧社會能得到多方面的智力支撐，引導人民群眾交流不同的文化，汲取社會主義核心價值觀的因素，在參與群眾文化活動的過程中學習多方面的文化，增長知識，總結多種經驗，挖掘自身的潛力與天賦。例如秦皇島海港區每年都會舉辦“廣場詩歌會”，組織人民群眾參與詩歌朗誦、講解和創作詩詞活動，注重在活動中緬懷古人，挖掘詩詞中的和諧因素，為中國古詩詞的傳承注入了一股鮮活的生命力。某市民曾經在“廣場詩歌會”中化用蘇軾的《六月二十七日望湖樓醉書》和白居易的《中隱》寫了一首詞，題目為《定風波•大隱》，內容是：“滾滾車流似潁川，鱗鱗大廈即南山。店鋪肉香薇不采，隨買。劉伶涎酒尚余錢。人海一沉龍得蟄，誰識？花中瀟灑月中眠。老子五千清凈字，充耳。結廬何處有塵喧？”，表達了自己能與社會融洽相處的心境。在開展“緬懷古人”這一活動環節時，部分群眾想起了碣石觀滄海的魏武帝曹操和愛國詩人杜甫和陸游，指出曹操在北方實行屯田，興修水利和如今的三農政策有相似性，他整頓吏治，用人唯才，不計門第，和主席所提倡的“反腐倡廉”相符；杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中寫道“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”，體現了構建和諧社會思想；陸游一生力主抗金，收復失地，即使被罷官，愛國熱情絲毫不減，其詩詞作品大多抒發了抗金報國的情懷和壯志難酬的悲憤，在中國愛國主義詩歌中占有突出地位。而陸游的田園詩清新秀麗，充滿和諧氛圍，表現了對農村生活的親切感情和對農民辛勤耕作的同情。從詩歌中挖掘了大量的和諧文化因素，總結了構建和諧社會的方案，將“三農政策”、“城鄉一起化建設”、“愛國愛民”等思想納入了建設特色社會主義體系中，豐富了群眾文化的內涵。河南洛陽在每年4月到5月會舉辦“洛陽牡丹文化節”，將洛陽牡丹花會轉換為展示全市經濟、政治和文化教育的平臺，洛陽市民熱情歡迎外地游客來賞花和觀燈，組織了“牡丹畫展”、“牡丹詩歌鑒賞與創作”、“牡丹攝影”、“牡丹美食制作”等多種文化活動，有大量喜歡美術的人民群眾積極參加了牡丹繪畫比賽，將陽光下的牡丹畫得活靈活現，勾勒出了和諧的畫面。某市民在用毛筆題寫詩歌《詠牡丹》時，結合了蒲松齡的代表作《聊齋志異•葛巾》，全詩內容是“洛陽牡丹世無雙，勿忘曹州是故鄉。歷盡春寒風姿現，眾香國里冠群芳。人與花仙結奇緣，信任乃得芳夢長。心胸開闊有大氣，花柔玉凈惜炎光”，流露出了感恩、頑強、互相信任、寬容和敬畏自然、呵護美的和諧因素。很多洛陽市民免費為外地游客攝影留念，并提醒游客不能攀折牡丹，教導游客愛護牡丹、與自然和睦相處。其次，很多群眾文化活動融合了反腐倡廉、思想教育、扶貧救難和解決失業與就業問題的功能，有助于化解各種社會問題，促進了和諧社會的發展。另一方面，構建和諧社會需要奉行“睦鄰友邦”的方針，山東省曾經為此舉辦了“睦鄰節”，將“友善”、“團結”、“睦鄰”作為活動主題，組織群眾表演話劇《退避三舍》，教導群眾學會謙讓和友善，善于化解鄰里矛盾。而且，山東省在活動中開通了“鄰里之爭信箱”，以此全面了解人民群眾之間的矛盾，并予以有效的和解，引導有矛盾的群眾冰釋前嫌，建立和睦、友好的關系，為構建和諧社會做好了鋪墊。

（三）營造了和諧的藝術氛圍

群眾文化可以分為靜態文化和動態文化，動態文化屬于靈動、活潑的文藝實踐活動，包括才藝比拼、篝火晚會、文藝聯歡、慰問演出、綠化植樹和興修園林等，豐富多彩的動態文化活動為構建和諧社會營造了和諧的藝術氛圍，增強了群眾文化的力量，可以教育人民群眾在參與集體文化活動的過程中學會互幫互助、和睦相處，提升自身的文化素養和品德修養。某城市群眾文藝團曾經去山村進行慰問演出活動，表演了現代戲《朝陽溝》，提出“城市農村是一家，理應和睦相處，共同構建和諧社會”，群眾演員們受到了當地群眾的熱情招待，深刻體會了和諧文化活動所帶來的精神愉悅。另一方面，和諧文化是和諧社會的集中表現，充分發揮群眾文化在構建和諧社會中的作用，則需要引導廣大人民群眾致力于創新和諧文化，培養人民群眾正確的世界觀、價值觀和人生觀，指導群眾樹立“構建和諧社會，獻身社會主義建設”的理想，在追求理想的實踐活動中充分實現個人價值。目前，中國社會主義經濟效率和公平的矛盾尚未解決，嚴重影響和諧社會的進步，對于這一問題，群眾文化組織機構應指導所有群眾樹立正確的思想觀念，堅持“效率優先，兼顧公平”理念，共同致力于“脫貧致富”活動，通過義演募捐來實現助困幫貧，縮小貧富差距，營造和諧的社會環境。而且，群眾文化組織機構應引導廣大人民群眾共同建設社會主義先進文化，提高和諧文化境界，用中國共產黨文化理念來加強自我教育，認真學習馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論、科學發展觀和中國夢，不斷賦予群眾文化強大的生命力，促進和諧社會的建設與發展。

三、結束語

綜上所述，群眾文化內涵豐富，是人民群眾在社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，地域性和多樣性顯著，寄托著人民群眾的美好理想，體現了“和諧文化”的特征。而且，群眾文化在構建和諧社會中占有重要地位，發揮著巨大作用，是構建和諧社會的理念，為構建和諧社會提供了先進的指導思想，營造了和諧的藝術氛圍，有效推進了和諧社會的發展。

參考文獻：

[1]石霞.建設良性行政文化在構建和諧社會中的地位和作用[J].西安電子科技大學，2010（24:1）

[2]李琳玥.先進文化建設在構建社會主義和諧社會中的地位與作用分析[J].東方企業文化，2013（12:2）

[3]李艷.淺談新形勢下和諧文化建設與研究措施[J].文化論壇，2013（12:3）

[4]周婧.發揮工會作用，助力基層文化建設[J].科技與企業，2013（09:4）

作者:尚麗娟 單位:中共泰安市委黨校