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一、司法遭遇的民意困境

1．困境之一：民意影響司法自治性

法治社會(huì)的真正理性在于司法的意思自治。司法自治要求司法者只對(duì)法律負(fù)責(zé)，嚴(yán)格實(shí)行規(guī)則治理，并能夠堅(jiān)持自己的判斷，它強(qiáng)調(diào)司法機(jī)關(guān)的意思表達(dá)必須是完全自由自主的，而不是外力干涉或者壓力的產(chǎn)物。在四川瀘州繼承案中，立遺囑人黃永彬生前以合法有效的形式指定遺產(chǎn)歸其情人而不歸其發(fā)妻。當(dāng)情人據(jù)此遺囑向發(fā)妻索要財(cái)產(chǎn)和骨灰而發(fā)生訴訟時(shí)，民眾基于樸素的道德情感，幾乎一邊倒地支持發(fā)妻的繼承權(quán)而反對(duì)“小三”的繼承權(quán)。于是，法官迫于民意放棄了對(duì)遺囑的采納，放棄了對(duì)《繼承法》中法律規(guī)則的適用而引用民法的基本原則作為判決依據(jù)，終審確認(rèn)該遺囑因違背“公序良俗”原則而無效。該案中，民意影響了司法的自治性，造成了法律適用的方法錯(cuò)誤，即在有法律規(guī)則的情況下卻適用法律原則。

2．困境之二：民意影響司法程序的主治性

“程序乃法律之心臟”［3］，程序主治系法治社會(huì)的靈魂，是社會(huì)正義得以實(shí)現(xiàn)的必然要求。在佘祥林涉嫌殺害其妻張某一案中，當(dāng)湖北省高級(jí)人民法院發(fā)現(xiàn)該案存在疑點(diǎn)需要發(fā)回重審時(shí)，張某家親屬多次上訪，并組織200多名群眾簽名上書，聲稱“民憤”極大，要求對(duì)“殺人犯”佘祥林從速處決。于是，該案在發(fā)回重審時(shí)嚴(yán)重違背了刑事訴訟法的規(guī)定，而被退回到京山縣檢察院，導(dǎo)致訴訟程序倒流。［4］

3．困境之三：民意影響司法裁判的既判力

誠如布魯諾•萊奧尼所說，“法律的確定性”是古典意義上法治的本質(zhì)特征之一，如果不能保障法律的確定性，法治是不可能維系的。［5］既判力的價(jià)值在于通過終局性裁判而達(dá)到定紛止?fàn)帯⒕S護(hù)司法權(quán)威和尊嚴(yán)、節(jié)約司法資源。然而，民意僅立足于個(gè)案的解決，并且將“個(gè)案解決”置于司法的既判力之上，其必然會(huì)導(dǎo)致時(shí)間上有礙司法裁判的效力穩(wěn)定，空間上有礙法制統(tǒng)一。在劉涌涉嫌黑社會(huì)性質(zhì)的組織犯罪一案中，依據(jù)“刑訊逼供取得的證據(jù)無效”的規(guī)則，劉涌在二審時(shí)被改判為死刑緩期兩年執(zhí)行。但是，民眾對(duì)此卻無法理解，強(qiáng)烈要求改判死刑。因此，最高人民法院在該案生效后啟動(dòng)再審程序，最終判處劉涌死刑立即執(zhí)行。

二、民意困境產(chǎn)生的原因分析

司法與民意并不總是合拍，兩者猶如不同頻率的聲波，有時(shí)相遇疊加而形成波峰，達(dá)到效應(yīng)最大化；有時(shí)相遇抵消而形成波谷，導(dǎo)致效應(yīng)最小化。因此，有必要分析兩者的“頻率”差異，找出司法遭遇民意困境的癥結(jié)所在。

