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第一篇：社會主義核心價值觀的哲學基礎分析
摘要:本文分析了社會主義核心價值觀的理論內涵與實踐意義，探討了社會主義核心價值觀與社會主義市場經濟的關系、與中華民族傳統文化的關系，從哲學、歷史和現實的視角提出了社會主義核心價值觀的哲學見解。
關鍵詞:社會主義核心價值觀;哲學基礎;馬克思主義
踐行社會主義核心價值觀，必須建立在正確認知的基礎上。社會主義核心價值觀的認知，屬于意識形態的范疇，并與其中的領導權有著緊密的聯系，所以從本質上講是權力意志問題，從這個意義上講也屬于價值認知領域。從價值認識的角度講，社會主義核心價值觀必然基于馬克思主義哲學，作為中國特色社會主義背景下的社會主義核心價值觀，其哲學基礎又必然是與中國實際相結合的馬克思主義［1］。深刻認識和踐行社會主義核心價值觀，就必須認清基哲學基礎，并與中國歷史、中國問題、中國現實緊密聯系，發現和挖掘社會主義核心價值觀所蘊含的新理念與新文化。
一、理論與實踐:社會主義核心價值觀一體的兩面
社會主義核心價值觀包括三個層面的內容，即國家層面、社會層面和個人層面。“三個倡導”對社會主義核心價值觀的踐行準則進行了明確，也從實踐的角度突出了社會主義核心價值觀一個側面。然而，結合當前人們的思想行為理念和價值追求，僅僅強調實踐層面是遠遠不夠的，有必要讓人們認清社會主義核心價值觀的理論內涵，這種理論內涵就是其所基于的哲學思想。只有深刻地理解了社會主義核心價值觀內在的科學的、必然的哲學思想，人們才能從內心增強認可度，從而將其融于內容，踐行于行動。改革開放以來，許多人主張以所謂的普世價值和西方的市場經濟體制在中國經濟社會發展中發揮主導作用，甚至在某一個時期還對中國經濟產生了一定影響。隨著改革開放的深入，社會上出現了越來越多、越來越突出的矛盾和問題，如和諧問題、公平問題、社會差距問題等，有的人又提出了傳統文化本根理論，試圖從傳統哲學中尋求當代社會治理的藥方。以上認識混雜于中國的意識形態領域，使其一度變得混沌不清。應該說，有些非馬克思主義理論和學說也有許多可借鑒之處，但其哲學基礎都與馬克思主義有著本質的區別。
因此，要掌握意識形態的話語權、主動權和領導權，就必須從馬克思主義哲學的角度闡釋中國現象。當然，這種闡釋在堅持馬克思主義基本理論的基礎上，還要注重吸收世界上先進的、科學的文明成果。當前，在眾多對社會主義核心價值觀的理論闡釋中，有一種傳統哲學論。許多人用中國傳統哲學中遵循自然規律、強調天人和一等思想來解釋社會主義核心價值觀的內涵，突出社會主義核心價值觀文化傳承性與哲學根源性。究竟用中國傳統農業社會培養起來的哲學，還是用誕生于工業文明的哲學來闡釋社會主義核心價值觀，這不僅僅是一個理論問題，而是一個涉及到意識形態主導權的問題，是權力意志層面的問題。從認識論的角度講，對于權力意志評價的標準，不是基于事實，而是基于價值認識。認識主體在理論上的選擇，決定著社會主義核心價值觀的闡發主導權。在闡釋社會主義核心價值觀哲學基礎方面的主導權缺乏局面，根源在于馬克思主義理論研究的缺失。馬克思主義中國化的成果，既代表了馬克思主義的一般原理，又是中國實踐經驗的高度概括，代表了中國的先進文化方向。所以，運用馬克思主義來闡發社會主義核心價值觀，就必須以馬克思主義的理論、觀點和方法對中國的改革開放進行考察研究，明確馬克思主義對中國現代化進程的領導與規范作用。
二、社會主義核心價值觀和社會主義市場經濟的關系
社會主義核心價值觀和當前中國經濟發展，是意識與存在的關系。這種關系經歷了中國特殊的歷史變遷，使之具有了鮮明的中國特色，所以不能單純地以馬克思主義的一般性原理，而要從馬克思主義中國化的理論成果的視角，與社會主義市場經濟發展實際相結合，進行理論的闡釋。所以，加強對社會主義核心價值觀和社會主義市場經濟內在聯系的研究，是解讀社會主義核心價值觀哲學基礎首先要解決的問題。我國社會主義市場經濟與思想解放運動是密不可分的，二者在改革開放實踐中互相促進，不斷產生著新的理論成果，又不斷促成著新的改革開放成果。在上世紀七十年代末至九十年代中期，我國經濟體制由計劃經濟向市場經濟轉變。從真理標準的大討論開始，促成了改革計劃經濟體制，試實市場經濟的轉變。實踐中的新探索往往領先于相關理論。在此過程中，一直伴隨著市場經濟與社會主義關系的爭論與質疑。從理論發展和各社會主義國家的實踐來看，解釋這一問題面臨著重重矛盾和困難。自上世紀九十年代中期到本世紀始的十年，是我國全面實施社會主義市場經濟的階段，這是我國改革開放的關鍵一步。而這關鍵性的一步，又是當時的理論突破分不開的。上世紀九十年代，社會主義陣營發生了嚴重動蕩，蘇聯和東歐社會主義陣營解體。與此同時，西方發達國家所建立的資本主義體系進一步得到鞏固和發展。由是，新自由主義更加活躍，全球化觀念盛行。這對中國的理論界形成了強大的沖擊，引發了思想界的大討論，主要觀點一是進一步認可了市場經濟體制作用，主張把市場經濟體制從僵化的思想禁錮中解放出來，認可社會主義也可以發展市場經濟;二是認可全球化觀念，中國經濟發展應該加快融入全球化格局。這兩種觀念。
