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一、少數(shù)民族流動(dòng)人口社會(huì)心理特點(diǎn)

“流動(dòng)人口”指任何沒有經(jīng)過正式的戶口遷移手續(xù)而直接從家鄉(xiāng)暫時(shí)或長期流動(dòng)出來的人。少數(shù)民族流動(dòng)人口就是指流動(dòng)人口中的少數(shù)民族，或稱城市少數(shù)民族外來人口。［1］“社會(huì)心理”是指特定歷史時(shí)代、特定民族、特定階級(jí)中普遍流行的、沒有經(jīng)過職業(yè)思想家加工制作的精神狀態(tài)。社會(huì)心理是對(duì)社會(huì)存在的直接反應(yīng)，直接與日常生活相聯(lián)系，表現(xiàn)為感情、習(xí)慣、成見、傾向和信念等。［2］(P6)少數(shù)民族流動(dòng)人口主要集中在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)展、謀生機(jī)會(huì)比較多的城市，一般從事務(wù)工或者經(jīng)商。近年來，城市的發(fā)展速度比較快，發(fā)展程度也比較高。相比之下，農(nóng)村地區(qū)以及邊疆少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展相對(duì)落后。地區(qū)發(fā)展的差距，使得越來越多的少數(shù)民族外出尋找謀生機(jī)會(huì)。經(jīng)濟(jì)因素是少數(shù)民族人員流動(dòng)的動(dòng)力因素。另一方面，由于流入地的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化與流出地都存在一定程度上的差異，少數(shù)民族流動(dòng)人員都會(huì)經(jīng)過一個(gè)震撼、沖突、調(diào)適的過程。在此過程中，少數(shù)民族流動(dòng)人口會(huì)表現(xiàn)出具有某些共性的心理特點(diǎn):

(一)敏感性少數(shù)民族流動(dòng)人口大多數(shù)來自比較貧窮的農(nóng)村或邊遠(yuǎn)地區(qū)，其本身的受教育程度低，很多都是小學(xué)或初中的知識(shí)水平，有些甚至沒有接受過教育。此外，流動(dòng)中的大多數(shù)少數(shù)民族人員的生活水平不高。總而言之，少數(shù)民族流動(dòng)人口也屬于弱勢(shì)群體的一部分。在城市相對(duì)富裕的群體中流動(dòng)，首先，他們自身的人數(shù)比較少，認(rèn)識(shí)的、可信賴的人也少;其次是近年來的城市治安不容樂觀，社會(huì)的誠信度下降;此外，少數(shù)民族流動(dòng)人員自身與市民存在著語言、身份等各方面條件的差別。這些都會(huì)引起少數(shù)民族流動(dòng)人員的自卑感、戒備心和受挫感，而這種心理變化往往會(huì)增加心理的敏感性。比如，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很多少數(shù)民族流動(dòng)人員會(huì)認(rèn)為城市人看不起、不尊重他們，其判斷依據(jù)是城里人對(duì)他們的眼神、言語、態(tài)度、語氣、行為表現(xiàn)等。以下是典型的個(gè)案:田某:男，土家族，生于1985年，湖北恩施，農(nóng)村戶口，現(xiàn)擔(dān)任某建筑工程監(jiān)理。他說武漢人看不起他們，從他們的眼光來看，對(duì)他們的態(tài)度很惡劣，覺得武漢人斤斤計(jì)較，心情也常會(huì)受武漢人的態(tài)度影響。在武漢生活沒有歸屬感。