1．司法者與民眾在思維方式上的差異

司法是一項(xiàng)精英們從事的職業(yè)，具有極強(qiáng)的規(guī)范性。正如托克維爾在《論美國的民主》中所說，“美國的貴族是那些從事法律職業(yè)和坐在法官席位上的人”，他們?nèi)缤F族那樣，生性喜歡按部就班，由衷熱愛規(guī)范，對(duì)觀念之間的規(guī)律聯(lián)系有一種本能的愛好。［6］正是在日復(fù)一日地司法審判中，法官們形成了獨(dú)特的法律邏輯思維方式，這種思維方式不同于一般的生活邏輯，它嚴(yán)謹(jǐn)程度高，不僅體現(xiàn)在實(shí)體法律方面，更體現(xiàn)在程序法律方面；它獨(dú)立性強(qiáng)甚至帶有一定的封閉性，從前提到結(jié)論，推理嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣，其中又蘊(yùn)含著獨(dú)特的法律理性。賀衛(wèi)方教授認(rèn)為，法官在司法程序中必須抑制自己的情感，泯滅自己的個(gè)性，就是要像自動(dòng)售貨機(jī)那樣———一邊是輸入案件事實(shí)和法律條文的入口，一邊是輸出司法判決的出口，機(jī)械運(yùn)行，不逾雷池半步。［7］然而，民意不太在乎法律體系的內(nèi)在秩序，而偏重于樸素的道德感和正義觀，它對(duì)案件的看法往往依據(jù)個(gè)人的主觀善惡觀，正如蘇力所言，“普通人更習(xí)慣于將問題道德化，用好人和壞人的觀點(diǎn)來看待這個(gè)問題，并按照這一模式來要求法律做出回應(yīng)。”［8］而這種主觀的善惡觀并不是統(tǒng)一地受自于某種倫理體系，它是公眾在多種復(fù)雜的文化因素影響下，根據(jù)自己的切身感驗(yàn)而形成的民間倫理。事實(shí)上，公眾參與個(gè)案討論的過程同時(shí)也是一個(gè)自我識(shí)別和認(rèn)同的過程，即公眾對(duì)于身份、地位與自己相同或相近的個(gè)案當(dāng)事者容易產(chǎn)生更多的親近感；對(duì)與之相同或相近生存遭遇的個(gè)案當(dāng)事者容易產(chǎn)生更多理解和同情；對(duì)與之在此個(gè)案情境中采取相同或相近行為的當(dāng)事者容易產(chǎn)生更多偏向和支持。因此，公眾用以判斷個(gè)案的善惡觀與立法者所守持的善惡觀并非完全一致，與主流意識(shí)形態(tài)倡導(dǎo)的價(jià)值觀念也具有一定的差異。

2．司法裁判與民意評(píng)判在形成方式上的差異

司法裁判在貫徹規(guī)則之治，遵循證據(jù)———法律———結(jié)論的歸納邏輯中得以形成，其中的證據(jù)必須是經(jīng)當(dāng)事人雙方質(zhì)證后而認(rèn)定。通過這種方式得出的法律結(jié)論才是具有客觀性、真實(shí)性，才能體現(xiàn)司法的公信力。相反，民意對(duì)個(gè)案信息的掌握卻有失偏頗。在信息來源多元化、網(wǎng)絡(luò)虛擬化及傳媒行業(yè)自律弱化等諸多因素的影響下，片面激進(jìn)、虛假失真的內(nèi)容廣泛存在，而這些內(nèi)容又缺乏技術(shù)上的證實(shí)或者證偽，嚴(yán)重影響了公眾判斷，其中傳媒的影響力最大。新聞報(bào)道為迎合受眾需要，具有很強(qiáng)的時(shí)效性，所謂過時(shí)的新聞不再是新聞。同時(shí)，新聞報(bào)道在傳播中往往重塑案件，對(duì)于案件事實(shí)的表達(dá)會(huì)作出相應(yīng)調(diào)整，故意強(qiáng)調(diào)案件當(dāng)事人的社會(huì)背景、當(dāng)事人之間的社會(huì)關(guān)系、當(dāng)事人所遭受的傷害等；有時(shí)甚至虛構(gòu)事實(shí)，成為“網(wǎng)絡(luò)暴力”［9］。比如在藥家鑫案中，傳媒故意放大甚至虛構(gòu)藥家鑫的家庭境況，將其貼上“富二代”的標(biāo)簽，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)受害人是一位年幼孩子的母親。傳媒的敘事在道德話語的裹挾與推動(dòng)下，引導(dǎo)社會(huì)大眾形成越來越強(qiáng)的道德共識(shí)，進(jìn)而控制著民眾對(duì)于案件看法的形成。因此，“媒介的參與會(huì)使一起普通的糾紛成為一個(gè)公共話題，或者將一個(gè)普通的人推成一個(gè)公眾人物，并在廣大受眾（社會(huì)力量）的關(guān)注和參與下，重構(gòu)了事件以及人物的細(xì)節(jié)，從而塑造了當(dāng)事人在案件結(jié)構(gòu)中的不同地位，以及對(duì)案件結(jié)果具有決定意義的法律事實(shí)，最終推動(dòng)著糾紛朝著它所期望的方向發(fā)展。”［10］劉涌本可因“刑訊逼供取得的證據(jù)無效”規(guī)則而免于死刑，但卻因與公眾所認(rèn)定的“殺人償命”的生活常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)相悖而最終難逃一死。當(dāng)吳英因涉嫌集資詐騙一審判處死刑時(shí)，為其求情的輿論不絕于耳，其中多數(shù)所持的理由是“吳英并沒有殺人，不需要償命”。

