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摘要:西安地區廉政文化資源存量豐富，主要集中在紅色文化遺存、廉政教育基地、博物館、區域歷史文化等方面。要綜合各區縣資源，建設集中統一的廉政警示教育基地，將西安紅色文化資源與黨史教育基地、廉政教育基地一起規劃，充分發揮關學特別是鄉約中的廉政思想，建設具有區域文化特色的廉政教育基地。

關鍵詞:西安;廉政;文化資源;建設

西安地區廉政文化資源是指西安區域內現存的一切與廉政有關的物質遺存與非物質遺存，主要有西安區域內紅色文化中的廉政文化資源、西安地區廉政教育基地、西安地區博物館中的廉政文化資源、西安地域特色文化中(在歷史上失去國都地位后)的廉政文化資源等，在調查、分析、研究的基礎上，借鑒其他省市的建設經驗，提出西安地區廉政文化資源整合和建設的建議。

一、西安地區廉政教育基地調研分析

2014年1月，西安市建設了5個廉政教育基地，有西安碑林廉政教育基地、西安事變紀念館教育基地、臨潼區系列廉政教育基地、新城區廉政教育基地、高陵縣廉政教育基地，成為全市廣大黨員干部接受廉政教育的重要陣地。2015年3月，戶縣注重挖掘本地區廉政文化資源，先后依托縣檢察院、法院的案例展示，戶縣名人李萃亭、楊明軒的先進事跡，廉政文化進校園的德育教育展示等，在戶縣法院建立了“反腐倡廉警示教育基地”，戶縣檢察院建立了“廉政教育基地”，戶縣南關中學建立了“校園廉潔教育基地”，戶縣草堂鎮中心學校建立了“理想信念教育基地”，戶縣蔣村鎮中心學校建立了“革命傳統教育基地”，并組織全縣各黨政機關、企事業單位近萬人接受了反腐倡廉警示教育，營造了良好的教育氛圍。2016年4月，灞橋區建成特色廉政文化基地4個，灞陵旁的白鹿原小學打造“感恩”校園文化主題教育，席王街道圍繞漢文帝孝廉故事，建成機關廉政文化長廊，新筑街道于家村修建了一條“新二十四孝”街景步道等。此外，藍田縣在葛牌鎮革命老區等地建立了4處廉政教育基地，長安、未央、蓮湖、閻良、周至等都建立了廉政教育基地或警示教育基地。各開發區、國有企業也建立了廉政教育基地或警示教育基地。從廉政教育基地的內容上來看，可分為紅色文化遺存類、綜合政治類和傳統文化類三種。紅色文化遺存類占20%;綜合政治類廉政教育基地居大多數，占67%;傳統文化類資源不多，僅為13%。

二、西安地區博物館中廉政文化資源的調研與分析

陜西是文物大省，西安也是文物大市。近年來，西安地區博物館數量急劇增加。據有關方面統計，從2009年以來，西安5年來凈增博物館、紀念館61座，到2013年已達到100座。①2017年5月，達到123座，成為名副其實的“博物館之城”。我們以2013年100座博物館、紀念館為例分析。這些博物館、紀念館以國有博物館為主體，著名的如陜西歷史博物館、秦始皇帝陵博物館等，其他如豐鎬遺址車馬坑陳列館、仙游寺博物館、扁鵲紀念館、水陸庵壁塑博物館、鴻門宴博物館等，共計30所，占30%，影響較大;行業博物館(含國有企業博物館)中，大型的如陜西科技館、西安植物園等，其他如歷史遺址、文化遺產、書法藝術、民風民俗、錢幣科技和西安有關大學的博物館等，共計39所，占39%;民辦博物館(含個人出資舉辦和民營企業出資舉辦兩種)中，有大唐西市博物館、于右任書法藝術博物館、高陵祥順博物館、戶縣民間藝術博物館、亮寶樓藝術博物館、龍窩酒文化博物館、一旨門中醫文化博物館等，共計31所，數量雖占到31%，但規模較小，影響不大。這些博物館中，從廉政文化資源價值看來，39所行業博物館可以被排除在外，其他的國有和民辦的博物館中，有關藝術、建筑、科技、錢幣、飲食等也可以被排除在外，只能在歷史類和綜合類中去尋找。按照紅色文化遺存和傳統文化類別來看，這些博物館中，具有廉政文化資源價值的只有西安碑林博物館、西安事變紀念館、八路軍西安辦事處紀念館、鄂豫陜蘇維埃政府葛牌鎮紀念館、中共藍田特別支部紀念館、汪鋒故居紀念館、西安敬覽館等7個，這些大多數已經被確定為廉政教育基地。此外，西安地區博物館中的廉政文化資源并不豐富。所以，要拓展西安地區博物館中的廉政文化資源，我們必須從紅色文化遺存和傳統文化類別兩個方面來考量。這個問題我們還有通過黨史教育基地來論述。