(二)排他性城市的治理機(jī)制、規(guī)范體系、文化模式、社會(huì)關(guān)系、道德觀念等與少數(shù)民族流動(dòng)人口流出地的存在極大的異質(zhì)性。少數(shù)民族流動(dòng)人口本身的秉性、精神信仰、道德觀念、行為模式、價(jià)值觀等不僅帶有地區(qū)性特征，還有民族性特征。當(dāng)這些與陌生的城市發(fā)生交集時(shí)，異質(zhì)的交融和諧需要長期的磨合。在這過程中，必然會(huì)有互相排斥的不和諧狀態(tài)。在文化認(rèn)同、追求信仰、觀念行為的取向等方面的分歧會(huì)日益顯現(xiàn)。少數(shù)民族流動(dòng)人口社會(huì)心理的排他性特征不僅出于上述原因，很多少數(shù)民族流動(dòng)人員對(duì)流入城市不了解，不適應(yīng)的情況、歸屬感的缺失使少數(shù)民族流動(dòng)人員難以融入城市生活，排他性的社會(huì)心理不僅表現(xiàn)在他們社會(huì)交往圈子的狹小上———主要是屬于同一個(gè)民族或來自同一個(gè)地方的人，或是親戚，或是老鄉(xiāng)，或是好友的關(guān)系，基本不認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)氐氖忻瘢€表現(xiàn)在自我防備、冷淡的對(duì)外態(tài)度上。有些少數(shù)民族流動(dòng)人員對(duì)當(dāng)?shù)卣Z言或普通話不熟悉，甚至不會(huì)說、聽不懂，使得他們與外人的交往存在極大的屏障，或直接拒絕與外人的交流。來自新疆、青海等比較邊遠(yuǎn)地方的少數(shù)民族人員，一般不大熟悉漢語，筆者在武漢某拉面館調(diào)查的一來自青海的回族小伙子，根本不會(huì)說漢語。他同鄉(xiāng)的店老板說，他沒上過學(xué)，不會(huì)漢語，到了這里因?yàn)椴粫?huì)說漢語，所以都沒有朋友。在街邊的一個(gè)流動(dòng)攤販(賣哈密瓜)那里，賣主是兩位來自新疆和田的中年人，他們都是維吾爾族的。其中一人勉強(qiáng)能和我們交流，而另外一人直接拒絕和我們交談，他的同伴說他不會(huì)說漢語，甚至聽不懂。調(diào)查中，還遇到一個(gè)來自新疆的維吾爾族男青年，他和妻子一起擺攤烤馕餅賣的，他聽得懂漢語，但說起來生澀，而他的妻子根本不會(huì)說。還有一典型個(gè)案是:覃某:男，苗族，來自廣西柳州，是桂林米粉店里的幫手。他說下班后就回自己的住房里休息，很少外出，平時(shí)只和自己的老鄉(xiāng)接觸，沒認(rèn)識(shí)有武漢本地的人，也不和武漢本地人交往，因?yàn)楹退麄儾皇臁Ｕ{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很多少數(shù)民族流動(dòng)人員都極少和外人———即除了同鄉(xiāng)、親戚、親友之外的人交往，原因不外乎語言不通，或是不熟。所謂的“不熟”即是對(duì)外人的陌生，秉性、精神信仰、道德觀念、行為模式、價(jià)值觀等方面的異質(zhì)性拉大了少數(shù)民族流動(dòng)人員與他人的距離，形成了一種隔空。內(nèi)斂的群體內(nèi)交往模式使得圈內(nèi)的人們具有一種排他性的心理趨向。