3．司法與民意在本質(zhì)特性上的差異

司法的本質(zhì)在于司法獨(dú)立，它既是保證司法公正體現(xiàn)法意的前提，又是司法獲得公眾普遍認(rèn)同和遵從的前提。司法獨(dú)立包括法官的整體獨(dú)立和內(nèi)部獨(dú)立，要求法官在審理案件時(shí)應(yīng)當(dāng)尊崇法律和良知，獨(dú)立于任何機(jī)關(guān)、傳媒、輿論、團(tuán)體和個(gè)人，秉承正義的價(jià)值追求，公正無私的行使審判權(quán)。我國《憲法》第126條明確規(guī)定，“人民法院依照法律規(guī)定獨(dú)立行使審判權(quán)，不受行政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人的干涉。”2007年實(shí)施的《人民法院組織法》第4條更重審了這一規(guī)定。民意實(shí)質(zhì)上是一種“群體心理”。［11］用勒龐的話來說，就是沖動(dòng)、易變和急躁。群體是易受暗示和輕信的，群體的情緒是夸張與單純的，群體是偏執(zhí)、專橫和保守的，群體的道德水平十分低劣。民意對(duì)個(gè)案的評(píng)判容易產(chǎn)生“群體極化”效應(yīng)，即一個(gè)群體的各位成員針對(duì)某一問題進(jìn)行討論之后，整個(gè)群體會(huì)形成比討論前的任何一個(gè)成員更加極端的結(jié)論［12］，就如哈爾濱“六警殺一人”案在網(wǎng)絡(luò)上傳播后出現(xiàn)的三個(gè)“大急轉(zhuǎn)”———10月12日，當(dāng)網(wǎng)民聽說警察打死人，還是六名警察時(shí)，一致抨擊警察；10月16日，當(dāng)網(wǎng)民聽說死者是哈爾濱某高官子弟時(shí)，網(wǎng)絡(luò)民意幾乎一邊倒向“死者活該”；10月19日，當(dāng)事實(shí)澄清之后，網(wǎng)絡(luò)民意再一次一致復(fù)原到對(duì)警察的抨擊。［13］因此，信任極化的群體十分危險(xiǎn)。這不僅僅在于群體觀點(diǎn)的“正義”與否，而是極化的群體觀念表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)意愿，迫使法官服從；如果此觀念是錯(cuò)誤的，則錯(cuò)誤將非常嚴(yán)重；更為關(guān)鍵的是，群體極化過程中沒有任何機(jī)制來保證其正確性。［14］

三、民意困境的破解之道

在司法面臨現(xiàn)實(shí)困境的背景下，一味地放大或者強(qiáng)化民意與司法之間的沖突和差異，既回避了問題的實(shí)質(zhì)，無益于問題的解決，又破壞了司法公信力，影響了司法權(quán)威。事實(shí)上，多數(shù)情況下民意的不滿主要在于司法機(jī)關(guān)未能嚴(yán)格按照司法程序進(jìn)行獨(dú)立審判，未能充分論證、正確適用法律。正如有學(xué)者所言，“說到底，問題的根子不在民意，而在于司法不獨(dú)立。”［15］因此，司法要改變尷尬的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)與民意疊加的最大效應(yīng)，就必須以司法獨(dú)立為基本前提，在法律的框架內(nèi)尊重民意并不斷完善相關(guān)制度。

