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摘要：動漫是新媒體形勢下的文化傳播手段，也是一種藝術形式。動漫服飾作為動漫人物造型的重要組成部分，直接體現了人物造型的藝術審美，也間接展現出人物的時代背景與性格特征。徽州木雕是徽文化的重要標志，通過分析徽州木雕的成因、人文背景與價值，從而對徽州木雕人物的服飾進行梳理，以此為動漫人物服飾造型提供完整、系統的素材寶庫，進而充分發揮徽州人物木雕的自身價值，為中華傳統服飾的傳承與創新提供有益的參考價值。

關鍵詞：動漫；徽州木雕；服飾造型

一、徽州木雕

（一）徽州木雕成因

徽州木雕為“徽州四雕”其中之一，起始于元末明初至清末民初[1]?；罩菸挥谥袊钅系貐^，地域風光綺麗，山清水秀，適合樹木生長，枝葉繁茂，疏密有致。據《徽州方志》中記載：“山限攘隔，民不染他俗”[2]，地理環境的原因，交通不方便，與外界相隔形成了徽州當時淳樸的民風。因地理環境阻隔了外界的喧擾，許多慕名而來的名門望族就選擇這里來避世生養，逃離外界的戰事。這些避世的名門望族就為徽州帶來了文化與精湛的雕刻，所以人們現在所能見到的徽州建筑上的雕刻帶有儒家正統思想。

（二）徽州木雕人文背景

徽州地域山水相依，以山居多，山區耕地貧乏，為了謀生徽州人民走上了經商的道路。而徽州木雕也因徽商的發展盛衰興廢?；罩菽镜穸嘤糜诨罩莸慕ㄖ凹揖咧?，徽州建筑中房屋結構包括木質的生活用品都可以看見徽州木雕的身影。在封建社會時期，商人的地位不受待見，直到明清時期才開始步入仕途，因此徽商以儒家文化來經營，同時也塑造成了儒商，也為徽州的教育貢獻了力量。徽州木雕中也貫穿了徽商的品格，儒家文化就滲透到了這些木雕中，也充分表現出勞動人民當時對儒家思想的推崇。

（三）徽州木雕價值

徽州木雕既有文化價值，同時也具有審美價值。徽州木雕作為民間工藝，是當時徽州人民所需要的生活必需品，具有使用價值，但每一件工藝都做工精良，質地細膩。每一件木雕工藝都是精心雕刻出來的，雕刻的人物形象逼真、花鳥魚蟲栩栩如生，每一件雕刻的構圖上也遵循了美的法則，節奏和諧，韻律優美。

二、徽州木雕人物服飾梳理

（一）徽州木雕人物題材分類

1.儒學禮教在中國的封建時期，禮是修身的手段，也是體現德治、仁政的途徑，儒家思想講究以道德教育來規范人們的行為。而徽州木雕根本也來源于儒家文化，所以徽州木雕的人物題材其中之一也是以儒家文化為主，通過木雕刻畫儒家的禮教，發揚儒家德治、仁政的主要核心思想。其中徽州木雕《二十四孝》、《百忍圖》等就是代表，表現出了儒家思想的忠孝節義等。2.戲曲典故在徽商的鼎盛時期，盛行戲曲，每個戲曲都是一個故事，徽州木雕就出現了以戲曲故事為題材的雕刻藝術。在選取戲曲故事時，人們多會選取當時流行的戲曲，比如體現忠義的《三國演義》、《趙子龍救阿斗》等，體現孝道的《木蘭從軍》、《四郎探母》等，還有凄美愛情的《西廂記》、《牡丹亭》等。既有對儒家文化的推崇，又有追求愛情與家庭和諧美滿的向往。3.世俗生活藝術來源于生活，日常的生活場景也是雕刻家的靈感來源?；罩萑嗣褚越浬讨\生，為了養家糊口，常年離家奔波，家人每天期盼離家的丈夫、兒子早日回家團圓，這樣的一幅畫面是徽州的生活狀態，也是寶貴史料。此外，還有體現徽州當地民俗民生的雕刻藝術，比如《百子鬧元宵》，又稱為《百子圖》，人物生動形象，每個人物的形態各不相同，有舞獅的、有放鞭炮的、有敲鑼的還有打鼓的。

