本站小編為你精心準(zhǔn)備了儒家文化對(duì)核心價(jià)值體系的意義參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

《世紀(jì)橋雜志》2014年第六期

（一）文化發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)，文化傳播要依靠精英力量

儒家思想作為正統(tǒng)思想在中國(guó)的專制社會(huì)中存在了幾千年，在儒家思想的傳播過(guò)程中，也曾存在很多的困難與挫折，但是儒家在歷經(jīng)了幾千年之后仍然在現(xiàn)代社會(huì)深深影響著社會(huì)發(fā)展。這其中最重要的一點(diǎn)就是其發(fā)展過(guò)程中的取其精華、去其糟粕，也就是自我完善。儒家在整個(gè)專制社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，不斷地結(jié)合每個(gè)時(shí)代的具體情況進(jìn)行內(nèi)容上的整改。從最早孔子提出“仁政”的儒家核心思想，歷經(jīng)孟子，荀子，最后在董仲舒提出的“新儒家”思想中確立了其正統(tǒng)地位，也使儒家思想最終深入人心。我們說(shuō)儒家思想的傳播首先要使統(tǒng)治者接受，所以儒家思想在不斷地思想發(fā)展中根據(jù)各個(gè)時(shí)代的社會(huì)民生情況進(jìn)行調(diào)整，從最初的“仁政愛民”，到之后的“君權(quán)神授”可以說(shuō)都是直接與統(tǒng)治者的利益相關(guān)聯(lián)的。除了統(tǒng)治者的接受，儒家思想還CENTURY根據(jù)人民的具體情況進(jìn)行其思想的改制，從“君舟民水”到之后的“天人感應(yīng)”都切實(shí)的考慮到了人民的切實(shí)利益。在儒家?guī)浊甑陌l(fā)展過(guò)程中，儒家思想緊緊圍繞“仁”這一核心觀點(diǎn)，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行修整。在不斷自我完善中，儒家思想逐漸深入人心，奠定了其正統(tǒng)的思想地位。從儒家的發(fā)展中我們看到，要在國(guó)民教育中很好的貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，我們要根據(jù)自身的實(shí)際情況，社會(huì)的實(shí)際情況，根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的具體要求，緊緊圍繞幾個(gè)基本點(diǎn)，不斷地進(jìn)行具體思想的落實(shí)。在思想成熟時(shí)，我們要利用社會(huì)中的權(quán)威人士，領(lǐng)導(dǎo)人士進(jìn)行傳播與發(fā)展，在儒家思想的傳播中，一批核心領(lǐng)導(dǎo)人物起到了重要的作用，孔子、孟子、荀子、董仲舒等這些士大夫階層進(jìn)行了廣泛的傳播，他們通過(guò)講學(xué)，游說(shuō)，收門徒，編寫書籍，開學(xué)堂等種種方式進(jìn)行廣泛的傳播，從而使社會(huì)中的儒家信仰者不斷地增加，在這種具有規(guī)模性傳播方式的影響下，儒家思想得到了很好的傳播。除了這種權(quán)威知識(shí)分子的傳播外，最重要的一點(diǎn)就是統(tǒng)治階級(jí)的政策推行，在儒家思想的正統(tǒng)地位確立之后，董仲舒得到了漢武帝的大力支持，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”“儒家文化進(jìn)入科考范圍”這些政策的推廣，使得儒家思想得以在社會(huì)中廣泛傳播。在現(xiàn)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播中，我們要學(xué)習(xí)儒家，借助知識(shí)分子，權(quán)威人士以及國(guó)家政策的推行，大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值的體系的推行，我們可以利用廣大的網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái)進(jìn)行傳播與宣傳，并且通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育，借助廣大的權(quán)威人士知識(shí)分子階層，以講學(xué)為主要途徑進(jìn)行廣泛的傳播，逐步在傳播中形成廣泛的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的群體基礎(chǔ)，并且利用國(guó)家機(jī)構(gòu)出臺(tái)相關(guān)政策來(lái)保證社會(huì)主義核心價(jià)值體系的落實(shí)，從而在社會(huì)中形成廣泛群體道德意識(shí)。