(三)波動(dòng)性少數(shù)民族流動(dòng)人員的流動(dòng)性比較強(qiáng)，他們?cè)谕粋€(gè)地方生活、工作的時(shí)間一般不會(huì)較長，少則幾月一年，多則四五年。有些從事務(wù)工、經(jīng)商的少數(shù)民族，因?yàn)楣ぷ魈厥獾牧鲃?dòng)性，使得他們不得不在同一個(gè)城市的不同地方，或者不同的城市流動(dòng)。如此以來，少數(shù)民族流動(dòng)人員就會(huì)面對(duì)各種不同的社會(huì)環(huán)境。心理學(xué)研究表明，心理與環(huán)境存在著密切的關(guān)系，環(huán)境的變化會(huì)影響心理的變化。少數(shù)民族流動(dòng)人員境遇的變遷，會(huì)使心理存在一定的波動(dòng)性。比如，由文化認(rèn)同、精神信仰的沖突而引起的矛盾心理;由心理期望與現(xiàn)實(shí)的契合度引起的心理起伏;由人類天生的合群本能與上述的排他性心理的沖突引起的種種心理變化，如孤獨(dú)、失落等。此外，少數(shù)民族流動(dòng)人員的知識(shí)程度較低，缺少對(duì)未來生活的規(guī)劃和預(yù)見，突變因素的介入常常引起心理的極大波動(dòng)。當(dāng)前，中國社會(huì)處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)構(gòu)件隱藏著許多不穩(wěn)定因素，管理、規(guī)約、引導(dǎo)等制度性體系依然存在諸多漏洞，導(dǎo)致很多有形的、無形的不良因子有機(jī)可乘地沖擊著社會(huì)秩序的穩(wěn)定。經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩、金融危機(jī)、物價(jià)起伏、政治腐敗等現(xiàn)象無不挑戰(zhàn)著國民的社會(huì)心態(tài)健康。少數(shù)民族流動(dòng)人口作為國民的一部分，這些變動(dòng)的因素也影響著他們心理的穩(wěn)定發(fā)展。冉氏:男，土家族，36歲，湖北恩施利川人，在某建筑工地打工。他說，公司有幾個(gè)工地，我們經(jīng)常搬來搬去，很麻煩。有時(shí)候在一個(gè)工地上住宿地點(diǎn)也是搬來搬去，自己感覺非常不滿意，但又沒有辦法。家里人就我一個(gè)人在這里生活，我又不會(huì)像年輕人那樣會(huì)上網(wǎng)，身邊又很少朋友，休息時(shí)間不想出去逛，感覺很孤獨(dú)無聊，上班累了就睡覺。總之，就是感覺生活上有很多不滿意。

(四)傳染性少數(shù)民族流動(dòng)人口的居住模式、交往范圍往往會(huì)受到民族異同、地區(qū)異同、關(guān)系親疏的影響。屬于同一個(gè)民族，來自同一個(gè)地方，或是有親近關(guān)系的少數(shù)民族流動(dòng)人口往往會(huì)選擇在城市集體生活，或者是他們交往的主要對(duì)象。他們的現(xiàn)實(shí)態(tài)度、思想、認(rèn)知、行為表現(xiàn)、情感和意識(shí)等會(huì)交互影響。較早在外的少數(shù)民族流動(dòng)人員在向新流入的少數(shù)民族傳授流動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的同時(shí)，也在傳授著他們的現(xiàn)實(shí)態(tài)度、認(rèn)知、思想等。這些因素綜合起來的作用結(jié)果是少數(shù)民族流動(dòng)人口心理的互滲影響，即心理的傳染性影響。如今，城市信息技術(shù)快速發(fā)展，通訊工具的普及，方便了少數(shù)民族流動(dòng)人口之間的聯(lián)系，他們的交流也隨之增多。與此同時(shí)，少數(shù)民族流動(dòng)人口心理的互相影響在加速，心理特質(zhì)的傳染也在加速。ALX，女，22歲，維吾爾族，新疆吐魯番人，現(xiàn)從事歌舞表演。她說，離開老家前，我們當(dāng)?shù)芈糜尉值念I(lǐng)導(dǎo)，一個(gè)漢族，一個(gè)維族，告訴我們作為演員要知道的規(guī)矩，演出、排練、生活中應(yīng)注意的問題，最重要的是到外面應(yīng)該怎么解決問題，如何與別人打交道、怎么樣做事等內(nèi)容。如今，ALX自己經(jīng)常帶歌舞團(tuán)到內(nèi)地城市演出，她也會(huì)記得提前把這些話講給新團(tuán)員聽。

