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摘要：

馬克思主義中國化為中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化開辟了道路，同時馬克思主義中國化也是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的必然要求，事實(shí)證明，正是由于中國共產(chǎn)黨對中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的不懈推動，為馬克思主義中國化創(chuàng)造了多方面的有利條件。

關(guān)鍵詞：

馬克思主義；中國化；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代化 

1馬克思主義中國化為傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化開辟了道路

從鴉片戰(zhàn)爭幵始，中華民族在各個方面都遭遇了西方強(qiáng)勢文明的沖擊與挑戰(zhàn)，民族、國家的生存受到嚴(yán)重威脅。面對這一“數(shù)千年未有之變局”，中華大地上無數(shù)仁人志士雖然經(jīng)過艱辛的探索，勾畫了眾多解決危機(jī)的方案，卻都無法從根本上挽救民族危亡。直到馬克思主義這樣先進(jìn)、科學(xué)的思想武器傳人中國和中國共產(chǎn)黨的誕生，才使這一窘境從根本上發(fā)生了轉(zhuǎn)變。首先，馬克思主義中國化的科學(xué)創(chuàng)造解除傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的文化窘境。中國作為遲發(fā)展國家，其現(xiàn)代化進(jìn)程是在外來壓力和影響下啟動的，在世界現(xiàn)代化大潮中處于被動的、消極的狀態(tài)。其次，馬克思主義中國化的實(shí)踐奠定了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)化作為一個歷史的客觀存在，是以民族這個人類社會發(fā)展到一定階段的共同體形態(tài)為存在基礎(chǔ)的。馬克思主義與文化現(xiàn)代化的關(guān)系，是中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的又一個重要問題。這一問題的實(shí)質(zhì)，就是中國現(xiàn)代化建設(shè)以什么作為指導(dǎo)思想。中國社會的獨(dú)特性質(zhì)，中國文化現(xiàn)代化的內(nèi)在要求和中國社會的歷史實(shí)踐，決定了馬克思主義在中國文化現(xiàn)代化建設(shè)中必將居于核心地位。

2馬克思主義中國化是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的必然要求

在中國文化現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人的一個杰出貢獻(xiàn)就是，提出了“馬克思主義中國化”的命題，并不斷推動了馬克思主義中國化的發(fā)展與飛躍。從文化選擇的視角看，“馬克思主義中國化”這一命題包含著三個層面的內(nèi)涵，—是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合。二是馬克思主義與中國的民族文化相融合。三是馬克思主義與中國現(xiàn)代化相促進(jìn)建國后，在馬克思主義中國化進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人進(jìn)一步探討對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展問題，并以批判繼承和綜合創(chuàng)新為原則促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。這些奠定了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的理論基礎(chǔ)。一個民族，一個國家，要實(shí)現(xiàn)社會現(xiàn)代化，必須以民族獨(dú)立和建立統(tǒng)一的民族國家為前提。可以說，是馬克思主義中國化實(shí)踐的成果奠定了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。而馬克思主義中國化的過程正是馬克思主義的科學(xué)理論在中國豐富實(shí)踐中的靈活應(yīng)用，與中國不斷發(fā)展變化的實(shí)際相結(jié)合的過程。馬克思主義中國化的理論成果正是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想，它們針對相互聯(lián)系而又有所不同的時代主題，科學(xué)地指導(dǎo)著中華民族精神的現(xiàn)代化，在繼承、弘揚(yáng)的基礎(chǔ)上，不斷培育中華民族精神，逐漸為其注人現(xiàn)代性，使其在中華民族偉大復(fù)興事業(yè)中發(fā)揮作用。這正體現(xiàn)出馬克思主義理論“是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”。

3傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化為馬克思主義中國化創(chuàng)造了條件

中國傳統(tǒng)文化是中華民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的源泉。事實(shí)證明，馬克思主義中國化與中國文化現(xiàn)代化正是由于中國共產(chǎn)黨對中國傳統(tǒng)現(xiàn)代化的不懈推動，為馬克思主義中國化創(chuàng)造了多方面的有利條件。首先，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化為馬克思主義中國化的實(shí)踐提供精神動力。馬克思主義中國化是一個艱巨、復(fù)雜的事業(yè)，是伴隨中國革命和建設(shè)的實(shí)際而不斷發(fā)展的，既有理論創(chuàng)新的要求，又有大量的具體工作，而且沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒；因此，要不斷克服各種艱難險阻，將這一工作引向深人。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化恰恰可以為馬克思主義中國化的實(shí)踐提供精神動力。正是在現(xiàn)代中華民族精神的支撐、激發(fā)下，黨才能帶領(lǐng)中國人民不斷創(chuàng)造著一個又一個為世人矚目的人間奇跡，不斷將馬克思主義中國化提升到新的境界。其次，傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化為馬克思主義中國化的實(shí)踐優(yōu)化文化土壤。馬克思主義作為一種科學(xué)的、先進(jìn)的理論和外來文化，它在中國的傳播、應(yīng)用和發(fā)展在一定意義上是一種文化現(xiàn)象，應(yīng)該符合文化傳播、發(fā)展的規(guī)律。一個民族吸收的外來文化是否具有生命力，取決于外來文化與本民族實(shí)際相結(jié)合的程度。因此，產(chǎn)生于西方的馬克思主義要在中國扎根，融人中華民族的精神血脈，發(fā)揮作用，必須要有適合其生長的文化土壤。作為外來文化的馬克思主義在中國的文化土壤中，可能會遇到這樣兩種情況。其一，產(chǎn)生于西方文化的馬克思主義，恰恰與中國傳統(tǒng)文化有著很多的表面的相似性，如馬克思主義對共產(chǎn)主義社會的設(shè)想就與中國的“天下大同”理想有著表面的相似。這雖然可能利于馬克思主義最初在中國的傳播，但容易造成對馬克思主義的曲解。其二，正如恩格斯所言：“在一切意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)傳統(tǒng)都是一種巨大的保守力量。”中國傳統(tǒng)文化中的保守因素在一定程度上也影響著中國人對馬克思主義的理解，弱化了馬克思主義對于中國實(shí)際問題的指導(dǎo)作用。這樣兩種情況都會影響馬克思主義中國化的順利幵展，一定程度上使馬克思主義在中國出現(xiàn)了“器”不對“用”的現(xiàn)象。中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的深層次內(nèi)涵正是一種用科學(xué)的方法和態(tài)度實(shí)現(xiàn)中國文化現(xiàn)代化的過程，也只有當(dāng)中國文化逐漸實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，馬克思主義才能更好地與中國實(shí)際相結(jié)合，獲得更為適合自身發(fā)展的文化土壤。因此，推進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，從而實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，提升中華民族成員的整體素質(zhì)，就成為了應(yīng)對這一問題的必然選擇。而長期以來，在馬克思主義中國化的進(jìn)程中，“教訓(xùn)也是沒有與啟蒙現(xiàn)代思想聯(lián)合，一方面利用其口號，另一方面卻又否定其思想體系，導(dǎo)致公民道德教育的思想體系的邏輯混亂和內(nèi)容空洞化”。因此，必須對這一問題給予足夠的重視，通過傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，釆取切實(shí)措施，大力加強(qiáng)精神文明建設(shè)和國民教育，促進(jìn)傳統(tǒng)人格的解體和現(xiàn)代人格的生發(fā)，從而造就具有健全人格的現(xiàn)代公民。這樣才能提升馬克思主義中國化的實(shí)踐主體的整體素質(zhì)，在更高層次上堅(jiān)實(shí)馬克思主義中國化的群眾基礎(chǔ)。

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作者:楊宗黨 單位:甘肅省華池縣喬河中學(xué)