（二）文化傳播應(yīng)從日常生活層面入手

儒家思想注重從小事做起，從個(gè)體做起。“人則仁義”是儒家思想的生命價(jià)值基礎(chǔ)，不僅是為人的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也是個(gè)體行為實(shí)踐的價(jià)值準(zhǔn)則，在儒家學(xué)者看來(lái)，“仁”是支撐人之所以為人的根本，“義”是人之所以存在的基本行為準(zhǔn)則。這正如儒家所主張的：“仁也者，人也。合而言之，道也。”“義者，宜也。”儒家學(xué)者之所以將仁義看得如此之重，是因?yàn)槠淅碚摰暮诵膬r(jià)值就在于：“仁者愛人”。一方面，儒家仁學(xué)的“愛人”思想把握了一個(gè)最基本的價(jià)值要素，在儒家看來(lái)，無(wú)愛人無(wú)所以構(gòu)建起和諧社會(huì)，正如孔子所說(shuō)：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂。仁者安仁，知者利仁。”從最基礎(chǔ)的愛人開始關(guān)注每個(gè)人的生存發(fā)展強(qiáng)調(diào)以禮待人，以利與人；不強(qiáng)奸民意，不強(qiáng)民所為；勤政勤勞，不悔不怨。在落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，我們也要秉持最基本的以人為本，從每一個(gè)人的切實(shí)利益出發(fā)，關(guān)注于每一個(gè)人的價(jià)值觀的發(fā)展。加強(qiáng)對(duì)個(gè)人的教育，從每一個(gè)人的精神層面提高上著手，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系通過(guò)國(guó)民教育逐漸融入到整個(gè)社會(huì)，成為社會(huì)的主流思想。從關(guān)注人這一基礎(chǔ)出發(fā)，在儒家提出的“三綱五常”“仁義禮智”“孝道”“非義不居”這些日常小事上著手，進(jìn)行具體的規(guī)定與詳細(xì)的規(guī)范，儒家思想強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信，認(rèn)為不講誠(chéng)信，一個(gè)人就不具有良好的品格，也就不能實(shí)現(xiàn)自身真正的發(fā)展，不能成為對(duì)社會(huì)和國(guó)家的有用之才。要想做到心中有仁，必須要誠(chéng)實(shí)地對(duì)待自己和別人，必須在追求和諧的心境中，做到至誠(chéng)至信、至真至善。只有這樣，才能在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)自我的飛躍。儒家思想弘揚(yáng)孝道，認(rèn)為“孝”產(chǎn)生于家庭血緣關(guān)系相連的生理和心理基礎(chǔ)之上，孝是最真摯的情感，也是反映一個(gè)人道德修養(yǎng)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。在儒家看來(lái)，做到孝道，才會(huì)心中有仁，這對(duì)于社會(huì)的安定、社會(huì)秩序的維護(hù)有著重要的作用。儒家十分強(qiáng)調(diào)道德的力量。“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。道德不僅可以引導(dǎo)一個(gè)人不斷完善自己，提高自身素質(zhì)，而且還有助于促進(jìn)一個(gè)國(guó)家的不斷發(fā)展。儒家認(rèn)為道德的力量在某種程度上可以超越一切，起到意想不到的效果，而且有助于節(jié)約社會(huì)資源，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。儒家在這些小事上進(jìn)行了各方面的規(guī)范，可以說(shuō)事無(wú)巨細(xì)，在這種不斷地積累過(guò)程中，逐步深入。俗話說(shuō)：不積小流無(wú)以成江河，不積跬步無(wú)以至千里。我們要在國(guó)民教育中，從每一件小事出發(fā)，無(wú)論何時(shí)何地何事，都把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹到具體的事物中，要學(xué)習(xí)儒家思想，循序漸進(jìn)，不斷地進(jìn)行積累與進(jìn)步，從不斷量變地積累中逐漸達(dá)到質(zhì)變，在不斷地進(jìn)步中落實(shí)好社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。

（三）價(jià)值判斷需深入文化建設(shè)的內(nèi)核

儒家思想在不斷地發(fā)展過(guò)程中，始終以道德為標(biāo)準(zhǔn)，扎根于周禮，形成了一套理論規(guī)范，以此來(lái)束縛社會(huì)成員的行為，為整個(gè)社會(huì)運(yùn)行指引方向，無(wú)論儒家思想如何發(fā)展，儒家的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是固定不變的，在朝代的更迭中，始終圍繞這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行事物的評(píng)判，從而使儒家文化能夠不斷地發(fā)展與進(jìn)步。價(jià)值觀的評(píng)判也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)的重要的方面之一，我們要建立好一個(gè)評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，確立好事物的屬性定義，從而在事物的不斷地發(fā)展中確立好事物發(fā)展的方向，在國(guó)民教育中進(jìn)行貫徹落實(shí)。而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，社會(huì)對(duì)行為的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。根據(jù)這些具體的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，我們?cè)谌粘５纳钪芯陀辛诵袨橐?guī)范，就有了參考標(biāo)準(zhǔn)，衡量標(biāo)準(zhǔn)。這樣我們就可以去衡量自己的行為，就可以及時(shí)規(guī)定自己的行動(dòng)路線，及時(shí)糾正自己的思想方向，及時(shí)進(jìn)行自我的調(diào)整。只有依照必要的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，才能在實(shí)踐落實(shí)中更好的落實(shí)貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀。依據(jù)價(jià)值體系的性質(zhì)和特點(diǎn)，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，積極探索社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為青年學(xué)生的自覺追求的途徑、方式和方法，包括理論創(chuàng)新、理論武裝和理論教育、社會(huì)思潮引領(lǐng)、政策引導(dǎo)、制度建設(shè)、文化熏陶和實(shí)踐體驗(yàn)。其中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要積極承擔(dān)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)的責(zé)任，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育的吸引力、感染力和有效性，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化，尤其要通過(guò)科學(xué)研究、學(xué)科建設(shè)、教材建設(shè)、課程和教學(xué)體系建設(shè)的途徑，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育的全過(guò)程，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值理念在青年學(xué)生中發(fā)揮潛移默化的作用，真正轉(zhuǎn)化為青年學(xué)生的自覺追求。

作者：周曉瑩單位：黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院