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摘要：立德樹人是高校思想政治教育的根本任務，培養擁有健全人格的新時代青年是歷史賦予教育工作的光榮使命。應讓思想政治教育回歸初心，提高教學實效性，充分發揮其育人功能，然而，當前思想政治教育的實然狀態與應然愿景之間仍存在一定差距。關懷倫理強調和諧師生關系的建構，注重人的關系性、情感性及體驗性，立足教育最本真的目的，通過榜樣、對話、實踐、認可等教學方法，切實增強高校思想政治教育的實效性，實現實然狀態與應然愿景之間的有機統一。

關鍵詞：思想政治教育；關懷倫理；實效性

在全國高校思想政治工作會議上的重要講話指出，思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學生、關照學生、服務學生。強調了學生是高校思想政治工作的出發點與落腳點，這也為當前高校思想政治工作的展開提供了方向指引。為深入落實以學生為本的教育理念，切實提高高校思想政治教育工作的實踐效果，充分借鑒關懷倫理教育理念所倡導的教育方法，旨在為增強高校思想政治教育工作提供一點啟示。

一、關懷倫理的內涵及價值意蘊

（一）關懷倫理的內涵關懷倫理興起于二十世紀八十年代，首先由美國著名教育學者吉利根提出這一概念，她發現女性在進行道德判斷時呈現出與男性不一樣的特點，女性多從關系出發來思考道德問題，關懷關系是女性處理道德問題的出發點。隨后，諾丁斯超越了女性視角，她認為這種關懷關系對于人類社會的發展具有舉足輕重的意義，因而對這一理論進行了進一步的深化，并將其運用于學校教育領域，產生了關懷教育思想。她認為，關心是一切成功教育的基石，當代學校教育可以借助關心而重新煥發生機，對學校教育的發展做出了巨大的貢獻。在諾丁斯的課程框架體系中，從自我出發，逐步實現自我關懷、對他人的關懷、對社會的關懷以及對自然的關懷，她特別強調教學活動中的關系性、情感性及體驗性，這也是關懷教育思想的可貴之處。馬克思認為，人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，人是一切社會關系的總和[1]。關懷倫理也是肯定人的關系性，注重關懷關系的建立，著眼于關懷者與被關懷者之間的交往互動。在教學關系中，強調榜樣、對話、實踐的作用，為當前思想政治教育工作提供了諸多啟示。

（二）關懷倫理的價值意蘊1.著眼人的關系性———人是關系的存在關于人的本質認識，關懷倫理與馬克思主義哲學有異曲同工之妙，兩者都強調人的關系屬性。關懷倫理將這種關系具體化為關懷者與被關懷者之間的關懷關系，同時也尤為強調關懷者與被關懷者之間的平等地位。因此，進一步突破了工具理性的束縛，將愛和關心作為維系關系的紐帶。當前，隨著市場經濟的蓬勃發展，物質功利的思想也在逐步蔓延，在工具理性與價值理性博弈的過程中，不乏許多人被工具理性捆綁，淪為單向度的人。關懷倫理則試圖著眼人與人之間關系的構建，營造充滿愛與關心的和諧關系。諾丁斯認為在教學過程中，應該給予學生充分的自主權，而不是將學生視為被動接受知識的客體，同時，她提倡教師在教學過程中要著力培養學生的關系思維，這也是實現自我關懷、關懷他人、關懷社會以及關懷自然的前提條件。2.重視人的情感性———關懷行為產生的動力在諾丁斯所構建的關懷道德教育理論框架中十分重視道德情感的動力作用，她認為教育的重要任務之一便是培養人們的道德情操。無論是自然關懷，還是倫理關懷，無一不強調關懷情感的作用，情感便是產生關懷行為的動力機制，更多地強調道德感性，而不是工具理性。因此，關懷倫理十分重視人的情感性，強調在關懷互動中關懷的主客體之間的情感性，認為只有發自心底的道德關懷才是有價值的，也才是道德的。情感是自然關懷產生的源泉，在自然關懷的基礎之上產生了倫理關懷，歸根究底，關懷行為的產生發軔于人內心的情感，才使關懷行為更有溫度，才能讓關懷關系更加牢固，也會刺激關懷行為的再次發生。所以，關懷倫理致力于發展維持關懷關系所需的態度、技能和需要，而不是用于做出道德決定的道德推理[2]。3.注重人的體驗性———關懷行為需要情境關懷倫理提倡在具體的情境中去構建關懷關系，強調人本身的體驗性，通過這種身臨其境的體驗感，增強人們對關懷關系的認識，進一步升華關懷關系。諾丁斯的關懷教育思想倡導采用榜樣、對話、實踐、認可的方式來提高學校教育的實效，通過具體情境的創設，為關懷關系創造條件，從而有利于關懷關系的產生。體驗教育也是其關注的一個重點，所謂體驗教育即不是僅僅以單純的語言文字符號來啟發受教育者，而是強調受教育者的主體性，通過“身心”體驗，建立起受教育者與自然、社會及自身的適當關系，并在這種關系中領悟出人生的意義，進而促使其價值觀的形成[3]。同時，道德理想的孕育和發展有賴于（教育）生活中被關懷的體驗與記憶[4]，因此，被關懷者的反應狀態會影響到關懷行動的效果。具體的情境中產生的關懷關系，這種關懷與被關懷的體驗對于關懷者與被關懷者而言都具有重要意義。

