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摘要:從列島內(nèi)部“小國”林立，到以邪馬臺國力代表的區(qū)域性部落聯(lián)盟國家的形成，日本社會產(chǎn)生了明顯的階段分化。公元4世紀前期，擁有強大實力的畿內(nèi)政權借助古墳這一政治性建筑物基本上完成了列島內(nèi)部的地域政治統(tǒng)合，日本早期國家正式成立。古墳的變遷與日本早期國家的形成及早期國家政權的動態(tài)變化互為表里，古墳的變化可謂日本早期國家政治動態(tài)的現(xiàn)實反映。通過對古墳的考察，可以窺見日本早期國家的形成與發(fā)展實況。

關鍵詞:日本;古墳變遷;早期國家 

日本自古是中國一衣帶水的鄰邦，兩國之間有著兩千年的交往歷史。回顧過去，在洪積世的大部分時期內(nèi)，日本與中國大陸相連。及至洪積世晚期到?jīng)_積世初期，環(huán)太平洋地區(qū)的地殼連續(xù)不斷地發(fā)生劇烈變動，日本逐漸脫離大陸。在約1萬年前，形成了當今的日本列島，日本社會進入原始共產(chǎn)主義的繩文時代。繩文末期，時值中國戰(zhàn)國時代，大陸戰(zhàn)爭延綿不斷。為了躲避戰(zhàn)亂，中國大陸的居民紛紛南下日本，將語言、青銅器、鐵器等帶到日本，并傳播了以水稻栽培為中心的大陸先進生產(chǎn)技術，日本列島經(jīng)濟由此得到飛速發(fā)展。進入農(nóng)耕社會的彌生時代以后，伴隨著社會分工的發(fā)展，私有制逐漸產(chǎn)生，出現(xiàn)了貧富差距和階級分化的萌芽，日本開始向階級社會的產(chǎn)生與早期國家的形成邁進。

一、日本階級社會的產(chǎn)生

古代中國在東亞地區(qū)的實力可謂一枝獨秀，文明進展程度遠遠超過周邊國家。經(jīng)由中國歷代王朝逐漸建立起東亞朝貢冊封體制，中國的卓越實力能夠為周邊國家的王權權威提供強有力的保護傘。在以朝貢冊封體系為核心的古代東亞國際秩序下，與中國王朝維持良好的朝貢冊封關系成了周邊國家的重要政治訴求。［1］據(jù)中國史書記載，公元前后，日本列島出現(xiàn)了“小國(即大型部落)”林立的局面?！逗鬂h書》中有記載:“永初元年(公元107年)，倭國王帥升等，獻160名生口，請求朝見?！苯?jīng)內(nèi)藤湖南考證，其中的“倭國”指的是“倭面土國”，倭面土國即為倭人的面土國(指末盧國;在今佐賀縣唐津市一帶)。［2］由于一國只能存在一個王，所以，文中的“等”字說明面土國并不是統(tǒng)一的日本，面土國王帥升是作為九州北部某些“小國”的代表向中國朝貢的。由此可以推斷，由數(shù)“小國”組成的部落聯(lián)盟已經(jīng)成為當時日本的社會組織形態(tài)。早期部落聯(lián)盟之間的紐帶是非常脆弱的，各部落依據(jù)自身實力的升降，交替成為與中國往來的代表，并憑借中國王朝的冊封來提升和鞏固對部落聯(lián)盟的統(tǒng)治地位。另外值得注意的是，“生口”是從自由民中分化出來的非自由民，奴隸的出現(xiàn)說明，日本社會內(nèi)部發(fā)生了明顯的階級分化。公元二世紀后期，九州北部發(fā)生倭國大亂。當時正值中國大陸割據(jù)混戰(zhàn)，部落首領們意識到，無法再像從前那樣倚仗中國王朝的權威平息戰(zhàn)亂了，于是擁立女巫卑彌呼為王，自發(fā)組成了超大型區(qū)域部落聯(lián)盟———邪馬臺國。它是當時日本階級社會發(fā)展最為先進的代表，人們被劃分成為大人、下戶、生口、奴婢四個等級，尊卑有序。邪馬臺國時期的統(tǒng)治機構還很簡陋，但已經(jīng)出現(xiàn)官制的萌芽。階級社會的產(chǎn)生是國家形成的前提，以邪馬臺國為代表的區(qū)域性部落聯(lián)盟國家的出現(xiàn)，為日本早期國家的形成奠定了基礎。