三、西安地區黨史教育基地中廉政文化資源的分析建議

陜西省的紅色文化旅游點和愛國主義教育基地較多，成為重要的廉政文化資源。西安地區的紅色文化遺存也很豐富，西安市也十分重視對黨史教育基地的挖掘和整理。據我們調查，西安現有的黨史教育基地如表2。西安地區22個黨史教育基地中，只要是紅色文化的遺存，均可作為黨史教育的基地。但實際上，西安地區紅色文化遺存遠遠不止于這些項目。比如關中書院，雖是歷史文物單位，但作為陜西省立西安師范學校，在西安事變前后是西安學生運動的重鎮，后來成為民族解放先鋒隊的辦公地，等許多老一輩革命家曾在此出入。還有西安境內的秦嶺北麓和近山地區，紅軍長征遺址較多，紅四方面軍和紅二十五軍長征過境西安的遺址有17處，分布在藍田、長安、戶縣、周至四個區縣，開發的可行性強、意義重大。1935年，紅二十五軍從柞水進入藍田葛牌文公嶺，打了一場伏擊戰，一舉殲滅尾隨的國民黨兩個營的兵力，此處可設立“紅二十五軍伏擊戰遺址”。這些資源均可開展愛國主義教育和革命傳統教育，也可成為西安廉政文化資源的重要內容。黨史教育基地和愛國主義教育基地大致可分為重大事件類、重要人物類、綜合類。從上述22個黨史教育基地來說，重要人物類有9個，占40%;重大事件類有7個，占33%;綜合類有6個，占27%。一般說來，不論是重要人物類、還是重大事件類和綜合類的紅色文化遺存，均具有廉政文化資源的作用。對紅色文化遺存來說，其廉政文化資源的意義，主要體現在困難時期艱苦奮斗，百折不回，勇往直前的精神，以及堅定的理想信念，大公無私，清廉為民，為人民謀福利，為民族求解放的堅強意志上。

四、西安歷史文化中廉政文化資源分析

對于西安歷史文化中的廉政文化資源，我們考慮的重點不在于西安作為國都存在的時期，而關注西安失去國都地位后的地方文化特色，主要集中在關學中的廉政文化資源。關學是由北宋張載所創立，至明清時代仍然流行于關中地區的理學學派。從張載到牛兆濂，關學歷時800年之久。作為一個地方區域文化，在學術精神上形成了自己鮮明的特色，這是關學的基本精神。①盡管有著歷史和地域的局限，但其中蘊含的廉政文化的精華，需要我們挖掘和利用。由于關學是對陜西關中而言，我們僅僅分析西安地區關學學者文化思想中的廉政文化資源，以引起人們對關學中廉政文化的重視。張載開始在關中講學時，首和者就是藍田呂氏兄弟，呂大鈞最早，其兄呂大忠、其弟呂大臨都拜張載為師。呂氏兄弟先后登科及第，但對后世產生巨大影響的，還是他們制定的《呂氏鄉約》?！秴问相l約》是呂氏兄弟制定的我國最早的成文鄉約，是鄰里鄉人互相約定、共同遵守的條規，對鄉民的道德行為具有規范和約束作用。《呂氏鄉約》在“德業相勸，過失相規，禮俗相交，患難相恤”四大規定中，也強調廉潔相守的作用。在“德業相勸”中提出“能守廉介”，在“過失相規”中提出不能“營私太甚”。呂氏兄弟還有《誠德集》(呂大鈞)、《輞川集》(呂大忠)、《玉溪先生集》(呂大臨)等著作中，其廉政文化資源可供挖掘。關學延續到金元時期就是“高陵之學”，由高陵楊恭懿(字元甫)與其父楊天德(字君美)、其子楊寅(字敬伯)及其門生堅持研習?！皸钍先碧岢潈€簡約，反對鋪張浪費，其廉潔思想值得我們重視。明初關學的重要傳承者是高陵呂柟(字涇野)，著有《涇野詩文集》《涇野子內篇》《涇野集》《史約》等，形成涇野之學。他反對浮夸，提出“克己”，去除己私的觀點，以求廉潔修身。明末馮從吾創辦關中書院，著有《馮少墟集》，提出“崇儉德以敦素風”，提倡“崇真尚簡”。

在《學會約》《關中士夫會約》中，強調交往要樸實無華，力戒奢侈，矯正晚明虛浮風氣，其所倡實學的學風，是廉政文化建設的重要顒內容。明清之際的李颙(字中孚，號二曲)，著有《四書反身錄》《悔過自新說》《二曲集》等，提出“明心、體理、修身”之學，反對“趨名趨利”，要求“醒人心”“明學術”，通過“明心、體理”而達到“修身”的目的，這對于今天我們開展廉政教育具有重要的借鑒作用。清末民初時的關中大儒、藍田縣華胥鎮牛兆濂，成為關學的最后代表。他曾在藍田蕓閣學舍(今藍田三里鎮五里頭村小學)講學，后成為關中書院改為陜西第一師范學堂后的總教習，著有《蕓閣禮記傳》16卷，《近思錄類編》14卷等，晚年推演《呂氏鄉約》。關學800余年，產生了許多有影響的學者，這里僅列舉各時代的代表人物，就其思想和行為中的廉政資源做一簡要分析，以引起人們對關學及其代表人物廉政文化資源的挖掘和整理。