二、回到人本身：高校思想政治教育與關懷倫理的內在契合

高校思想政治教育與關懷倫理具有內在一致性，特別在教育目標上，兩者都強調要回歸人本身，以人為中心來展開教育活動。當前，高校思想政治教育的實踐效果并不理想，要提高其教學實效的一個關鍵便是回到最初的出發點，以學生為中心，最終實現立德樹人的根本目標。在此過程中，關懷倫理在教育領域的相關教學方法可以為高校思想政治教育工作的開展提供借鑒。正如所言，思想政治工作歸根究底是做人的工作，在學生成長成才的過程中發揮著重要作用。關懷倫理也是強調人本身的重要性，關注人本身內發的愛與關心的情感，強調人與人之間關系的建構，這也正是高校思想政治工作需要努力的方向。思想政治工作的重要任務之一便是培養合格的社會公民，在此過程中公民德行的提高也是其關注的重點之一。關懷倫理所倡導的關懷關系的建立，也是提高公民德行性的有力保障，通過這種關懷關系的建立，培養公民對自己、對他人、對社會、對國家以及對自然的關心，這種關心在一定程度上表現為一種責任關系。基于這種責任關系的建立維系，從而有助于增強公民的社會責任感，營造出全社會的關懷共同體與責任共同體。

三、應然與實然：高校思想政治教育的兩個向度

思想政治教育的實效性，主要指方法的可操作性，在實踐中的可行性，產生良好結果的可靠性[5]。當前，高校思想政治教育的實然狀態與應然愿景之間仍存在脫節現象。

（一）高校思想政治教育的實然狀態1.教學內容重書本輕實踐當前高校思想政治教育的教學內容雖有所突破，但是仍停留在傳統的教學模式層面，書本知識仍是教師教學的主要參照樣本，這在一定程度上為思政課教師提出了更高的要求，需將其融會貫通于整個教學過程。基于教師個人的知識積累、生活經驗、教學方法等的差異，在實際的教學過程中特別容易出現照本宣科的現象，書本上的內容無法與學生的現實實際緊密結合，從而使學生在接受過程中無法產生共鳴，思想政治教育的現實效果自然低迷。思想政治教育的相關內容的最終目的是為了指導學生更好地生活，所以教學內容應該與學生的生活緊密相關，在實踐活動中，學生的行為體驗與情感體驗都會幫助其更好地認識世界，從而樹立起科學的世界觀與方法論。然而，當前的實然狀態是教學內容中的實踐環節并不顯著，雖然有部分學校正在推行實踐教學模式，但是仍處于探索階段，有待于進一步完善與推廣。2.教學方法重顯性灌輸輕隱性熏陶顯性的理論灌輸教學方式仍是當前教育方法的普遍形式，不可否認，這種傳統的教學方法有其自身的優勢，它的出現也有其歷史依據，灌輸理論由列寧首先提出，他認為一種理論不能在人的頭腦中自發生成，需要從外部有目的有意識的灌輸入腦。歷史和實踐證明，這種理論灌輸的方式有其存在的合理性，確實有利于塑造人的世界觀、人生觀與價值觀。但是，人作為一種具有主觀能動性的客觀存在，有其自身的價值判斷和思考。如果僅從理論上對其進行說教，忽視其自身特點，在一定程度上會使其對思想政治教育產生反感，甚至是抵觸心理，這時的思想政治教育的效果不僅會大打折扣，而且更談不上立德樹人的目標。隱性熏陶注重隱性的思想政治教育資源對學生潛移默化、潤物無聲的隱性力量。充分挖掘學生身邊隱性的思想政治教育資源，營造一種和諧的教學氛圍，不知不覺的培養學生的價值觀，這也是尊重學生身心發展規律的重要體現。這種隱性的思想道德資源是需要相關教師在平時的教學實踐中用心去發掘和利用。3.教學評價重結果輕過程教學評價是整個教學過程中非常關鍵的一步，評價方式對于進一步完善教育目標、教學內容、教學方法具有重要的指導作用。因此，科學有效的教學評價標準至關重要。基于我國目前的應試教育的現狀，往往會將評價焦點匯聚于教學結果上，特別是考試分數的高低，分數在整個評價體系中居于重要地位，分數的高低往往成為判斷學生成績好壞的唯一標準。這種標準帶來的一個后果便是部分“高分低能”學生的出現，在實踐中也存在一些知行脫節的行為，這也是當前思想政治教育實效性低的一個重要表現。隨著社會上對思想政治教育的重視程度的加深，無論是理論上還是實踐上，思想政治教育的評價方式都有所突破，更加關注思想政治教育的過程，關注學生在此過程中究竟收獲了什么？在努力提高學生獲得感的同時增強思想政治教育的實效。