(五)分化性瑪麗•道格拉斯在她的著作《潔凈與危險(xiǎn)》里提出一個(gè)觀點(diǎn):現(xiàn)代意味著已分化，技術(shù)的先進(jìn)牽扯到每個(gè)領(lǐng)域的分化，既有技術(shù)和材料的分化，也有生產(chǎn)和政治角色的分化。現(xiàn)在把視點(diǎn)放到中國的大背景上，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其實(shí)就是一個(gè)大分工的過程。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)市場(chǎng)的不斷分化與整合。從整個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域來看，有生產(chǎn)的分化、產(chǎn)業(yè)的分化、經(jīng)貿(mào)的分化等。而在一個(gè)小的生產(chǎn)領(lǐng)域里，也有勞動(dòng)的分工、技術(shù)的分工等。社會(huì)的大分工最直接的結(jié)果是社會(huì)角色的劃分，與社會(huì)角色劃分直接聯(lián)系的是社會(huì)階層的分化。在這樣的社會(huì)大背景下，少數(shù)民族流動(dòng)人口的急劇膨脹，導(dǎo)致其社會(huì)層次更加參差不齊。然而社會(huì)層次的分化同樣會(huì)引起少數(shù)民族流動(dòng)人口的社會(huì)心理的分化，即不同社會(huì)層次的少數(shù)民族流動(dòng)人口的社會(huì)心理不一樣。同時(shí)，少數(shù)民族流動(dòng)人口在城市的流動(dòng)經(jīng)歷不一樣，流動(dòng)時(shí)間的長短不一樣，在城市的適應(yīng)與融入程度不一樣，與當(dāng)?shù)刈∶竦慕煌潭炔灰粯樱饨绲挠绊懗潭炔灰粯樱由线€存在年齡上的區(qū)別，他們的社會(huì)心理也因此會(huì)出現(xiàn)差異。少數(shù)民族流動(dòng)人口有來自不同的地方，屬于不同的民族，他們本身也會(huì)因?yàn)榈貐^(qū)性、民族性的差別，而存在原有心理基礎(chǔ)的不同，這也是少數(shù)民族流動(dòng)人口社會(huì)心理分化的原因及表現(xiàn)。瑪麗•道格拉斯還提出“思想模式的差別總是伴隨著不同的社會(huì)環(huán)境”。思想模式是關(guān)乎心理范疇的。不同的城市有不同的社會(huì)環(huán)境。由此而論，不同城市的少數(shù)民族流動(dòng)人口的社會(huì)心理也不會(huì)相同。比如在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，同是對(duì)武漢人的評(píng)價(jià)，少數(shù)民族流動(dòng)人口當(dāng)中，有人覺得武漢人不錯(cuò)，有人覺得武漢人不友善，有人卻沒有什么印象。

二、少數(shù)民族流動(dòng)人口社會(huì)心理預(yù)警機(jī)制建構(gòu)的原則及功能

少數(shù)民族流動(dòng)人口的社會(huì)心理預(yù)警機(jī)制，是指國家或組織機(jī)構(gòu)根據(jù)社會(huì)心理障礙或問題的原因、現(xiàn)狀，進(jìn)行科學(xué)的整理和分析，對(duì)社會(huì)心理障礙的演化原因，未來發(fā)展趨勢(shì)、規(guī)律，以及可能出現(xiàn)的后果進(jìn)行科學(xué)、準(zhǔn)確的評(píng)估和推斷，以警示的方式，便于國家和民眾及時(shí)了解動(dòng)態(tài)，做好各種防范措施的系統(tǒng)機(jī)制。