1．堅(jiān)持司法獨(dú)立，維護(hù)司法權(quán)威

司法權(quán)威來源于以法律作為唯一規(guī)則的審判，它排斥法律以外任何權(quán)力的裁量，使審判告別情感走向理性。無論是四川瀘州繼承案、湖北佘祥林案，還是劉涌案，如果司法者能夠堅(jiān)持法律規(guī)則、遵循法定程序，做到司法自治性、程序主治性，維護(hù)裁判的既判力，那么即使在一定時(shí)間段內(nèi)民眾也許不能理解，有些異議，但是在整個(gè)歷史的發(fā)展長河中，這將無疑具有里程碑式的進(jìn)步意義。因此，堅(jiān)持司法獨(dú)立，維護(hù)司法權(quán)威是司法突破民意羈絆的關(guān)鍵一步。第一，堅(jiān)持司法理性化、規(guī)范化。司法必須是理性的，倘若司法非理性，其禍害較犯罪尤盛。英國培根說過，“一次不公的裁判比多次不平的舉動(dòng)為害尤烈，因?yàn)檫@些不平的舉動(dòng)不過弄臟了水流，而不公的裁判卻把公正的源頭敗壞了。”［16］而這種司法的理性和規(guī)范就體現(xiàn)為上述的司法自治性、程序主治性和司法裁判的既判力。第二，加強(qiáng)司法職業(yè)化。司法職業(yè)化是指司法者經(jīng)由長期的專業(yè)化訓(xùn)練和實(shí)踐過程，逐漸積淀而成的思維方式和職業(yè)習(xí)慣。司法者從其職業(yè)化的過程和結(jié)果中來闡釋其中所包含的對(duì)世俗情理的認(rèn)同和關(guān)懷，但卻不能指望它成為世俗情感發(fā)泄的一般渠道。這就意味著，做好定紛止?fàn)幍牟门姓卟攀撬痉ǖ氖滓蝿?wù)和基本角色，但卻不能讓其承載過多的社會(huì)功能。第三，提高司法者的能力和素質(zhì)。“法官是會(huì)說話的法律。”如果法官不能對(duì)法律是什么作出自己的裁判，則不存在法治了，所以西方有彥“法治乃法官之治”。但是，法官也并非超凡脫塵的神造物，也常常不顧公共利益而追求自身的私利，法官專橫、法官腐敗必將導(dǎo)致司法不公、權(quán)威弱化，為法治國家所不能容忍，民意所不能接受。因此，司法者必須樹立“忠誠、為民、公正、廉潔”的核心價(jià)值觀、加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、勤于總結(jié)思考，不斷提高自身的能力和素質(zhì)。

2．尊重體認(rèn)民意，謹(jǐn)慎甄別采納

從應(yīng)然狀態(tài)而言，在一個(gè)講求民主法治的社會(huì)，思想與表達(dá)自由是由憲法和法律所規(guī)定，是人權(quán)的重要內(nèi)容之一，讓民意不評(píng)說司法是不可能的。從實(shí)然狀態(tài)而言，民意對(duì)司法裁判確也產(chǎn)生了積極效應(yīng)，民意樸素的正義感應(yīng)該成為司法的一種寶貴資源予以合法吸收，畢竟“在任何社會(huì)，司法公正都要反映民意，因?yàn)樵诮^大多數(shù)案件中，公眾對(duì)是與非、善與惡都存在著一些基本的判斷，如果司法的裁判與公意完全背離，則很難說是完全公正的”。［17］從中國國情而言，“依靠群眾”原則要求堅(jiān)持群眾路線和群眾觀點(diǎn)，借助群眾的智慧與力量，采取向群眾調(diào)查研究等工作方法。在司法領(lǐng)域中，依靠群眾原則是民意參與司法、監(jiān)督司法的重要依據(jù)。從發(fā)展趨勢(shì)而言，在社會(huì)管理創(chuàng)新的背景下，司法機(jī)關(guān)都將加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期群眾工作作為一項(xiàng)重點(diǎn)，紛紛制定出臺(tái)了實(shí)施意見和細(xì)則，民意的參與力度越來越大。因此，在司法過程中充分尊重民意、體認(rèn)民意不僅應(yīng)當(dāng)而且必要。當(dāng)然，民意并不具有天然的正當(dāng)性。民眾的思維方式、民意評(píng)判的形成方式及民意的本質(zhì)特性表明，任何將民意與司法簡單對(duì)接都會(huì)造成法治的“短路”。因此，司法應(yīng)該慎重看待民意、甄別民意。即使是司法必須考慮社會(huì)效果，也并不意味著司法應(yīng)當(dāng)被民意牽著鼻子走。對(duì)那些不符合案件實(shí)際情況的民意再強(qiáng)烈也不能遷就；對(duì)那些理性的成分要將其轉(zhuǎn)化為案件裁判中可以在邏輯上和經(jīng)驗(yàn)層面上探討的技術(shù)問題，尤其是在個(gè)案事實(shí)無法與規(guī)范事實(shí)一一對(duì)應(yīng)或直接等置的疑難案件中。

