本站小編為你精心準備了馬克思主義道德觀的內涵參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

摘要

在道德教育的需求日益提高的今天，探尋馬克思主義道德觀的內涵變得尤為重要。馬克思道德觀是馬克思本人的道德判斷標準，廣義的馬克思主義道德觀則是對整個社會道德發展的認識。馬克思通過道德批判以及道德實踐科學分析了資本主義的現狀，揭穿了資本主義“剝削”的本質，提出了“人人自由而平等”的“大道”思路，對于構建中國特色社會主義道德體系具有重要的指導意義。

關鍵詞

馬克思主義道德觀；道德實踐；道德批判；社會道德發展

1問題的提出

“無論是卡爾•馬克思還是弗里德里希•恩格斯，都沒有打算建構一種與柏拉圖、亞里士多德、康德、邊沁、密爾或西季維克等人的經典道德理論相類似的道德理論。”[1]這便導致在馬克思的著作中，沒有一個理論象道德理論那樣模糊不清，學者們只能從字里行間中尋找證據、探尋實質。但正如馬克思所述“以庸俗言論的狹隘尺度來衡量英雄的語言，這恰當嗎？當然不恰當，正像荷馬說他最喜愛的主人公之一哀杰克斯“頑固如驢”，我們不能因此就認為荷馬下降到了粗俗文學的水平一樣。”[2]故在對道德教育的需求日益提升的今天，應該怎樣從馬克思所遺留下來的精神瑰寶中恰當地探尋馬克思主義道德觀的內涵變得尤為重要。馬克思主義道德觀的內涵到底是什么？這就需要從這個命題的本源來進行探析。

2人際關系和社會關系的權衡是馬克思主義道德觀的本質要求

“道”是萬物萬法之源，創造一切的力量。這里的“萬物萬法之源”可以理解為規范或約束。“德”是為順應自然、社會和人類客觀需要去做事的行為，不違背自然發展規律，去發展自然、發展社會，提升自己的踐行方式。那么道德便可以解釋為在規矩或約束下，人與人、人與自然以及人與社會之間的關系。無規矩不成方圓，“道”是“德”的原因，其本質為一種約束的力量；而“德”是“道”的結果，即被約束的自然人必然要形成的模樣。道德是“人們之間利益關系的反映和體現，從其深層本質來看，是人類為了滿足自身的發展和完善的需要以及社會穩定和諧的需要，在個人欲望的滿足和社會和諧之間確立的一種平衡機制。”[3]如此道德便是人際關系和社會關系之間的權衡。而道德觀則是人們對自身、對他人、對世界所處關系的系統認識和看法。道德觀的正確與否決定了自然人是否在不破壞社會和諧的前提下如何更好地滿足自我需要。馬克思主義道德觀所蘊含的實質是在馬克思主義指導下，人們關于如何正確、科學以及客觀的處理人與人、人與自然或人與社會之間的關系所能達到的認知和看法。從狹義上說，馬克思主義是指馬克思、恩格斯創立的學說和觀點；從廣義來說，是指馬克思恩格斯以及他們的繼承人創立和發展了的學說體系。于是馬克思主義道德觀也就需要從狹義和廣義兩個角度來分析：狹義的馬克思主義道德觀可以簡稱為馬克思道德觀，即馬克思主義創始人對于道德問題的看法和認識。而廣義的馬克思主義道德觀包含了馬克思道德觀和后來的馬克思主義者對于道德問題的指導以及建議，如科學社會主義理論中的八榮八恥以及中國夢等。所以馬克思主義道德觀的完善，不僅需要人們對馬克思道德觀理論的精準把握，更需要馬克思主義者對馬克思主義道德觀的充實和發展。

3道德批判和道德實踐為馬克思道德觀的有力武器

馬克思認為道德建立在經濟基礎之上，是社會意識態的重要組成部分，屬于上層建筑范疇。不同的時代、不同的文化、不同的階級往往具有不同的道德觀。其中道德批判和道德實踐是馬克思道德觀中最重要的兩個組成部分。馬克思對普遍的道德形式、抽象的道德語言、騙人的道德說教、空洞無物的倫理道德研究均持批判態度。“批判”不僅是馬克思主義學說中不可忽視的核心詞匯，也是馬克思道德觀中最凸顯的詞匯。“馬克思的道德觀屬于一種混合的義務論，其實質是一種關于正當行為或義務的理論。它將非道德的善的產生作為一個重要的考慮因子，并認為正當的行為也許不是那個使非道德的善最大化的行為。”[4]這種由果及因的推斷正是“批判資本主義社會不道德現象的事實判斷與價值判斷的統一，即馬克思道德觀通過異化勞動理論揭露資本主義生產關系的不道德。”[5]在道德批判和經濟批判的相互作用下，馬克思對于資本主義社會整體危機的價值判斷更加科學準確，認為資本主義就是“吃人”的社會，只有推翻這樣的社會，才能實現人類自由平等的發展。當然僅僅局限于“批判”是遠遠不夠的，對于馬克思而言，行動、實踐等更具有決定性意義。“要消除資本主義條件下的異化現象，就是要回歸‘人的自由全面發展’的理想生存狀態，而這個過程是實實在在的實踐問題。馬克思的唯物史觀和實踐觀點包括科學社會主義理論，正是對人的解放的實質和現實途徑的深刻揭示和闡明。”[6]道德批判和道德實踐成為了馬克思道德觀的兩件利器，不僅剖開云霧揭示了資本主義“人剝削人”的本質，描繪了實現共產主義社會的路徑，也為后來的馬克思主義者們發展和完善馬克思主義道德觀提供了思路和便利。