（二）高校思想政治教育的應然愿景事物的應然狀態即回歸其本質，即歸宿性的回歸。有學者認為超越性是高校思想政治教育的本質，即“面向未來的發展性及對社會實踐活動和人的行為的先導性”[6]。因此，高校思想政治教育不能拘泥于現實，而是要在現實的基礎之上推動人的發展，更好地適應未來發展的需要。1.回歸生活：讓學生更有體驗感實踐是認識的來源與歸宿，只有當教育真正回歸生活，通過實踐的檢驗，才能實現其本質的回歸。思想政治教育是一種既解決現實問題，又具有先導作用的活動[7]。因此，在教學過程中，切忌空洞的說教和照本宣科，而應該圍繞生活中的實際事例，利用條件創設各種體驗情景，將思想政治教育的相關內容融會貫通于行為體驗與情感體驗之中，在實踐中加深學生對思想政治教育的理解，讓其深刻領悟到思想政治教育的真正魅力。2.尊重學生的主體性：讓學生更有參與感張耀燦先生指出思想政治教育應遵循主體間多向互動規律，即思想政治教育成效如何，主要取決于主體參與思想政治教育活動的廣度和各個主體之間多向交往互動的深度[8]。這一規律打破了傳統教育模式中僅僅將學生視為被動接受知識的客體的窘境，關注學生的主體地位，通過這種主體間性的教學活動，給予學生與教師的平等地位，在對話中實現學生的發展。在此過程中，充分關注學生的成長規律與特點，從而有針對性的開展教學活動，使教師的傳道授業解惑真正地落到實處。3.實現知行合一：讓學生更有獲得感歸根究底，思想政治教育的最終目的是實現人的發展，更好地適應社會發展的需要。當前，我國思想政治教育工作存在的困境之一即存在知行脫節的現象，在應試教育的體制之下，分數往往成為衡量一個人素質高低的重要指標，那么，分數是否能夠真正的反映出一個人的道德修養呢？答案自然是否定的。因此，怎樣才能讓思想政治教育的內容內化于學生之心外鑠其行，是當前思想政治工作亟待解決的一個問題。讓學生能夠真切感受到思政內容的有用之處，提升學生主觀上的獲得感，是提高當前高校思想政治工作實效性需要努力的方向。

四、關懷倫理對提高當前高校思想政治教育實效性的啟示

關懷理論與思想政治教育之間的內在一致性，能夠有效彌補當前思想政治教育存在的不足之處，將關懷倫理的教育方法恰到好處地運用于思想政治教育的全過程，對于完善思想政治教育的教學內容與方法具有重要意義。

1.榜樣：提高高校思政課教師的關懷能力關懷倫理重視榜樣在道德教育中的重要作用。在教育活動中，教師不可避免地成為學生所效仿的對象，因此，高校思政課教師自身的關懷能力也成為影響思政課實效的關鍵因素。提出，高校教師要堅持教育者先受教育，努力成為先進思想文化的傳播者、黨執政的堅定支持者，更好擔起學生健康成長指導者和引路人的責任。在傳道授業解惑的過程中，教師榜樣的功能便自然凸顯出來。關懷倫理主要關注教育過程中，關心與被關心這一對范疇，即教學關系中關系的建構。關心他人的能力高低或許取決于有多少關心的經歷，諾丁斯認為教師在日常的教育活動中，教師經常扮演著關心者的角色，以關心者的身份對學生的需要作出反應，這是源于教師內心的道德反應。同理，高校思想政治教育任務也是讓學生學會“關心自己、關心身邊的人、關心陌生者和遠離自己的人、關心動物、植物和地球、關心人類創造的物質世界、關心知識等。那么，學生這種關懷之心的產生與教師的榜樣作用密不可分，因此，也為高校思想政治課教師提出了更高的要求，要求他們不僅需要夯實自己的專業知識，而且還需要提高這種關懷能力，努力營造一種關心與被關心氛圍。