這兩種觀念在客觀上推進了社會主義市場經濟體制的進一步完善和發展。與此同時，受新自由主義的影響，中國改革開放過程中也積累了諸多問題，如過于強調市場機制的作用，過于注重經濟增長等等，導致出現了貧富差距加大、環境污染問題嚴重、社會公平問題突出，以及食品安全、公共資源分配等問題。科學發展觀從理論和現實的角度對不正確的思想進行了糾正，把中國的社會主義市場經濟和新自由主義劃清了界限。黨的十八大以來，進一步突出了科學發展觀的實踐問題，增強了科學發展觀的可操作性，并對踐行的結果進行了剛性約束。從哲學角度來看，實踐是對世界的改造活動，社會主義核心價值觀的提出和明確，并非科學發展觀的簡單運用，而是將知與行更加緊密地進行結合，構建更加符合中國實際的經濟體系，在更高水平上落實科學發展觀。另外，黨的十八大強調了發展社會主義市場的主體以及倫理。社會主義核心價值觀提出，在國家層面上，倡導富強、民主、文明與和諧，這里一方面強調對各種矛盾的調整，強調政府在市場經濟體制中的作用，一方面也是中國在國際上的新定位、新形象。社會層面倡導自由、平等、公正和法治，一方面突出政府的主體作用，一方面對政府的行為與作用進行了約束，政府發揮作用體現于推動依法治國體系建設以及平衡發展，而非體現于對資源的直接掌控。在個人層面倡導愛國、敬業、誠信和友善，這是對個人行為的引導和規范。按照三個層面的定位以及其間的關系，我國社會主義市場經濟的管理體制是有著鮮明中國特色的，這種體制不同于西方自由主義，也不同于傳統的計劃經濟體制。我國社會主義市場經濟體制的三個階段，表明了社會主義核心價值觀產生了發展的土壤是有中國特色的社會主義市場經濟，它概括了我國改革開放的歷程，又批判了這一過程中存在的不合理因素，也寄托著對社會主義市場經濟新發展的要求。所以，可以說社會主義核心價值觀是建立在馬克思主義中國化理論成果基礎之上的，是中國特色社會主義理論體系的一部分。
三、社會主義核心價值觀和傳統文化的關系
社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的價值原則，價值原則不會自發發揮作用，而必須經達社會文化的培育，從而把價值準則和倫理原則化為文化自覺。關于文化培育問題，關鍵是要明確社會主義核心價值觀和傳統文化的關系。按照當前主流的觀點，中華民族的傳統文化是社會主義核心價值觀的土壤，只有傳承傳統文化精萃，才能增強人們的認同度，所以要把社會主義核心價值觀的文化培育與傳統文化教育緊密結合起來。也有的觀點認為，要以現代文化的視角來看待社會主義核心價值觀。中國的傳統文化，其產生和發展的土壤已發生了很大變化，雖然很多思想仍然適用于現代社會，但作用有限。認清兩種觀點，最重要的是認識中國特色社會主義文化的本質與傳統文化的本質。社會主義核心價值觀是我國社會文化的一部分，既包含馬克思主義哲學的一般性原理，也體現著鮮明的中國特色。“一般”是“特色”的基礎，也決定了社會主義核心價值觀的文化本質。即，社會主義核心價值觀作為社會主義文化的具體體現，是建立在工業文明基礎上的，是結合中國革命與建設實踐，并對以農業文明為基礎的傳統文化進行改造的結果，顯然它與中華民族的傳統文化存在著質的不同。關于中華民族傳統文化，有的觀點認為，傳統文化并不是不變的遺產、遺物，而是傳統精神與當代社會相結合的傳承，是當前社會的一種客觀存在。從這個意義上講，傳統文化是連接歷史、現實與未來的橋梁和紐帶。事實上，我國的傳統文化一直被當作寶貴的遺產，雖然遭遇過劫難，但根脈未斷，且被不斷保護傳承和發展，與現代社會文化思想的碰撞與融合中發生著變化。與此同時，傳統文化不斷進行著更新，一是傳統文化自身的更新;二是站在馬克思主義的立場上，用先進文化改造傳統的中國文化，使傳統文華保持了強大的生命力，并使之成為新的時代精神。其中，傳統文化中歷來強調的民本思想與中國共產黨全心全意為人民服務的宗旨是深度契合的，黨歷屆領導集體都將其落實到以馬克思主義理論改造世界的科學實踐中，他使之成為了中國特色社會主義理論的重要內容。這充分說明了社會主義核心價值觀與傳統文化的關系，貫穿于中國特色社會主義理論形成的過程之中，也在中國特色社會主義建設實踐中不斷得到融合與完善。
四、結語
綜上所述，社會主義核心價值觀是中國特色社會主義發展的必然，也是現實需要。它作為一種社會發展的哲學倫理，提出了新的理念，也批判了錯誤的思想。從歷史角度看，社會主義核心價值觀是對馬克思主義哲學的傳承與發揚，是馬克思主義中國化的成果之一，代表著先進的文化和科學發展的先進理念。
［參考文獻］
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［2］溫小勇．社會主義核心價值觀與傳統價值觀的倫理互通與哲學契合［J］．理論月刊，2013(7):35－38.