4實現“人人自由而平等”的“大道”為馬克思主義道德觀的執著追求

“馬克思看到了道德的基礎在于不同的人的本質，而社會分裂成了兩大階級，所以，不可能有統一的道德標準。但是，工人階級為其自身利益而戰，使得統一的道德標準有可能產生。”[7]如果說馬克思道德觀是馬克思本人的道德判斷標準，那么廣義的馬克思主義道德觀則是對整個社會道德發展的認識。在馬克思看來“，人人自由而平等”的“大道”才是共產主義社會最高級別的道德要求。“馬克思主義道德觀始終關注人的全面發展，強調人在社會發展過程中所起的能動作用，因此，馬克思主義一定體現著人道主義思想。但是，又不能把馬克思主義等同于人道主義。”[8]馬克思主義的人道主義思想體現了濃濃的集體主義的味道，這與人道主義追尋自我價值理論有些許不同。人道主義所能實現的是個人的幸福觀，這與邊沁的“功利主義”是相輔相成的。“邊沁使自由競爭成為倫理道德的實質，他根據財產的規律即物的規律，根據自然規律調整人類的關系。”[9]而馬克思主義道德觀所追尋的是通過堅持、團結以及不懈努力，實現大多數人能自由平等有尊嚴的活著。“現階段我國要建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家，正是基于我國社會生產力的發展現實，充分延展道德的歷史現實性與價值理想性之間的張力，最大限度地實現人的自由全面發展，使社會正能量和社會主義核心價值體系的價值訴求得以踐行。”[10]馬克思主義道德觀的發展正是為了更好地指導實現社會主義現代化國家甚至于真正的共產主義國家而提出的訴求。

5小結

“道德始終是階級的道德；它或者為統治階級的統治和利益辯護，或者當被壓迫階級變得足夠強大時，代表被壓迫者對這個統治的反抗和他們的未來利益。只有在不僅消失了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越對這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。”[11]馬克思恩格斯用唯物史觀說明道德現象、總結道德發展規律，通過道德批判以及道德實踐科學分析資本主義的現狀，提出自己的認識和看法，揭穿資本主義“剝削”的本質，提出“人人自由而平等”的“大道”思路，對于構建中國特色社會主義道德體系具有重要的指導意義。

參考文獻

[1](加)凱•尼爾森.馬克思主義與道德觀念:道德、意識形態與歷史唯物主義[M].李義天,譯.北京:人民出版社,2014.

[2]駁卡爾•海因岑.道德化的批評和批評化的道德———論德意志文化的歷史(1847年10月底)[A]//馬克思恩格斯全集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1958:322-355.

[3]杜振吉.近三十年來關于道德本質問題的研究綜述[J].道德與文明,2010(2).

[4]謝俊.馬克思道德觀之重構———基于R.G.佩弗的闡釋[J].華中科技大學學報,2015,29(1).

[5]任帥軍.馬克思道德觀意蘊及其啟示[J].倫理學研究,2014(1).

[6]王新紅.馬克思的馬克思主義道德觀解讀[J].中共福建省委黨校學報,2013(1):15-19.

[7](美)菲爾•加斯珀.馬克思主義、道德和人的本質[J].趙海洋,譯.馬克思主義研究,2013(1).

[8]虞瑛,郭方天.我國關于馬克思主義道德觀的研究述評[J].江蘇社會科學,2015(1).

[9]恩格斯.英國狀況•十八世紀(約1844年1月初-2月初)[A]//馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京:人民出版社,2009:106.

[10]盧黎歌,周輝.馬克思主義道德觀及其當代價值[J].理論學刊,2013(5):4-7,127.

[11]楊宗元.關于道德本質問題的探討[J].高校理論前線,2009(5):47-50.

[12]恩格斯.反杜林論(1876年9月-1878年6月)[A]//馬克思恩格斯文集(第9卷)[M].北京:人民出版社,2009:99-100.

作者：陳彬 牟麗 單位：蘇州大學馬克思主義學院