3．完善相關(guān)制度，暢通民意參與渠道

美國學(xué)者博登海默指出，“一個(gè)法律制度之實(shí)效的首要保障必須是它能為社會(huì)所接受，而強(qiáng)制性的制裁只能是作為次要的和輔助性的保障。”面對(duì)洶涌的民意，司法不能建造起一個(gè)由壟斷性法律知識(shí)所壘砌的高大城堡，將民意完全隔離在外，而應(yīng)該以一種積極的態(tài)度借助相關(guān)制度有序地疏導(dǎo)民意、合理整合民意。

第一，完善人民陪審員制度。在現(xiàn)代法治國家中，陪審制和參審制是民意表達(dá)的主要形式，是民意得以采納的正當(dāng)化渠道。前者的特征明顯在于“一群法律的外行居于追訴人與被追訴人之間，作出對(duì)有關(guān)事件的常識(shí)性判斷”［18］，后者的特征在于由非職業(yè)法官和法官共同組成混合審判庭，就案件的真實(shí)問題和法律問題進(jìn)行審理并作出裁判。我國當(dāng)前實(shí)行的人民陪審員制度實(shí)質(zhì)上接近于參審制。然而，從司法實(shí)踐來看，陪審員“難請(qǐng)”、“陪而不審”、“審而不判”等現(xiàn)象使得人民陪審員制度的效果大打折扣。2009年河南省高級(jí)人民法院首創(chuàng)的“人民陪審團(tuán)”（依據(jù)河南省高級(jí)人民法院的《關(guān)于在刑事審判工作中實(shí)行人民陪審團(tuán)制度的試點(diǎn)方案》，人民陪審團(tuán)是指凡具有“重大社會(huì)影響的案件、涉及群體性利益的案件、當(dāng)事人之間矛盾激化影響社會(huì)和諧穩(wěn)定的案件”都可組織“人民陪審團(tuán)”參加庭審，“庭審中，陪審團(tuán)向被告人發(fā)問，需將問題書面遞交審判長，由審判長代為發(fā)問”，“庭審結(jié)束時(shí)宣判前，陪審團(tuán)要召開會(huì)議討論并作為重要參考”）改革方案，引起了學(xué)界的熱烈討論，也為完善人民陪審員制度提供了可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。為解決實(shí)踐中存在的問題，人民陪審員制度應(yīng)該增強(qiáng)人民陪審員的代表性和廣泛性，放寬人民陪審員的資格限制，降低對(duì)人民陪審員學(xué)歷的要求；取消對(duì)“被推薦和本人申請(qǐng)擔(dān)任人民陪審員的公民，由基層人民法院進(jìn)行審查”的規(guī)定。明確界定人民陪審員的權(quán)限，主要有事實(shí)認(rèn)定中對(duì)證明標(biāo)準(zhǔn)的把握；既定法律的理解與推理，即對(duì)可能適用的法律進(jìn)行文義解釋、情理解釋或進(jìn)行演繹推理、辨證推理的權(quán)力；法律適用中的自由裁量權(quán)。［19］合理設(shè)定人民陪審員的管理，如人民陪審員審理案件不宜過多；對(duì)人民陪審員的培訓(xùn)、考核不能套用法官的管理模式等。