二、古墳的出現(xiàn)與日本早期國家的形成

在公元3世紀末至4世紀后期的朝鮮半島，高句麗建立起強盛的國家，百濟統(tǒng)一了馬韓五十余國，新羅統(tǒng)一了辰韓十二國。4世紀初，中國進入了五胡十六國的長期分裂狀態(tài)，由于受到來自高句麗和百濟南北兩方的進攻，原在朝鮮的殖民地———樂浪、帶方兩郡也于313年喪失，以中國統(tǒng)一王朝為核心的東亞朝貢冊封體系迅速崩潰。在這種國際環(huán)境變化的外部沖擊下，作為東亞各民族紛紛成立古代國家運動的一環(huán)，日本早期國家在內(nèi)力的作用下自發(fā)形成。然而，自266年邪馬臺國向西晉遣使朝貢后的近150年間，中國關于日本的史料記載中斷，下面試從列島內(nèi)部古墳變遷的角度對日本早期國家的形成進行分析和探究。從公元3世紀末到4世紀初，西日本地區(qū)出現(xiàn)了大規(guī)模的前方后圓墳。這種規(guī)范式墳丘內(nèi)部的埋葬設備均為狹長的割竹形木棺或豎穴式石棺，隨葬品固定為銅鏡、鐵劍、勾玉等構成的組合。［3］整齊劃一式大型古墳的出現(xiàn)表明，西日本地區(qū)已經(jīng)實現(xiàn)了某種地域統(tǒng)合，各部落聯(lián)盟國家的實力派首領之間達成了政治聯(lián)盟的共識。古墳可謂根據(jù)某種政治原理建造的政治性建筑物，是地域性政治聯(lián)盟不斷擴大的外化表現(xiàn)。據(jù)考古資料顯示，現(xiàn)已知的初期古墳有福岡縣石塚山古墳、大分縣赤塚古墳、山口縣竹島古墳、岡山縣浦間茶臼山古墳、兵庫縣吉島古墳、大阪府萬年山古墳、京都府椿井大塚山古墳、奈良縣箸墓古墳等，主要分布于瀨戶內(nèi)海以及流入瀨戶內(nèi)海的河流沿岸。但值得注意的是，其中位于畿內(nèi)地區(qū)的奈良縣箸墓的墳丘長達270米，京都府的椿井大塚山古墳長達180米，而吉備(岡山縣)的浦間茶臼山古墳及九州的石塚山古墳等長度僅為120米，畿內(nèi)地區(qū)的強大勢力可見一斑。［4］由此可以推測，畿內(nèi)地區(qū)出現(xiàn)的超大型古墳既是該地區(qū)部落聯(lián)盟首領的墳墓，亦是統(tǒng)領瀨戶內(nèi)海沿岸各部落聯(lián)盟國家的最高政治首領的墳墓。當時實現(xiàn)地域性政治聯(lián)盟的原理根源于各部落聯(lián)盟國家之間的實力差別，弱肉強食，從而形成了日式朝貢體系:各部落聯(lián)盟首領通過向畿內(nèi)地區(qū)的最高首領納貢，獲贈三角緣神獸鏡等神物，借此鞏固在部落聯(lián)盟內(nèi)部的統(tǒng)治權威，同時通過神物的持有，與畿內(nèi)政權維持著松散的政治同盟關系。如此，在瀨戶內(nèi)海沿岸各政治集團實力配置的作用下，形成了由畿內(nèi)勢力主導的畿內(nèi)•吉備•北九州聯(lián)合政權。公元4世紀前期，古墳的地域分布急速擴大，九州南部出現(xiàn)了宮崎縣西都原第二號墳，列島東部出現(xiàn)了從中部、關東到福島縣的會津大塚山古墳。［4］不難想象，這是由畿內(nèi)勢力主導的聯(lián)合政權在該時期不斷加速地域統(tǒng)合的結果，說明畿內(nèi)政權的勢力已經(jīng)覆蓋到了日本列島的大部分地區(qū)。國家由國民、領土和統(tǒng)一的政權三個要素構成，［2］從這個意義上來看，日本早期國家在公元4世紀前期已經(jīng)形成，畿內(nèi)政權是日本早期國家———大和朝廷的初期政權。