作者：沈丹萍 單位：中共丹東市委黨校
第二篇：馬克思主義哲學大眾化思考
摘要:近些年來，我國無論是在經濟方面還是科技方面都取得了很大的成就，但也帶來各種思潮的侵擾，所以當下要想推動社會前進，就必須找到一個正確且先進的思想來引領，所以，對馬克思主義哲學大眾化的思考勢在必行。
關鍵詞:馬克思主義；大眾化；思考
近些年來，我國文化受到各方面的沖擊，個別人一定程度上在意識形態方面動搖了馬克思主義哲學的主導位置。甚至還有的人覺得作為普通人，掌不掌握馬克思主義都無關緊要，其意義所在僅限于專家學者的研究工作。另外，還有一些人過分推崇西方社會的腐朽思想，過于看重個人得失。所以，當前做好馬克思主義哲學的宣傳工作，意義重大。
一、必要性
通過長時間的社會實踐，我們不難發現，我國要想在社會發展的大浪潮中立于不敗之地，離不開馬克思主義哲學的引導。現階段我國所面臨的一些困難也只有長期堅持馬克思主義哲學才能徹底解決。當今社會是信息時代，我國要想取得長遠的發展和進步，在和其他國家進行交流的時候一定要做到“取其精華，去其糟粕”，只有這樣才能增強我國的綜合國力。而做好馬克思主義哲學的宣傳工作，使其更加趨于大眾化，能夠確保我國人民在思想上統一，從而為我國社會主義建設的最終勝利作出貢獻。因此，根據我國社會發展的具體情況來講，實現馬克思主義哲學的大眾化是十分有必要的。
二、存在的問題
現階段經濟全球化給我國社會的發展帶來了不小的沖擊，這對于發展中的我國來講，有利也有弊。好處在于為我國的發展提供了一個更好更大的平臺，不利之處在于東西方文化的差異性使人們很難接受不同的事物，有的即使接受了通常也很難做好兼容并濟。就拿思想還不夠成熟的青少年來講，他們正處于對新事物、新思想好奇的階段，如果在其成長的過程中，吸收大量大相徑庭的文化思想，對其正確價值觀的形成必將造成很大的影響，同時還會阻礙馬克思主義哲學大眾化的實施。怎樣更好地處理近些年來社會多元化思潮帶來的影響，是現階段馬克思主義哲學理論工作者所要面對的重要挑戰。然而，在具體的研究工作當中，由于一些研究人員在工作過程中一味追求數量，導致大量的研究成果沒有深度，缺乏質量，這非常不利于馬克思主義哲學大眾化的實施。另外，在馬克思主義思想的宣傳工作方面也缺乏新意，很少能真正地引起人們的關注。
三、馬克思主義哲學大眾化的途徑
(一)結合民族性
每一個民族的發展都有著與其民族特性相符的哲學思想。我國是由56個民族組成的大家庭，所以在進行馬克思主義哲學大眾化工作實施的過程當中，相關人員一定要結合我國各個民族的綜合特性。和科學相比，哲學沒有一定的衡量標準。而在人類社會發展史上，各種哲學導向經過長期發展結合，形成現如今普世認可的人類哲學。而哲學之所以會有很多不同的導向，主要是因為其受到民族特性的影響，只有民族的變革才會推動哲學的進步。
(二)循序漸進地推動馬克思主義哲學大眾化
在中國近代史上，馬克思主義哲學的中國化并不是一蹴而就的，因此，要想實現馬克思主義哲學的大眾化，切忌操之過急，要做到循序漸進。另外，在推進大眾化工作實施的過程中，要優先處理那些和人民生活息息相關的理論和現實問題。再者，在進行大眾化工作對象的選擇上，要以青少年為主。這主要是因為，青少年的思想正處于活躍的時期，和成年人相比他們具有更強的創造力。所以，在青少年當中宣傳馬克思主義哲學是十分有必要的，這就要求教師在政治課堂上適當灌輸該思想，以起到潛移默化的作用。
(三)培養專業化的馬克思主義哲學大眾化人才
現階段，要想做好馬克思主義哲學大眾化的推進工作，就必須培養和選拔這方面的專業型人才，唯有如此，方可保證該工作的可持續發展。在進行人才選拔的時候，要對其進行不定期的考核，這樣做的主要目的是促進從事該研究工作的人不斷創新、提高自身的專業化。因此，要想做好大眾化工作，就必須注重專業化人才的培養。
四、結語
總的來講，自我國人民開始接觸馬克思主義哲學以來，它為我國近代的發展指明了方向。經過長期實踐，現如今更是和我國的民族特性相融合，使我國社會主義文化在各種思潮的沖擊下立于不敗之地。這在一定程度上和我國積極地推動馬克思主義哲學大眾化是分不開的，所以，在今后的工作當中我們更應該做到持之以恒。
參考文獻:
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[2]蒙云龍.馬克思主義哲學大眾化的“轉識成智”思考[J].吉林工程技術師范學院學報，2016，32(5):8－11.