五、對西安地區廉政文化建設的建議

通過對西安地區30個廉政教育基地和警示教育基地、100多個博物館、22個黨史教育基地、6位關學代表人物等不同層面廉政文化資源的調研和分析，說明西安地區廉政文化資源豐富，內涵深厚，但存在散亂、不集中、挖掘不夠等問題。為進一步整合西安地區廉政文化資源，發揮廉政資源的教育警示作用，我們提出如下建議:

(一)整合西安廉政教育基地

鑒于綜合政治類廉政教育基地由各區縣、各單位建立，以布設展覽、圖片展示、影像再現為主，雖與本地區、本行業相結合，但文化資源的厚重程度不夠，案例材料的豐富性不足，給人的沖擊性和震撼性不強，建議整合各地資源，建立西安市集中統一的廉政教育示范基地。廉政教育示范基地除上述內容外，還應挖掘和整理紅色文化遺存和博物館中的廉政資源，調整充實展品和宣傳資料，讓文物訴說“廉”史，全面、生動地展現革命先輩的廉政思想和重大典型事件的廉政事跡。充分挖掘和整理西安地區傳統文化中的廉政文化資源，如漢文帝的孝廉故事和“傳統二十四孝”，“關學”代表人物“藍田四呂”制定《呂氏鄉約》等，讓鄉約傳承“廉”脈，建設具有文化內涵的廉政教育基地。

(二)充分挖掘和發揮紅色文化遺存作用

西安地區的博物館、紀念館雖有100多所，但以藝術、建筑、科技、錢幣、飲食等居多，歷史類如紅色文化遺存和傳統文化類較少，所以，西安地區博物館紀念館中雖也不乏廉政文化資源，但是總體說來廉政文化資源并不豐富，這個問題要通過黨史教育基地來解決。西安地區黨史教育基地中廉政文化資源十分豐富，且挖掘潛力很大，不像西安地區博物館中廉政資源有限的情況，所以建議大力挖掘紅色文化遺存，將黨史教育基地、愛國主義教育基地、廉政教育基地結合起來，同時充分保護和開發紅色文化遺存，開發紅色旅游項目和學生夏令營活動，使廉政文化資源可看、可動、可講。

(三)充分挖掘和發揮關學中的廉政文化資源

2015年11月，關學整理與研究的大型《關學文庫》在北京發行，文庫共40種、47冊，全面展示了關學的歷史面貌、發展脈絡、鮮明特色和理論貢獻，為我們整理挖掘關學尚“廉”思想，促進廉政建設提供了便利條件。關學幾百年延續的一個重要傳統，就是相互約定和守望。從藍田《呂氏鄉約》，到馮從吾的《關中士夫會約》，到高陵呂柟的《史約》，再到牛兆濂推演《鄉約》。相互約定和守望，不是政府法令，不帶強制執行的成分，而是人們自愿、自動遵守的慣例，如約定成俗的習慣一樣，使清廉成為自覺的行動。鄉約具有傳統文化的基礎，是傳統文化與當地社會需要相結合的結果，其政治色彩不濃，而以維護當地秩序，保護民眾利益為重，具有社會基礎和群眾基礎，易為人們所接受，易收到實效。鄉約尊重中國傳統人情社會的現實，并未明令禁止生活中婚喪嫁娶時的禮物金錢往來，只是根據當地情況限定了額度，易為人們理解，值得我們參考。利用關學在西安地區的建筑遺存，如高陵涇野學園(高陵縣東街城關中學、城關小學共同地址)、西安關中書院(西安書院門內)、藍田蕓閣學舍(今藍田三里鎮五里頭村小學)等，充實文獻資料，恢復有關內容，發揮其廉政教育作用。

總體來說，要將西安地區廉政文化資源與紅色文化旅游有機融合，整合西安地區黨史教育基地、愛國主義教育基地、紅軍長征經過地、有關紀念館博物館等，使其與廉政教育基地一起規劃，一起建設，集中力量，充實內容，發揮作用。綜合西安各地廉政教育基地和警示教育基地的內容，建立集中統一的西安市廉政教育基地，豐富其文化資源，充實其案例材料，增加其厚重程度，給人以強烈沖擊性和震撼性。西安地區關學文化中的廉政文化資源尚未完全挖掘，要盡快發揮關學中的鄉約資源，關學代表人物的尚廉思想，關學建筑遺產的作用，建設具有地方文化特色的廉政教育基地。

作者：張天社 單位：西安文理學院