本站小編為你精心準備了《道德經(jīng)》蘊含的人力資源管理參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

管理學發(fā)展到今天，管理手段、方法在不斷地豐富和發(fā)展，這是基于生產力的發(fā)展，作為管理主體和管理對象存在的人自身的特征在不斷變化的結果。人力資源管理以當今社會集知識、技能為一體的人為直接的管理對象，尤應重視現(xiàn)代人的特征的研究，以此作為管理手段和方法創(chuàng)新的基礎。人力資源管理向傳統(tǒng)的回歸，是人類社會發(fā)展到今天的必然思考和必然行為。其主要背景有三個方面：

第一，現(xiàn)代人不再是生產力落后階段較單純的經(jīng)濟人和梅奧所謂社會人，而是受制于文化的復雜人，也可以說是文化的動物。傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化形成的重要淵源。尤其是在我們這樣一個重視傳統(tǒng)文化的文明古國，不重視傳統(tǒng)文化的研究，就意味著不能從根本上把握現(xiàn)代人的本質特征，不能形成具有中國特色的現(xiàn)代管理思想。

第二，隨著社會的進步，我們的管理對象發(fā)生了很大變化。一是現(xiàn)代人的生活水平有了明顯的提高。基本小康的實現(xiàn)，其追求必然向多層次方向發(fā)展。如何將現(xiàn)代人的追求引導到促進社會和組織健康發(fā)展的高尚境界，這是現(xiàn)代人力資源管理者必須進行的戰(zhàn)略思考。二是人的素質的提高，能力的增強。古典管理理論階段單純的將人作為機器的一部分，只注重效力提高，強調過程的標準化、規(guī)范化，制約了勞動效力的進一步提高。這必然要求人力資源管理理念、方法和手段的創(chuàng)新。三是社會的進步，現(xiàn)代人公平、公開、公正的民主意識的增強。人力資源管理者如何以民主作風適應民主意識，已成當務之急。四是優(yōu)勝劣汰的社會競爭氛圍的形成。管理者應積極鼓勵競爭，同時營造和諧的組織內部競爭氛圍，為員工提供公平的競爭機會。五是公平問題的日益凸現(xiàn)。公平原則在政治領域表現(xiàn)為機會均等，在生產領域表現(xiàn)為公平競爭，在流通領域表現(xiàn)為等價交換，在分配領域表現(xiàn)為按貢獻取酬，這就要求管理者在管理過程中很好地把滿足現(xiàn)代人渴求公平的心理。六是完美追求的日趨強烈。追求完美是人的天性和本能，在生活水平大大改善的今天，這種天性又進一步得到強化，以至于到了一相情愿的虔誠地步，但現(xiàn)實又并非如此。人力資源管理者如何使現(xiàn)代人的這種執(zhí)著追求與社會現(xiàn)實保持一定的平衡，這已成為現(xiàn)代人力資源管理的一個重要課題。

第三，現(xiàn)代管理在長期發(fā)展過程中形成的偏重理性定量化分析、唯求最佳的痼疾。在人力資源管理方法和手段上，單純地將人界定為剛性私利的人，這導致人力資源管理方法和手段只注重物質刺激，不注重精神激勵和文化凝聚，管理方法和手段單一。在人力資源管理決策過程中，唯求最好的心理，唯重理性分析的傾向，或導致決策過程漫長，決策的時效性差；或導致人力資源管理機構重疊、部門增加，人浮于事。可以說在人力資源管理上離開了適度，走向極端，這必然使管理倒退。面對這樣的現(xiàn)實，現(xiàn)代人力資源管理要進行創(chuàng)新，必然要求我們把握潛移默化影響現(xiàn)代人、現(xiàn)代管理的傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)文化中汲取現(xiàn)代人力資源管理的創(chuàng)新的營養(yǎng)。

在中國傳統(tǒng)文化寶庫中，老子思想以其博大精深的內涵，對中國文化影響至深。《道德經(jīng)》是其思想精髓所在，短短五千言涵蓋了諸多領域，其中蘊涵了許多管理思想。老子言“執(zhí)古之道，以御今之有”，意思是說鑒古知今。對于現(xiàn)代人力資源管理者而言，通過參透老子學說，可以了解其對現(xiàn)代中國人心靈深處許多固有觀念的潛移默化的影響和形成過程，掌握管理對象的本質特征，明了現(xiàn)代人力資源管理思想的演變軌跡，悟出許多現(xiàn)代人力資源管理的技巧：

第一，關于人的主體地位的思想。“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子將人和道、天、地作為共同的宇宙中的四大，闡明人的地位，強調治國、治人的對人的尊重的基本原則。

第二，關于人的本性的思想。老子認為人性有善惡之分，“唯之與阿，相去幾何？美（亦作善）之于惡，相去若何？”人性之善主要表現(xiàn)在無私、無欲和純樸。“絕圣棄智，民利自信；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬；見素抱樸，少私寡欲。”“見素抱樸，少私寡欲”就是說保持純樸的本性，減少心中的雜念。《道德經(jīng)》第五十二章說“見小曰明，守柔曰強”，就是說人要保持柔性。這就是老子對人性問題作出的基本回答，是現(xiàn)代人力資源管理的一個重要的原則。

第三，關于人的激勵思想。《道德經(jīng)》第三章：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。”說明了不應該只注重職權和物質激勵的方式激勵人。“是以圣人處無為之事，行之言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗據(jù)。夫唯弗據(jù)，是以不去。”其意為管理者在管理過程中應率先垂范，謙讓、寬厚地對待下屬。這也是現(xiàn)代激勵的一種藝術。

第四，關于人的教化、培育的思想。《道德經(jīng)》第五十一章指出：“道生之，德蓄之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。”人的培養(yǎng)，應以道來教化，應以德來涵養(yǎng)，此即“遵道貴德思想”。對于現(xiàn)代人力資源管理而言，應以社會道德和組織文化來化育之，達到增強社會和組織的凝聚力、向心力的目的。老子還提出“貴身”思想。“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。”治國者要像關愛自己的生命一樣關愛民眾的生命，管人者在管理過程中更應經(jīng)常換位思考，站在被管理者的角度體味管理。在老子看來，培育人的目的就是使民眾過上幸福美滿的生活。《道德經(jīng)》第八十章指出：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。”這與現(xiàn)代社會發(fā)展的目標不謀而合。

綜上所述，老子的人本思想是以對人性和人的地位的判斷為基本前提，通過把握人的本質特征，以使用、激勵、教化、培養(yǎng)為基本手段，以社會和人的共同發(fā)展為目標。這些思想反映現(xiàn)代人力資源管理的脈絡，深刻啟示出現(xiàn)代人管理的本質，為人力資源管理方法和手段的創(chuàng)新、完善奠定了基礎。

作者：周燕云 單位：無錫商業(yè)職業(yè)技術學院工商管理學院