作者：賈攀娜 單位：燕山大學文法學院
第三篇：淺談馬克思主義中國化當論成果
【摘要】作為黨中央第五代領導核心，在中國特色社會主義建設的重要節點，審時度勢，科學觀察國內外形勢，科學把握經濟社會發展規律，發表了一系列重要講話，為我國經濟社會發展提供了新的指引。本文就十八大以來，發表的關于我國經濟社會發展的重要講話，圍繞其講話精神，品讀當代社會馬克思主義中國化的最新科學理論成果。
【關鍵詞】馬克思主義中國化；；系列講話精神
十八大勝利召開，是我國社會主義事業發展征程里程碑式的節點標志，是黨的領導的新起點，昭示著我國民族振興新的偉大征程已經起步。的系列講話，是新形勢下馬克思主義中國化的最新成果，成為我國不斷發展壯大的最有力的思想武器。全黨全社會共同深入研習的系列講話精神并加以貫徹落實，可充分發揮團結各方力量的作用，有其現實必要性。其理論成果豐厚質實，需深入理解學習。
一、思想意識領域成果
1.對以往理論成果的堅持與創新
堅持馬克思主義的指導地位，中國特色社會主義理論體系的創新運用，是一直強調的，堅持馬克思主義的基本觀點立場以及方法論的指導，正確運用規律，始終堅持以時展中遇到的實際問題作為理論創新的參考，依據時展動向，為方法論的實際運用提供理論支撐。
2.堅持探尋中國特色社會主義發展道路
明確指出，中國特色社會主義的“特色”不是“主義”上的“特”，而是明確了自己獨特的行動指南，找到了獨特的實現途徑，確保了與眾不同的保障機制，是在發展道路和理論探索等方面體現出的特色。經過多年的探索與實踐，我國的發展成果也已經充分證實，堅持走有中國特色的社會主義發展道路[1]，是實現我國振興的必由之路。
3.思想宣傳工作必須狠抓落實
黨要領導好團結好全體人民，必須始終牢牢把握當在意識形態領域的權威。強調要不斷強化并大力改進思想宣傳工作，首先肯定了意識形態工作是關乎黨和國家以及民族發展的極端重要的工作，也肯定了當前我國意識形態領域建設成就與經驗成果，系統闡釋了意識形態領域存在的重要問題與重大挑戰，明確指出了今后進行意識形態建設的正確道路。他還強調，必須堅持經濟建設與意識形態工作同時并舉，還特別指出，處于當前媒介融合的大時代背景下應該嚴守思想輿論陣地，把好網絡的大關，掌握話語權。
二、經濟社會建設層面成果
1.實現經濟社會健康發展
適應新常態下經濟建設的發展方向。立足于國際發展態勢提出，目前正是我國經濟發展的而重要戰略機遇期，應立足于我國經濟發展的階段成果與特征，適應經濟發展的新常態，科學推動經濟健康可持續發展。還對我國經濟發展的速度、結構、與發展動力等方面的特點做了系統闡述，分析了我國當前經濟發展的機遇，強調經濟發展要尊重經濟規律，注重經濟發展的綜合效益，做好經濟轉型，繼續堅持宏觀調控與市場調節的而雙向作用，明確目前我國經濟增長要堅持穩中求進，發展要求更注重健康發展，持續發展，經濟增長不再簡單以生產總值增長率為指標，更注重實際增長。要處理好經濟發展與生態文明建設的關系。目前不只是經濟發展結構需要進一步進行改革完善，在進行經濟建設的過程中已經或者可能對生態環境造成損害的行為，都應該被杜絕，絕不以生態環境換取一時的經濟利益，要著力實現經濟的可持續發展，狠抓環境治理和生態建設系統工程，著力建設美麗中國。
2.社會建設更加科學化化系統化
“四個全面”戰略布局，是我國社會發展的總體規劃，是立足于中國特色社會主義發展而提出的，為我國社會建設提供了明確方向，是實現兩“兩個一百年”目標的保障，還為社會發展注入新的活力，法治建設力度的加強，是確保戰略得以成功實施的根本保障，而加強黨的建設是保證社會主義建設事業的領導核心力量。在講話中將社會建設各方面的要求都做了科學闡釋，為建設行為樹立了應有的標桿與紅線，是規范建設行為，促進社會建設走向科學化系統化的綱領性要求，具有重大的現實意義。
三、國家安全與根本利益方面新成果
國家安全是國家生存發展的前提，因此治國強軍是任何國家都必須重視的關鍵，國家利益是國家參與國際競爭與合作首要爭取和維護的，這兩方面都關系到國家在世界舞臺上的地位與發展。
1.國防軍隊建設不容忽視
立足于局勢與發展大潮，回答了強軍治軍的必要性、目標以及路線規劃，揭示了新形勢下我國國防軍隊建設的新要求，強調人民軍隊應該是聽黨指揮的，能打勝仗的，同時還要葆有優良的作風，這也是中國特色強軍之路的目標，他特別強調了，最根本的就是要鑄造聽黨指揮的神圣軍魂，最硬性的要求就是保證軍隊的戰斗力，作風建設是保持軍隊質量的要求，因此要堅持從嚴治軍。
2.維護自身利益，妥善處理國際關系
建立良好的國際關系是為我國經濟社會提供穩定發展外部環境的重點。指出，中國要繼續走和平發展道路，要在國際環境中保障自身發展環境，在自身主權、安全、發展利益不受侵害的前提下，構建和諧大國關系，依靠自身力量為穩定國際局勢，維護國際安全。
總結
的系列講話，是對十八大精神的深層闡釋與豐富，涵括了包括價值觀在內的意識形態領域，與生態文明相結合、適應新形勢的社會經濟建設，對國家核心利益與核心安全問題也做了重要闡釋，是新階段我國發展全局的戰略性部署，為我國經濟社會發展提供了方向指引與方法指導，是新一代黨中央領導人的領導智慧的精髓。
參考文獻：
[1]王偉光.馬克思主義中國化的當論成果——學習系列重要講話精神[J].中國社會科學,2015(10):4-28.
