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一、主體性思想政治教育和客體性思想政治教育的差異

客體性思想政治教育是比較傳統(tǒng)的教育方式，它的目的更多地體現(xiàn)于培養(yǎng)社會(huì)需要的工具，并不是把人的進(jìn)步和發(fā)展作為目標(biāo)。在客體性思想政治教育中，教師即教育者是主體，他們對(duì)作為客體的學(xué)生按照自己的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)的傳統(tǒng)教育，以達(dá)到自己的教學(xué)效果。客體性思想政治教育的方法很簡(jiǎn)單，就是一種填鴨式的教學(xué)。老師把命令傳達(dá)給學(xué)生，學(xué)生按照命令完成老師的要求，這就是客體性教育中的一個(gè)簡(jiǎn)單的互動(dòng)關(guān)系。但是客體性教育往往會(huì)忽略學(xué)生個(gè)體的生命力和理解力，這從根本上不利于個(gè)體的健康全面發(fā)展。長(zhǎng)此以往，學(xué)生會(huì)依賴?yán)蠋煟瑧械盟伎迹瑧械脛?chuàng)造。主體性思想政治教育與客體性思想政治教育最明顯的區(qū)別就是主客體的不同和互換。主體性思想政治教育要求充分發(fā)揮以人為本的教育理念，要把學(xué)生作為主體。要著重培養(yǎng)學(xué)生作為個(gè)體的主動(dòng)性、能動(dòng)性和自主性。通過(guò)客體的引導(dǎo)和啟發(fā)，使主體可以達(dá)到全面健康的發(fā)展。

二、主體性思想政治教育產(chǎn)生的背景

一是大學(xué)生思想的多樣性對(duì)高校思想政治教育提出的要求。社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)文化水平的提高，帶給人們的是源源不斷的沖擊。人們的思想在這種環(huán)境下也在不斷地受到新事物、新觀念的沖擊。在這個(gè)張揚(yáng)個(gè)性、崇尚個(gè)性的時(shí)代，大學(xué)生作為具有較高文化素質(zhì)的群體，更渴望獲得自我的認(rèn)知和自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。但是由于教育中長(zhǎng)期壓抑的個(gè)性，大學(xué)生會(huì)在發(fā)展自己主體性的過(guò)程中很容易出現(xiàn)一些問(wèn)題，如個(gè)人私欲膨脹、不注重集體利益、不注重團(tuán)結(jié)同學(xué)等。這就要求高校思想政治教育工作要調(diào)整自己的教育方式，把大學(xué)生思想政治教育中的主體性理論和教育實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，在尊重學(xué)生主體性的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生健康全面發(fā)展。二是我國(guó)的高速發(fā)展對(duì)高校思想政治教育提出的要求。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展程度的高低決定著其教育水平的高低，由此可見(jiàn)，社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展影響并制約著大學(xué)生個(gè)體的自我發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，我國(guó)與世界各國(guó)的交往日益頻繁，這種交往不僅體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，還更多的表現(xiàn)在文化領(lǐng)域。與世界不同層次的文化的碰撞，對(duì)我國(guó)特色的社會(huì)主義文化產(chǎn)生了比較大的沖擊。大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的接班人，必須培養(yǎng)個(gè)體的獨(dú)立和自主，這樣才能更積極地通過(guò)對(duì)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。三是教育現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)對(duì)高校思想政治教育提出的要求。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形成了文化的多元化發(fā)展趨勢(shì)，思想文化的多元化發(fā)展對(duì)高校傳統(tǒng)的思想政治教育模式產(chǎn)生了沖擊。高校的思想政治教育在這種環(huán)境下如果不積極改革，必然與現(xiàn)代化人才的培養(yǎng)脫軌。社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代化和人的全面發(fā)展決定了思想政治教育必須要以社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的時(shí)代特征為前提條件。因此，開(kāi)展大學(xué)生主體性思想政治教育就成了對(duì)高校的必然要求。

三、大學(xué)生主體性思想政治教育的表現(xiàn)