(一)少數(shù)民族流動(dòng)人口社會(huì)心理預(yù)警機(jī)制建構(gòu)的原則1.客觀性原則。預(yù)測(cè)，并非主觀臆斷，憑空猜測(cè)，而應(yīng)該是建立在準(zhǔn)確的信息收集和科學(xué)的分析基礎(chǔ)上，只有準(zhǔn)確的信息收集，用具體的數(shù)據(jù)預(yù)算，才能確保預(yù)測(cè)的科學(xué)性與準(zhǔn)確性。而社會(huì)心理是一種心理狀態(tài)，其準(zhǔn)確性難以把握，尤其是少數(shù)民族流動(dòng)人口的社會(huì)心理更是波動(dòng)、復(fù)雜、多變的。因此，科學(xué)合理的指標(biāo)不僅需要社會(huì)需求、社會(huì)不平衡指數(shù)等客觀數(shù)據(jù)，還應(yīng)該含攝心理傾向、意識(shí)等主觀指標(biāo)。2.時(shí)效性與長期性原則。社會(huì)心理危機(jī)問題的爆發(fā)時(shí)有周期性。有些社會(huì)心理可能存在的時(shí)間相對(duì)較長，有些可能只是在某一時(shí)段存在，但并不意味著不需要長期的觀測(cè)與積累。因?yàn)樯鐣?huì)心理的不徹底解決可能會(huì)引發(fā)后遺癥，它們會(huì)像“隱形炸彈”一樣，等時(shí)機(jī)成熟，便轉(zhuǎn)化成新的社會(huì)心理問題，長期的定期反饋、呈現(xiàn)才能確保預(yù)警系統(tǒng)臨事不亂，有備無患。3.高效快速原則。高效是預(yù)警的關(guān)鍵，事件發(fā)生時(shí)，快速反映，快速匯報(bào)、快速?zèng)Q策、快速處理，可以限制事態(tài)的擴(kuò)大和進(jìn)一步的蔓延，使危害降低到最小，沒有快速高效的預(yù)警，只能貽誤最佳時(shí)機(jī)耽誤處理，使事態(tài)惡性發(fā)展，造成不可預(yù)測(cè)的后果。

(二)少數(shù)民族流動(dòng)人口社會(huì)心理預(yù)警機(jī)制建構(gòu)的功能1.警醒功能。預(yù)警機(jī)制能及時(shí)、靈敏地昭示警報(bào)，它主要以收集的各種信息、現(xiàn)象為依托進(jìn)行分析、判斷，對(duì)可能引發(fā)心理問題的各個(gè)少數(shù)民族流動(dòng)群體，各個(gè)社會(huì)區(qū)域提醒、警示，以便引起相關(guān)部門及工作人員的重視，及時(shí)制定和采取各種措施，有效地控制危機(jī)的苗頭，做到防范于未然。2.監(jiān)測(cè)功能。在可能發(fā)生危機(jī)的區(qū)域或群體中，對(duì)少數(shù)民族流動(dòng)人口的現(xiàn)實(shí)態(tài)度、需求、動(dòng)機(jī)、行為、認(rèn)知、情感、意識(shí)、社會(huì)不平衡感、社會(huì)心理承受力等各種指標(biāo)進(jìn)行密切監(jiān)測(cè)，以了解新動(dòng)態(tài)、新問題，便于正確引導(dǎo)少數(shù)民族流動(dòng)人口的社會(huì)心理朝良性的方向發(fā)展。3.預(yù)防功能。以開展社會(huì)心理宣傳、心理講座等方式，培養(yǎng)少數(shù)民族流動(dòng)人口良好的社會(huì)心理承受力，預(yù)防和減少少數(shù)民族流動(dòng)人口社會(huì)心理問題群體性事件、應(yīng)急事件、越軌行為的發(fā)生。4.干預(yù)功能。以心理咨詢輔導(dǎo)、心理疏導(dǎo)、心理危機(jī)干預(yù)、心理轉(zhuǎn)介治療等手段，應(yīng)對(duì)和干預(yù)少數(shù)民族流動(dòng)人口的心理危機(jī)和不良行為，做到心理有問題有人醫(yī)、有人干預(yù)。