[2]葛慧君.著力用當代中國馬克思主義凝聚思想共識——不斷把系列重要講話學習教育引向深入[J].求是,2016(2):24-25.
作者：劉欣欣
第四篇：中國夢視閾下馬克思主義三化研究
摘要:馬克思主義中國化、時代化和大眾化是隨著馬克思主義在中國的傳播而面臨的一個重大課題。縱觀馬克思主義“三化”的歷史進程，其都是圍繞實現中國夢這個總體實踐目標展開的。從中國夢的視閾探賾馬克思主義“三化”，有助于我們深刻體悟馬克思主義中國化、時代化和大眾化的基本規律，即中國夢的實踐空間是馬克思主義中國化的根本立足點，中國夢的實踐進程是馬克思主義時代化的內在依據，中國夢實踐主體的需要是馬克思主義大眾化的根本動力。
關鍵詞:中國夢;社會實踐;馬克思主義中國化;馬克思主義時代化;馬克思主義大眾化
國家富強、民族解放、人民幸福作為中國夢的主旨，是近代以來海內外中華兒女共同追求的目標。歷經無數次的探索與實踐，中國人民以馬克思主義為指導，終于找到了實現中國夢的正確路徑。毋庸置疑，馬克思主義是科學的世界觀和方法論，能夠從根本上指導我們進行社會實踐。但馬克思主義畢竟是西方的理論，是基于歐洲的實踐土壤產生的。中國社會的實踐土壤與歐洲相比有很大的差異。此外，馬克思主義作為科學的世界觀和方法論，能夠為我們提供認識和改造世界的根本原則和一般方法，但不可能為我們的實踐活動提供具體的方案。這也正是馬克思主義的科學之處。因此，自馬克思主義在中國傳播起就面臨一個重大的課題:必須在實踐中不斷推進馬克思主義中國化、時代化和大眾化。馬克思主義“三化”有其自身的發展規律，必須科學認識和揭示其中規律才能順利實現其目標任務和價值追求。以中國夢為視閾探賾馬克思主義“三化”，有助于我們科學認識和體悟馬克思主義“三化”歷史進程的基本規律，與時俱進地繼續推進馬克思主義中國化、時代化和大眾化。
一、中國夢的實踐空間:馬克思主義中國化的根本立足點
實踐是人類存在和發展的根本活動。正是在實踐活動中，人實現了自身的提升，從根本上把人和動物相區別。馬克思說:“一當人開始生產自己的生活資料，即邁出由他們的肉體組織所決定的這一步的時候，人本身就開始把自己和動物區別開來。”自人通過實踐把人類社會從自然界中分離出來后，實踐便成為人的本質性活動，成為人們獲取物質生活資料和精神食糧的根本手段。人的生存和發展依賴于實踐，實踐存在于一切社會形態中，存在于人類社會發展的任何時空內。同一個歷史時代的人們，在不同的地域，其地理環境、人口和社會生產方式等方面存在較大的差異。即在不同的地域范圍內，人們的實踐背景、實踐土壤、實踐主題和實踐水平呈現出明顯的區域特色，由此形成不同區域范圍內的國家和民族各具特色的實踐空間。任何國家和民族的社會實踐活動總是在本國可能性的實踐空間中展開的。各個國家和民族實踐活動的空間不同，在實踐活動中所形成的理論也具有較大的差異。理論在本質上是人們對實踐經驗的總結。一般而言，處于不同實踐空間的人們對本國的實踐經驗進行總結、提升，所形成的理論具有鮮明的民族和地域特色。馬克思主義是在歐洲的實踐空間產生的，主要揭示的是發達資本主義國家的生產方式及其發展趨勢。因最先產生于歐洲的資本主義制度取代封建社會，代表了人類社會發展的基本規律，因而，產生于這一實踐空間的理論科學地揭示了人類社會發展的一般規律，對全世界不同實踐空間的人們具有普遍指導意義。但不可否認，馬克思主義畢竟產生于歐洲資本主義國家的實踐土壤上，也具有鮮明的地域特點，處于不同實踐空間的其他國家和民族如果僅僅是把它照搬過來指導本國的革命和建設實踐，必然要碰得頭破血流，直至失敗。這一基本的鐵律已被世界社會主義運動史所證實。因此，處于不同實踐空間的國家和民族進行革命和社會主義建設實踐就必須以馬克思主義的基本原理為指導，根據本國的實踐特點與時俱進地推進馬克思主義的民族化，形成適合本國實踐土壤的民族化的馬克思主義理論，才能從根本上指導本國的實踐。中國革命和社會主義建設實踐也必須遵循這一基本規律。馬克思主義在中國的傳播有其歷史的必然性。
它是近代以來中國人民在救亡圖存中經過對各種理論的反復鑒別后，最終作出的正確選擇。鴉片戰爭以來，中國在帝國主義列強的侵略中危機四伏，陷入了任人宰割的境地。面對如此嚴峻的局勢，清王朝權貴無奈地哀嘆“三千年未有之大變局”。在帝國主義的侵略中，中國逐步淪為半殖民地半封建社會。半殖民地半封建社會成為近代以來中國的基本國情。此后，實現偉大民族復興的中國夢成為近代以來幾代中國人的夙愿，也是近代以來中國社會實踐的根本任務。為了實現這個根本任務，先進的中國人紛紛挺身而出，站在時代的潮頭，推出了各自的救國方案，編織著各個階級的民族復興夢。封建統治階級的有識之士提出了“師夷長技以制夷”的救國方略;資產階級以西方資本主義國家為參照，設計了種種救亡圖存的方案，試圖通過學習西方，走資本主義道路實現民族復興;其他社會階層中的一些愛國志士也紛紛提出了自己的救國主張，“科學救國”“實業救國”“教育救國”等設想紛紛登場。這些設想和主張雖然都寄托了當時先進中國人的美好愿景和愛國情懷，但在實踐中均以失敗而告終。實踐證明，實現國家獨立、民族解放、人民幸福的中國夢，只有在馬克思主義的指導下才有可能實現。中國社會發展的現實也表明，以馬克思主義為指導絕不能僵化地理解馬克思主義，切不可機械照搬、照抄馬克思主義的只言片語來指導中國的實踐，而是必須把馬克思主義當作方法，在馬克思主義的指導下形成符合中國國情的科學理論，并以此指導中國的社會實踐。由此可見，馬克思主義中國化是實現中國夢的前提。實現中華民族的偉大復興是馬克思主義中國化的根本要求和實踐基礎。中華民族的偉大復興必須在馬克思主義的中國化歷史進程中才能逐步實現。中國夢的每一次成就都是與馬克思主義中國化息息相關的。
