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法律作為治理國家不可或缺的手段，從古至今經歷了創始、演變、發展到如今趨于完善的過程，可以說法制史的發展歷程就是法律文化的演變過程，是璀璨文化明珠不可缺少的一部分。下面我從幾個點來談談對法制史的認識和體會。

一、法律的思想體系演變

法律的思想體系經歷著由德到禮，由禮到儒，再到去除儒家的過程。西周時期的“以德配天、明德慎罰”的思想仍具有很強的封建迷信色彩，他主要包括敬天、敬祖、保民三個方面，認為上天把“天命”交給有“德”之人，實際上這也是為封建君王統治提供了借口、而“禮不下庶人、刑不上大夫”更是突顯出了平民百姓與貴族官僚之間的不平等，法律完全是統治階級的私人工具；而儒家思想進入法典是由魏晉到唐，上請與恤刑、親親得相守匿法律條文的出臺，是一大進步，儒家思想進入盛行階段；宋以后至清末是法制的進一步深化，此時儒家精神在法律中已經定型，法律的演進也就僅僅是流于形式，直至清末近代化才開始引發新的變化，打破原有“諸法合體，民刑不分”結構，引入民主憲政理念，逐步去除了法律中的儒家精神。

二、法律的法律條文的完善與進步

鄭國子產將鄭國的法律條文鑄在象征諸侯權位的金屬鼎上，史稱“鑄刑書”，成為了歷史上第一次公布成文法的活動，明確了“法律公開”這一新興地主階級的立法原則；戰國時期的《法經》是歷史上第一步比較系統地封建成文法典，為后世封建成文法典的進一步完善奠定了基礎；而到了唐代《唐律疏議》的修訂，成為古代立法的最高水平，也是迄今保存下來的最完整、最早、最具影響力的古代成文法典；至清末變法修律，中華法系開展解體，而《中華民國臨時約法的頒布》使的法律進入了新的歷史階段，歷史上第一步資產階級共和國性質的憲法文件誕生，也在全國人民面前樹立起了“民主”、“共和”的形象。

三、司法機關的進步歷程

古代的司法制度經過漫長的發展過程，西周時期的大司寇、秦漢的廷尉和北齊的大理寺，均是實行“五聽”、“五過”、“三刺”的方式，是“明德慎罰”思想的重要體現。唐宋時期發展為大理寺、刑部、御史臺以及地方司法機關。并且在不斷演變的過程中形成了“德主刑輔”、“明德慎刑”、便民訴訟和慎刑等司法指導原則，建立起諸如起訴與管轄制度、上訴與直訴制度、聽訴回避制度、會審制度、等相當完善的司法制度，這些制度和審判原則與現代司法有不可分割的傳承關系，其中許多值得我們繼承和發揚。

法律制度的不斷完善和發展，也預示著我們的國家在不斷的民主、完善和進步，是一門值得認真仔細學習和研究的科學。