三、少數(shù)民族流動(dòng)人口社會(huì)心理預(yù)警機(jī)制的建設(shè)

少數(shù)民族流動(dòng)人口社會(huì)心理的預(yù)警工作要以少數(shù)民族流動(dòng)人口為主體、出發(fā)點(diǎn)，依靠少數(shù)民族流動(dòng)人口的自身主動(dòng)注視和調(diào)適，提高自身的社會(huì)心理承受力;做到在危機(jī)發(fā)生前對(duì)心理危機(jī)有足夠的、科學(xué)的認(rèn)識(shí);危機(jī)發(fā)生時(shí)臨危不亂，能自我調(diào)控;危機(jī)發(fā)生后，能自覺對(duì)心理危機(jī)進(jìn)行充分了解認(rèn)識(shí)，防止留下后遺癥。少數(shù)民族流動(dòng)人口社會(huì)心理的預(yù)警彰顯的是對(duì)少數(shù)民族的關(guān)懷和呵護(hù)，建立一套符合少數(shù)民族實(shí)際情況、可操作性強(qiáng)的少數(shù)民族流動(dòng)人口預(yù)警系統(tǒng)，對(duì)少數(shù)民族流動(dòng)人口社會(huì)心理的顫變趨勢(shì)、規(guī)律進(jìn)行分析、預(yù)測(cè)，為監(jiān)管者、決策者提供決策的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，具有較強(qiáng)的社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)它的建構(gòu)也是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，需要巨大的努力和長期的工作。完整的社會(huì)心理預(yù)警機(jī)構(gòu)應(yīng)該包括信息搜集子系統(tǒng)、信息分析預(yù)測(cè)子系統(tǒng)、信息存儲(chǔ)公布子系統(tǒng)和心理干預(yù)子系統(tǒng)五部分組成。

(一)信息搜集系統(tǒng)預(yù)警系統(tǒng)中，信息搜集是基礎(chǔ)，及時(shí)、準(zhǔn)確、廣覆蓋面的信息才有助于做出科學(xué)合理的預(yù)測(cè)。信息的搜集和整理應(yīng)該全方位、多渠道，信息搜集子系統(tǒng)主要由預(yù)警指標(biāo)系數(shù)和信息收集兩部分組成。預(yù)警指標(biāo)在定量方面主要考察少數(shù)民族流動(dòng)人口的社會(huì)心理承受能力、收入狀況、個(gè)人的消費(fèi)比重以及社會(huì)滿意度等。定性方面，主要從少數(shù)民族流動(dòng)人口的社會(huì)交往、政治參與與婚姻家庭、宗教信仰、社會(huì)需求、動(dòng)機(jī)、行為、認(rèn)知、意識(shí)等方面考察分析。對(duì)少數(shù)民族流動(dòng)人口的收入狀況、消費(fèi)比重的定量分析，目的是通過定量的分析補(bǔ)充分析的不足，增加信息的完整性和真實(shí)性。信息收集可以是全方位、多渠道的收集模式，大致可由政府信息收集中心、社區(qū)心理收集、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、志愿者共同組成。政府信息的收集發(fā)揮的是主導(dǎo)作用，主要負(fù)責(zé)對(duì)信息的收集和整理，通過各種規(guī)章制度的建立健全，為信息的收集提供保障，統(tǒng)一指揮、協(xié)調(diào)調(diào)度。涵蓋省、市、縣的社會(huì)心理信息收集儲(chǔ)備中心是信息收集的核心。只有健全完備的收集中心制度才能確保信息的準(zhǔn)確、全面。信息中心在信息收集過程中，承擔(dān)的不僅是自主組織人員收集信息的任務(wù)，還承擔(dān)定期把其他渠道收集的信息進(jìn)行匯總和歸納的重?fù)?dān)。社區(qū)作為準(zhǔn)系社會(huì)和社會(huì)成員之間相互支持的、除家庭之外的人與人的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，是一個(gè)具有凝聚力、情感和公共活動(dòng)的社會(huì)生活共同體。社區(qū)作為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾獔?chǎng)所，人們都有歸屬感，同時(shí)也是流動(dòng)人口密集的場(chǎng)所。社區(qū)在現(xiàn)實(shí)生活中是最貼近人們生活的區(qū)域，因此它在信息的收集中發(fā)揮著不可替代的影響和作用。由社區(qū)收集到的少數(shù)民族流動(dòng)人口社會(huì)心理的信息具有準(zhǔn)確、貼近現(xiàn)實(shí)等特點(diǎn)，更能清晰反映少數(shù)民族流動(dòng)人口的心理特點(diǎn)和心理顫變的軌跡。醫(yī)療機(jī)構(gòu)收集的主要對(duì)象是已經(jīng)產(chǎn)生社會(huì)心理問題或接受治療的少數(shù)民族流動(dòng)人口。這部分人員更加特殊，因?yàn)樗麄兲幱谂R界的邊緣，更容易引發(fā)極端行為。對(duì)他們的信息收集要求細(xì)致、全面、不遺漏任何一個(gè)細(xì)節(jié)。志愿者也能為信息收集提供幫助，信息收集中心可以定期組織志愿者進(jìn)行專訪普查，便于及時(shí)更新信息。在信息的收集中，各種機(jī)構(gòu)、團(tuán)體都應(yīng)該圍繞政府信息收集進(jìn)行，要服從指揮和調(diào)度，協(xié)調(diào)行動(dòng)，密切配合。