“不斷推進馬克思主義中國化，開創馬克思主義中國化的新境界，是中國共產黨堅持不懈地用馬克思主義實現中華民族偉大復興的重要法寶。”馬克思主義中國化就其本質而言就是要實現馬克思主義理論空間場域的轉換。簡單地說，就是要使產生于歐洲實踐土壤的馬克思主義轉化為符合中國實踐土壤的馬克思主義，即立足于中國的實踐空間，以馬克思主義基本原則為指導，根據中國的實踐任務，形成中國化的馬克思主義理論，以中國化的馬克思主義理論指導中國的具體實踐。中國夢的實踐空間是馬克思主義中國化的根本立足點。縱觀馬克思主義在中國的發展史，馬克思主義中國化的每一次成功推進都是從根本上立足于中國夢的實踐這個空間場域展開的。在新民主主義革命階段，以為代表的中國共產黨人立足于半殖民地半封建的基本國情，系統分析了20世紀上半葉這一歷史階段中國夢實踐空間的基本特點:在中國這樣的半殖民地半封建的東方大國，農民占人口的絕大多數，分散的小農經濟、小生產廣泛存在，又遭受著西方列強的侵略和壓迫，國家四分五裂，民族備受凌辱，軍閥混戰不已，人民在苦難中掙扎。黨根據這一時期中國夢實踐空間的特點，以馬克思主義為指導，形成了符合中國實際的新民主主義革命理論。以新民主主義革命理論為指導，我們黨制定了正確的革命戰略和策略，終于贏得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國。新中國成立后，黨清醒地認識到新中國成立初期“一窮二白”、政治經濟文化十分落后的實踐空間特點，在馬克思主義的指導下，提出了社會主義改造與社會主義建設同時并舉的基本方針，形成了中國特色的社會主義改造和建設理論。新中國在這一理論的指導下，圓滿地完成了社會主義改造任務，初步建立了社會主義的經濟基礎。總之，中國共產黨在中國夢這個實踐空間場域不斷推進馬克思主義中國化，逐步形成了馬克思主義中國化的第一大理論成果———思想。在思想的指引下，我們終于贏得了新民主主義和社會主義革命的勝利，實現了中國夢的首要實踐目標———國家獨立和民族解放。
二、中國夢的實踐進程:馬克思主義時代化的內在依據
人類社會發展的每一歷史階段都有這個時代要解決的實踐問題。每一代人只能提出和完成自己所處時代的任務，而不可能超越時代，完成本來不屬于他們的任務。“所以人類始終只提出自己能夠解決的任務，因為只要仔細考察就可以發現，任務本身，只有在解決它的物質條件已經存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產生。”理論只有圍繞問題不斷進行創新，回應時代問題，才能彰顯它的生命力。堅持問題導向是馬克思主義的鮮明特點。馬克思說:“問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號，是它表現自己精神狀態的最實際的呼聲。”馬克思主義發展史就是不斷以時代問題為中心，在解答時代問題、滿足時代需要的過程中不斷豐富和發展起來的。指出:“問題是創新的起點，也是創新的動力源。只有聆聽時代的聲音，回應時代的呼喚，認真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡、找到發展規律，推動理論創新。”實現中國夢是一個系統的實踐進程。實踐沒有止境，認識和理論創新也不能停止。與時俱進是馬克思主義的理論品質。馬克思主義者從不認為他們的理論是一成不變的，而是根據實踐的發展和時代的變化不斷豐富和發展的。中國夢的實踐進程是馬克思主義時代化的內在依據。馬克思主義時代化就是緊緊圍繞實現中華民族偉大復興的中國夢這個實踐歷史進程展開的。馬克思主義時代化實質上就是以中國夢歷史進程中的階段性問題為中心，堅持以馬克思主義為指導，與時俱進的創新理論，以創新的理論指導中國特色社會主義建設的歷史進程。中國特色社會主義的偉大事業是中國共產黨根據中國夢實踐進程的階段性歷史任務開創的，具有鮮明的時代性。在中國夢的實踐進程中，隨著中國特色社會主義實踐的發展，必然會出現老理論無法解決的新問題，對理論提出新的時代需求。這就要求我們隨著時代的發展和實踐的需要與時俱進地發展馬克思主義，不斷實現馬克思主義的時代化，實現對馬克思主義中國化的動態補充。指出:“馬克思主義一定要向前發展，要隨著實踐的發展而發展，不能停滯不前。停止了，老是那么一套，它就沒有生命了。”