2.對話：營造思政教學中和諧的關懷氛圍對話是諾丁斯關注的一個重要方面，對話是雙方共同追求理解、同情和欣賞的過程，它是一個開放的過程。這種對話關系的構建需要教師尊重學生的主體地位，關心學生的身心成長規律，通過一種交往互動的形式開展教學。在此過程中，教師只是充當引路人，幫助學生澄清他們的觀點，通過交往互動，學生的認識會逐步較深，而且這種方式也易于被接受。當前，高校思想政治教育工作面臨的任務之一便是增強大學生對思想政治教育的接受度與獲得感，這在教學方法上為思政教師提出了更高的要求。此時，關懷倫理所倡導的對話方式便可以為教學方法的改進提供一些啟示。思政教師作為先受教育者，這種知識上的先在性是其優勢所在，學生作為受教育者，其思想意識也具有主觀能動性。那么思政教師應該首先承認學生的主體地位，尊重學生的想法同時給予學生一些正確的引導，從而提高學生對思政教學方法的接受程度。

3.實踐：創設關懷型的思政內容體驗情境在諾丁斯眼中，關懷與被關懷是一對范疇，二者不可分離。她非常關注學生的關懷實踐行為，教師首先是關懷者，學生是被關懷者，在這一師生關懷行為實踐中，兩者的關懷角色可以互換。也就是說，學生的道德關懷實踐是保持對教師關懷行為的反應能力，學生的反應一定程度上可以刺激關懷行為的產生，同時又有可能促進關懷角色的轉化，學生成為關懷者，而老師成為被關懷者。那么，通過這樣一種道德實踐，可以豐富學生的情感體驗與行為體驗，在實踐中培養學生的關懷能力。那么在思想政治教育的教學過程中，思政教師也應該有意識地創設關懷情境，給予學生更多的實踐機會，通過這些關懷體驗行為，可以更好地促使學生將老師所講授的相關知識內爍于心，外化于行，從而真正地提高思想政治教育的實效。

4.認可：鞏固思政教學中的關懷關系諾丁斯把認可作為一種評價方式，認為傳統的評價方式要求割裂了教師與學生之間的關懷聯系，把學生某一方面的表現與其整體性發展割裂開來，將教師陷于兩難境地。她認為教師應該賦予學生與現實相符的積極的自我形象，而不是將自己的主觀期望強加給學生，唯有如此，學生才能產生力量感，才能形成積極的道德追求，這就是對學生的認可[9]。同時，她還強調，不僅學生需要認可，而且教師也需要認可，對教師的認可首先是學生認可，其次是教育系統內部的認可，后一種認可需要有科學的評價標準。同理，在思想政治教育的過程中，認可也顯得極為重要。教師的評價內容會引發學生的心理暗示，這種心理暗示對于塑造學生的價值觀具有舉足輕重的作用。因此，思想政治教育作為一種培養人、塑造人的教育活動，應該結合學生的特點與現實表現，給予其積極的評價，這種認可會激發學生不斷完善自我。同時，也要注重對教師的認可，當前，高校思政教師的積極性與幸福感還有待提高，那么，通過制定科學的評價標準，也要積極地肯定思政教師所做出的種種努力，同時給予其自由發表心聲的機會，從而進一步提高思政教師的積極性與成就感。總而言之，榜樣、對話、實踐和認可這四種教育方法都是相互貫通、相互促進的關系，從思想政治教育的實際出發，汲取其中的合理成分，從而助力高校思想政治教育課實效的提高，也有利于高校立德樹人根本任務的實現。參考文獻：

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[3]季愛民,譚曉爽.試論體驗教育在青少年價值觀形成中的作用及實現路徑[J].福建教育學院學報，2017，（6）：2.

[4]侯晶晶.關懷德育論[M].北京：人民教育出版社，2005：68.

[5]張耀燦等.現代思想政治教育學[M].北京:人民出版社,2001：57.[6]

[7]鄭永廷.論思想政治教育的本質及其發展[J].教學與究，2001，（3）：51-52.

[8]張耀燦.思想政治教育的特點和規律探析[J].思想理論教育，2005，（2）：9.

[9][美]諾丁斯.關心倫理和道德教育的女性路徑(第二版)[M].武云斐,譯.北京：北京大學出版社，2014：89.

作者：譚曉爽，季愛民 單位：武漢理工大學