第二，強(qiáng)化審判公開機(jī)制。審判公開作為民主法治社會(huì)的一項(xiàng)主要標(biāo)志，“屬于法治國家之基礎(chǔ)設(shè)施”、“刑事程序之基礎(chǔ)”；它既是民意監(jiān)督司法的前提條件，又是司法裁判獲得民眾信任的基礎(chǔ)，就如貝卡利亞所說：“審判應(yīng)當(dāng)公開、犯罪的證據(jù)應(yīng)當(dāng)公開，以便使或許是社會(huì)唯一制約手段的輿論能夠約束強(qiáng)力和欲望；這樣，人民就會(huì)說：我們不是奴隸，我們受到保護(hù)。”［20］從司法實(shí)踐來看，完善審判公開機(jī)制主要體現(xiàn)在三個(gè)層次上：法庭審理應(yīng)當(dāng)公開，法院應(yīng)主動(dòng)“曝光”，將審判活動(dòng)盡量公開，公眾可以旁聽，新聞媒體可以報(bào)道，當(dāng)然也必須遵從必要的法庭審理公開限制的情形。美國辛普森案成為全球家喻戶曉的案件的重要原因之一就在于該案法庭審理過程的廣度和深度得到了前所未有的報(bào)道。訴訟證據(jù)應(yīng)當(dāng)公開，遵守證據(jù)規(guī)則使各項(xiàng)證據(jù)能夠在法庭上公開亮相，并由此證明案件事實(shí)，使得民眾能夠切實(shí)地監(jiān)督審判活動(dòng)。司法裁判應(yīng)當(dāng)公開，包括公開宣告裁判、裁判書可以被普通民眾查閱、作出裁判的理由和推理過程得以公開。這有利于樹立司法權(quán)威、贏得民眾信任和提高民眾法律意識(shí)。如英美法系普通審案件的裁判文書，它極為詳盡，動(dòng)輒洋洋灑灑幾十頁，甚至百頁以上，它不僅給民眾交上了一份合理交代的答卷，也成為法官表達(dá)自己思想的主要陣地以及研究法律和裁判的重要素材。

第三，建立民意參與規(guī)約機(jī)制。民意參與司法承載著公民知情權(quán)、輿論自由權(quán)、監(jiān)督權(quán)等基本權(quán)利，是憲政法治國家必不可少的。在保障民意參與的同時(shí)應(yīng)當(dāng)加以規(guī)范，尤其是要加以規(guī)范媒體監(jiān)督。就如我國臺(tái)灣學(xué)者邱聯(lián)恭所說，“允許公眾、媒體對(duì)審判進(jìn)程或裁判內(nèi)容施加討論或批評(píng)，由此促進(jìn)司法之民主化，防止司法的官僚化傾向；尤其在司法運(yùn)作動(dòng)輒漠視國民需求、疏離民意之社會(huì)，這種公評(píng)有助于喚醒法官之法律理念，開闊其視野，防止其裁判流于武斷、偏頗，確保審判之實(shí)體公正與程序公正。

當(dāng)然，這種公評(píng)不是沒有限度的，它應(yīng)當(dāng)也必須在不妨礙獨(dú)立審判、公正審判的前提下方可適用。”［21］因此，要建立民意參與規(guī)約機(jī)制，確保其在規(guī)范的軌道內(nèi)運(yùn)行。媒體要加強(qiáng)職業(yè)自律，規(guī)范職業(yè)行為，不應(yīng)影響司法公正和法律判決，充分尊重和維護(hù)司法獨(dú)立。宣傳、公安、電信等職能部門要加強(qiáng)外部監(jiān)管，各司其職、密切配合，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行安全和信息安全的宣傳教育，防范和制止利用網(wǎng)絡(luò)制造和傳播各種有害信息；加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)的研究，建立一套快速有效的篩查、甄別、調(diào)查、處理以及反饋信息的程序，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息去粗取精、去偽存真，抑制虛假信息的泛濫，讓民眾在事實(shí)前面發(fā)表更為理性的評(píng)論。司法機(jī)關(guān)要加強(qiáng)輿情應(yīng)對(duì)和引導(dǎo)能力，發(fā)揮新聞發(fā)言人作用，及時(shí)消息，澄清言論并正確引導(dǎo)公眾。

作者：龍婧婧單位：武漢大學(xué)法學(xué)院