國家獨立、民族解放的實踐任務實現后，實現國家富強、人民幸福成為中國夢歷史進程新的實踐任務。怎樣實現國家富強、人民幸福成為以鄧小平為核心的黨的第二代領導集體的中心議題。在一個沒有經歷資本主義充分發展的東方大國如何進行社會主義建設，馬克思主義經典作家沒有給我們提供現成的答案。實踐表明，中國的社會主義建設也不能照搬照抄蘇聯的社會主義建設模式。中國的社會主義建設只能“摸著石頭過河”，探索出適合中國國情的社會主義發展道路。以鄧小平為代表的中國共產黨人以巨大的理論勇氣，將馬克思主義理論與中國國情相結合，對“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”進行了深入思考，開啟了馬克思主義時代化的新征程，形成了鄧小平理論。鄧小平理論從戰略高度設計了實現國家富強、人民幸福的根本道路———建設中國特色社會主義，規劃了中國夢實踐的“三步走”發展戰略。在中國特色社會主義道路的指引下，中國夢之舟開始揚帆遠航。因此，指出:“改革開放以來，我們總結歷史經驗，不斷艱辛探索，終于找到了實現中華民族偉大復興的正確道路，這條道路就是中國特色社會主義。”黨的十三屆四中全會后，以為代表的中國共產黨人，堅持走中國特色社會主義道路，深化了對什么是社會主義、怎樣建設社會主義和建設什么樣的黨、怎樣建設黨的認識，繼續推進馬克思主義時代化，形成了“三個代表”重要思想。黨的第三代領導集體科學規劃了中國夢實踐的新“三步走”戰略，有力地解答了新世紀中國夢實踐進程中的發展戰略和黨的建設等新課題。黨的十六大后，以為總書記的中國共產黨人根據中國夢的實踐進程，對新形勢下實現什么樣的發展、怎樣發展等問題進行了深入的認識和探索，與時俱進地推進了馬克思主義的時代化，形成科學發展觀。鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀三大時代化的馬克思主義理論成果構成了中國特色社會主義理論體系。在這一理論體系的指導下，中國人民的生活水平已總體上達到小康，目前正在向全面建成小康社會邁進。中國特色社會主義理論體系既展現了時代化馬克思主義理論的蓬勃生機，又為我們黨繼續推進馬克思主義時代化提供了廣闊的空間。
黨的十八大后，全面建成小康社會成為全黨、全國各族人民的中心任務，成為中國夢實踐進程的關鍵階段。在全面建成小康社會的實踐階段，無論從國際還是從國內看，我國都面臨著很多新情況、新問題，必須從理論上和實踐上做出回答并加以解決。從國際上來看，世界格局同過去相比發生了深刻的變化。全球化日益深入，世界多極化趨勢更加明顯，和平與發展仍然是時代的主題。但美國作為世界上唯一的超級大國，仍然以“世界領導者”和國際秩序的捍衛者自居，在亞太實施“再平衡”戰略，妄圖遏制中國的崛起，引發中國周邊形勢的緊張。在國內，經過30多年改革開放實踐，我國的社會主義事業取得了舉世矚目的成就，中國的面貌發生了翻天覆地的變化，人民的生活水平總體達到小康。同時，隨著全面建成小康社會的推進，我國社會發展中出現的不平衡、不協調、不可持續的問題依然突出，城鄉區域發展差距和社會公眾收入分配仍然存在較大的差距，黨風廉政建設與反腐敗斗爭的形勢依然嚴峻和復雜。這些問題的出現，都亟需時代化的馬克思主義理論來回應和解答。以為核心的新一屆中央領導集體從中國夢實踐進程的全局出發，立足當前的實際，堅持以全面建成小康社會這個中心問題為導向，提出了一系列治國理政的新思想，在實踐中繼續推進馬克思主義時代化。系列重要講話科學回答了當代中國面臨的時代課題，鮮明地提出了黨在新形勢下治國理政的一系列重要方略，逐步形成了全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的戰略布局。“四個全面”戰略布局圍繞中國夢實踐進程中全面建成小康社會這一重大階段性目標，形成了嚴密的理論邏輯體系。“四個全面”反映了歷史的要求，回應了時代的呼喚，積極面對前進中遇到的矛盾和問題，是我們在新的歷史起點上堅持和發展中國特色社會主義，實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢的行動指南。它成功開拓了馬克思主義發展的新境界，是馬克思主義時代化的成功典范。
三、中國夢實踐主體的需要:馬克思主義大眾化的根本動力
唯物史觀認為，人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創造者。馬克思恩格斯指出:“歷史活動是群眾的活動”，決定歷史發展的是“行動著的群眾”。實現中國夢必須緊緊依靠人民群眾，必須充分發揮他們創造歷史的作用。從本質上來說，中國夢的實踐進程就是中國人民創造自己歷史的過程。中國人民實現中國夢的偉大實踐必須以遵循真理尺度為前提，必須以科學理論指導人們創造歷史的實踐活動。馬克思主義中國化、時代化的理論形成后，必須使其為群眾掌握，才能發揮它的作用。馬克思說:“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀;但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”中國共產黨看重理論，正是也僅僅是因為它能夠指導實踐。如果一個科學理論形成后，只是把它空談一陣，束之高閣，并不付諸于實踐，那么這種理論再好也毫無意義。