(二)信息分析預(yù)測(cè)系統(tǒng)信息的分析、評(píng)估、預(yù)測(cè)可以說是整個(gè)預(yù)警機(jī)制的核心部分。準(zhǔn)確的預(yù)警離不開對(duì)各種信息狀況的科學(xué)解讀和研究判斷，要在全面收集各種少數(shù)民族流動(dòng)人口社會(huì)心理危機(jī)信息的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、整理，尋找有價(jià)值的信息，運(yùn)用智能化的手段，先進(jìn)的設(shè)備分析，用數(shù)據(jù)分析、對(duì)比分析、統(tǒng)計(jì)分析、綜合分析、定性分析、定量分析等各種分析方法進(jìn)行研究，分析出有可能演變成危機(jī)的潛在因素，再經(jīng)過周密的推斷，預(yù)測(cè)出可能會(huì)發(fā)生的危機(jī)及其可能帶來的后果，并給出具體的操作方案和流程，以便能迅速地將危機(jī)消滅在萌芽階段。任何的社會(huì)心理危機(jī)的發(fā)生都不是單方面原因的影響，它是各種成因共同作用的結(jié)果，可能會(huì)有經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、政治的、文化的等某一面或多方面的誘因共同作用。單一的科學(xué)研究與分析難以深入揭示少數(shù)民族流動(dòng)人口的社會(huì)心理。因此，每一個(gè)信息的分析與預(yù)測(cè)都需要多學(xué)科的參與合作，在每個(gè)信息的預(yù)測(cè)中都要有各個(gè)專業(yè)的學(xué)者參與。雖然不同學(xué)科和專業(yè)背景的學(xué)者對(duì)問題的認(rèn)識(shí)狀況和分析方法不同，但從不同角度的分析與探討才能得出更加精確和可靠的預(yù)測(cè)。在少數(shù)民族流動(dòng)人口社會(huì)心理預(yù)警機(jī)制的分析與預(yù)測(cè)中，民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)都缺一不可，只有多學(xué)科的學(xué)者共同合作，共同分析，才能對(duì)少數(shù)民族流動(dòng)人口的社會(huì)心理全面把握，準(zhǔn)確定位分析、做出科學(xué)預(yù)測(cè)。

作者：陳代福單位：中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院