一是能動(dòng)性，它是大學(xué)生作為個(gè)體的主體特征。能動(dòng)性決定了大學(xué)生可以在思想政治教育中發(fā)揮自己的主體作用，去能動(dòng)地認(rèn)知問(wèn)題，感知問(wèn)題，從而表現(xiàn)出自覺(jué)能動(dòng)性。二是創(chuàng)造性，這是大學(xué)生主體性思想政治教育的最高表現(xiàn)。發(fā)揮人的主體性就是為了讓人在自我認(rèn)知之后對(duì)某一理論某一現(xiàn)象進(jìn)行再創(chuàng)造。如果實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生的創(chuàng)造性思維和行動(dòng)，那么主體性思想政治教育就已經(jīng)被發(fā)揮到最高境界。三是獨(dú)立自主性，這里的獨(dú)立自主指的是不依賴外界的力量，自由地支配自身的活動(dòng)。對(duì)大學(xué)生主體性思想政治教育的直接目的就是要其發(fā)揮自主性，可以獨(dú)立地思考和解決問(wèn)題。

四、大學(xué)生主體性思想政治教育中應(yīng)堅(jiān)持的原則

一是堅(jiān)持以人為本。高校的思想政治教育主要是針對(duì)學(xué)生進(jìn)行的，它是具有獨(dú)立意識(shí)的學(xué)生個(gè)體。堅(jiān)持以人為本的理念，就是要把人的全面發(fā)展作為思想政治教育的著眼點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。二是要堅(jiān)持主客體的互動(dòng)。我們強(qiáng)調(diào)高校思想政治教育中學(xué)生的主體性，但絕不是摒棄教師作為客體的地位。相反我們更應(yīng)該實(shí)現(xiàn)學(xué)生和教師之間的主客體互動(dòng)。這種互動(dòng)的作用在于一方面可以提高學(xué)生參與的熱情，另一方面有助于教師教學(xué)質(zhì)量的提高。三是要尊重并接納開(kāi)放性觀念。高校的思想政治教育工作應(yīng)該緊跟時(shí)代潮流，接受一些正確的具有進(jìn)步意義的新觀念。要在變化中求發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的多樣化。

五、大學(xué)生主體性思想政治教育的意義

一是可以改進(jìn)并完善高校的思想政治教育。傳統(tǒng)的思想政治教育課多以教師講授為主，這種方式會(huì)造成學(xué)生的消極心理，最終演變成逆反心理。因此思想政治教育課要改變自己的教學(xué)方式，增強(qiáng)大學(xué)生在課堂上的主體地位，讓他們完成思想上的被動(dòng)到主動(dòng)的轉(zhuǎn)變。這樣的轉(zhuǎn)變對(duì)于提升課堂的教學(xué)效果和大學(xué)生自我教育能力有著重要的作用。二是優(yōu)化高校思想政治教育的關(guān)鍵。發(fā)揮學(xué)生的主體性對(duì)高校的思想政治教育有著積極的意義。它可以把學(xué)生真實(shí)的情感和對(duì)教學(xué)的期待反饋給思想政治教育者，有利于思想政治教育的順利開(kāi)展。三是可以增強(qiáng)高校教育中的民主平等意識(shí)。傳統(tǒng)高校的思想政治教育中，教育者往往處在高人一等的狹隘環(huán)境，這種環(huán)境，讓學(xué)生覺(jué)得厭煩甚至排斥。而對(duì)大學(xué)生的主體性思想政治教育卻充分地做到了尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，這有利于教育者和學(xué)生之間的溝通，而且可以增強(qiáng)思想政治教育的效果。

綜上所述，高校的思想政治教育工作必須繼續(xù)發(fā)揮學(xué)生的主體性，并努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面健康發(fā)展。這是時(shí)代對(duì)高校的要求，也是高校適應(yīng)時(shí)展最有效的改革。

作者：王莉媛單位：通遼市科爾沁藝術(shù)職業(yè)學(xué)院