指出:“馬克思主義的哲學認為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規律性的認識去能動地改造世界。”中國化的馬克思主義理論要為群眾所掌握，就必須使它與人民群眾相結合，實現馬克思主義的大眾化。實現中國夢的偉大實踐必須依靠科學理論的指導。中國夢實踐主體的需要是馬克思主義大眾化的根本動力。中國夢實踐進程的歷史經驗表明，馬克思主義大眾化推進工作做得不好，實踐的主體人民群眾就難以掌握這個理論，實踐就要遭受挫折;馬克思主義大眾化推進的比較順利，人民大眾比較全面、徹底地掌握了這個理論，實踐就能夠順利開展，達到較好的效果。在中國共產黨成立初期，黨雖然意識到向“工人階級灌輸階級斗爭精神”的重要性，提出了成立工會組織的“主要目的應為教育工人使其在實踐中能夠實現共產黨的思想”，但由于革命斗爭實踐的嚴酷性，黨將主要精力投入到革命實際斗爭中，馬克思主義大眾化并未順利推進。馬克思主義理論的話語權一度被黨內一些知識分子所壟斷，普通黨員和廣大群眾難以真正掌握馬克思主義，導致他們的馬克思主義理論水平和素養普遍不足。這也是20世紀30年代“左”傾錯誤在黨內屢犯，但普通黨員和群眾卻束手無策的重要原因。
由此給中國革命造成了嚴重的損害。紅軍長征順利結束后，中國共產黨獲得了寶貴的喘息時間。中國革命的發展形勢使得廣大人民群眾迫切需要掌握馬克思主義。這一歷史時期，黨得以大力推進馬克思主義的大眾化。在黨的主要領導人中，最早明確提出馬克思主義大眾化并取得良好效果的是。1938年黨的六屆六中全會，就號召全黨開展一場深入持久的馬克思主義理論學習競賽。1942年又通過全黨整風的方式在全社會掀起了一次大規模的馬克思主義學習運動。馬克思主義大眾化的順利推進為中國共產黨奪取全國政權奠定了堅實的理論和群眾基礎。新中國成立后，面對百廢待興的國家面貌，黨和國家領導人開始部署大規模的經濟建設，進一步要求廣大人民群眾掌握馬克思主義指導自己的社會實踐，馬克思主義大眾化進一步推進。在1963年明確指出:“各級黨委應當大大提倡學習馬克思主義的認識論，使之群眾化，為廣大干部和人民群眾所掌握，讓哲學從哲學家的課堂上和書本里解放出來，變為群眾手里的尖銳武器。”在的倡導下，全國開展了大規模工農兵學哲學運動。馬克思主義哲學第一次走出課堂，走出教研室和學術研究機關，深入到工廠、礦山、村莊、商店、兵營等各個角落。
雖然這種大規模的群眾運動方式在今天看來值得我們反思，但通過運動使廣大工農兵群眾第一次直接學習和運用馬克思主義，有力地推進了馬克思主義大眾化。延安時期和新中國成立初期，馬克思主義大眾化的順利推進使得馬克思主義深入到人民群眾中，被群眾掌握后變成了巨大的物質力量。這是中國共產黨能夠由弱轉強，在較短時間內奪取全國政權以及新中國成立后迅速完成社會主義改造、建立社會主義經濟基礎的根本原因。改革開放后，在建設中國特色社會主義實踐中逐步形成了中國特色社會主義理論，人民群眾迫切需要掌握這個理論體系，對馬克思主義大眾化提出新的要求。根據人民群眾的要求，黨在改革開放初期推動了實踐檢驗標準問題的大討論，并重新確立了以實踐作為檢驗真理的唯一標準。實踐檢驗標準問題的大討論極大地推動了馬克思主義的大眾化，促進了全國人民思想的大解放。黨的十三屆四中全會后，根據當時中國夢實踐的中心任務和人民群眾的需要再次推進了馬克思主義的大眾化。為加強全社會對馬克思主義理論的學習，從上到下，從黨內到學術圈內，圍繞實現中國夢的中心任務開展了各種形式的理論研討。
為加強學習的現實針對性，通過宣傳模范人物的先進事跡和重大活動慶典等方式有機融入馬克思主義教育。在本世紀初，將馬克思主義與中國傳統美德有機融合起來，提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，并倡導全社會自覺踐行這一社會主義道德規范。“八榮八恥”以其樸實、貼近群眾的話語表達方式成功地推進了馬克思主義的大眾化。黨的十八大后，根據中國夢實踐的最新進展和人民群眾的現實需求，繼續有力地推進了馬克思主義大眾化進程。在2016年主持召開哲學社會科學工作座談會時強調:“我國哲學社會科學的一項重要任務就是繼續推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續發展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義……我國哲學社會科學要有所作為，就必須堅持以人民為中心的研究導向。脫離了人民，哲學社會科學就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力。”在馬克思主義大眾化的進程中，“中國夢”話語本身就是馬克思主義大眾化的成果，它成功地找到馬克思主義與中國大眾相結合的“切入點”，并以通俗、親切的話語方式表達出來，實現了當代中國主流意識形態話語的大眾化。
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作者：李旭華 單位：貴州師范大學