三、古墳的變遷與日本早期國家政權的鞏固

國家的形成不是一蹴而就的，初期大和朝廷從本質上而言是種松散的政治聯(lián)合體，后期需要不斷對政權進行鞏固和完善。公元4世紀末到5世紀，北方從東北地區(qū)南部的會津到仙臺平原，南方從九州的日向到大隅半島，古墳的地域分布繼續(xù)擴展。此外，同一地區(qū)的古墳不僅在數(shù)量上有所增長，組織結構也變得愈加復雜。除了一代一墳的部落聯(lián)盟首領級別的大型古墳之外，開始出現(xiàn)其他規(guī)模各異的古墳，各地逐漸形成了大規(guī)模的古墳群。這種現(xiàn)象表明早期國家形成以后，隨著大和朝廷實力的增強，地方勢力也在不斷增長。從國家形成至公元5世紀后期，大和朝廷的中央權力一直都是比較微弱的，從古墳的變化可以推斷在初期中央政權內(nèi)部時常發(fā)生權力的轉移［5］。公元4世紀前期，大和朝廷的大王墓———超大型前方后圓墳營建于奈良盆地東南部的三輪山附近，及至4世紀后期，開始向奈良盆地北部的佐紀地區(qū)移動。從4世紀末開始到5世紀，超大型前方后圓墳先從奈良盆地移動到了河內(nèi)的古市古墳群，而后又移動到和泉的百舌鳥古墳群。由此可以想象，依據(jù)實力的升降變化，初期大和朝廷的最高領導權在畿內(nèi)地區(qū)的幾個政治集團之間動態(tài)變換。公元5世紀中后期起，大和朝廷致力于強化中央集權，維持王權穩(wěn)定。大王依據(jù)血統(tǒng)和在國家統(tǒng)一事業(yè)中的貢獻，對各地政治集團進行了氏姓劃分。氏是由實力派首領的血緣家族和非血緣家族組成的社會集團。氏的首領為氏上，對內(nèi)主持祭祀，裁決氏內(nèi)爭端，主管生產(chǎn)和生活;對外代表氏在合議體制的制度下同大王和其他氏上進行交涉。大王根據(jù)身份和功勛對各氏賜予不同的姓，姓成了氏上身份地位尊卑的象征。通過姓的授予，各地政治集團被按照身份等級序列系統(tǒng)地納入到了大和政權之中。由于氏姓為世襲制，各氏姓集團的社會身份等級序列由此被固定，位于氏姓制頂點的大王的最高統(tǒng)治權威也被固定，大王一族對于王權繼承的正統(tǒng)性得到了制度上的保障。在此基礎上，大和朝廷設立了國造、縣主等地方官職。國造是地方長官，主要由朝廷任命各地氏姓集團的氏上直接擔任。如此，大王和各地政治集團之間松散的政治聯(lián)盟關系轉變?yōu)樽鸨坝行?、從屬關系明確的上下級關系。大和朝廷在完善統(tǒng)治體制的同時，將各地不同的祭祀禮儀納入到朝廷的祭祀體系之中，并對其重新進行了系統(tǒng)化的整合。原有的農(nóng)耕祭祀禮儀被統(tǒng)一固定為新嘗祭等，以大和朝廷的祭祀神社為中心，各地建立起了大大小小的神社，形成了自上而下的序列化神社體系。在此基礎上，大王模仿中國皇帝編撰了《帝紀》和《舊辭》，將各地祭祀的神和大王的祖先神聯(lián)系在一起，并將其編入到“神話”即政治性故事中，從神系傳承的角度主張大和朝廷統(tǒng)治的正統(tǒng)性。大王作為最大氏神的后裔，以現(xiàn)人神式的存在統(tǒng)治著整個國家。如此，大和朝廷在經(jīng)濟、政治、宗教方面分別擁有最高的地位和權力，在國內(nèi)確立了王權的正統(tǒng)性和最高統(tǒng)治權威。與之相應，5世紀末以后，畿內(nèi)各地的大型古墳逐漸衰退，地方的古墳規(guī)模也開始整體縮小，只有畿內(nèi)大王墓的超大古墳依舊巍然屹立?？傊瑥牧袓u內(nèi)部“小國”林立，到以邪馬臺國為代表的區(qū)域性部落聯(lián)盟國家的形成，日本社會產(chǎn)生了明顯的階段分化。公元4世紀前期，實力強大的畿內(nèi)政權借助古墳這一政治性建筑物基本上實現(xiàn)了列島內(nèi)部的地域統(tǒng)合，日本早期國家———大和朝廷正式成立。古墳的變遷與日本早期國家的形成，及早期國家政權的動態(tài)變化互為表里。從古墳的變化來看，直至公元5世紀后期，大和朝廷的中央權力一直都是比較弱小的。為應對統(tǒng)治危機，大和朝廷建立起氏姓制和與之配套的國造等地方官職，并對全國祭祀禮儀進行整合，從初期松散的政治聯(lián)合體轉型為尊卑有序、從屬關系明確的氏族聯(lián)盟國家，通過對中央權力的強化確立了在國內(nèi)的最高統(tǒng)治權威與正統(tǒng)性。

參考文獻:

［1］井上光貞，西嶋定生［ほか］編集．東アジア世界における日本古代史講座:倭國の形成と古文獻(第3巻)［M］．東京:學生社，1984．

［2］井上光貞．日本國家の起源［M］．東京:巖波書店，1978．

［3］井上光貞編集．日本の社會文化史:原始•古代社會史(第1巻)［M］東京:講談社，1973．

［4］井上光貞．日本古代史［M］．東京:旺文社，1980．

［5］都出比呂志．古代國家はいつ成立したか［M］東京:巖波書店，2011．

［6］古川哲史，石田一良(編)．日本思想史講座:古代の思想(第1巻)［M］．東京:雄山閣，1977．

作者：婁雨婷 單位：中國社會科學院