（二）徽州木雕人物服飾構成

徽州木雕中以人物為主的雕刻中，以群體人物為主，故事題材不同，人物的地位、身份、年齡也各不相同，所以在徽州木雕的人物服飾分類中，可以根據人物的地位、年齡、性別進行區分。按地位及身份區分，分為官吏服飾與平民服飾；按年齡區分，分為長者服飾、壯年服飾與幼年服飾；按性別區分，分為男性服飾與女性服飾。1.官吏服飾與平民服飾在封建社會時期，具有嚴格的等級制度，不同的時期，官吏所穿著的服飾也有所區別，所以服飾是一個時期發展演變的集中體現，也代表了統治階級的思想變化。所以官吏與服飾之間的息息相關，代表了官吏的地位、身份，具有統一、規范的禮教教條。唐代與宋代的官吏服飾大致相同，都是以服飾的顏色進行等級地位的區分，共分為四個等級，分別為青、綠、朱、紫，以青色為等級低者，紫色為高等級者，再以顏色的深淺細致區分等級，顏色深者為高。而元代，以前胸后背的花紋來辨別官位高低，花紋越大越整為高官，反之為低官。明代在前胸后背添上了補子，根據補子上不同的飛禽走獸區分，飛禽為文官，走獸為武官。清朝融合了明朝的補子與本民族的服飾特點識別官吏大小。平民服飾與官吏服飾相對比就簡單得多，沒有較多的等級區分，平民分為士農工商。商人在其他三類中富裕，服飾相對比而言比較華麗；士族承襲了讀書人的風氣，以樸素文雅為主；農工兩類生活質樸，穿著較為粗劣。2.長者服飾、壯年服飾與幼年服飾按年齡的區分中，長者與壯年的服飾相差不大，最大區別的還是幼年的服飾。幼年的服飾在等級區分中，屬于平民服飾，幼年的服飾不僅僅是壯年服飾的沿襲，同時也有自己的獨特風格，這種風格表現在所佩戴的帽飾與穿著的足履上。幼年的服飾彰顯了孩童的稚趣，更顯現出幼年的童真童趣。3.男性服飾與女性服飾男性服飾在官吏、平民服飾中已經提及到，而女性服飾分為命婦服飾與平民服飾。在等級制度中，男子有官吏，女子有命婦，命婦服飾分別有襖、衫、帔、褂、褙子、襦裙等，根據補子進行等級區分。平民女子服飾除補子以外在服飾款式上沒有較大區分。

三、徽州木雕人物服飾在動漫造型中的應用

（一）服飾在動漫造型中的作用

衣食住行，衣作為生活要素的首位，是區分人與動物的重要因素。而服飾在動漫造型中不僅僅只是裝飾，它也是在動漫中作為區分人與人之間的地位、年齡及不同時代背景的重要因素。1.體現動漫人物的性格特征在日常生活中，人們會根據一個人的穿著打扮，判斷一個人的性格。性格文靜的喜好穿著不張揚的、基本型款式；而外向的就喜歡個性，在款式上就選擇開放式的。2.體現動漫人物的時代背景服飾變化更替很快，在不同的時代有自己時代所代表的服飾。服飾是動漫中的一部分，每部動漫所表現的時代背景不同，所以所展現的人物服飾也會不同，服飾會展現出這個時代的特征。像《秦時明月》這部動漫作品，故事背景發生在戰國末期，戰國末期人們所穿的服飾為左衽交領窄袖上衣，下身中長裙。因當時戰爭不斷，為了騎射方便，戎兵的服飾借鑒了胡兵的款式，以短衣、長褲、長靴為主。

（二）徽州木雕人物服飾在動漫造型中的作用

徽州木雕是前人為后人保留下來的最完整的藝術，也是完整的資料寶庫，對于中國傳統服飾人們只能從簡短的文字和圖畫中去了解，而生動的人物雕刻就可以直觀的反映出當時徽州人民的穿著打扮，有的是以不同時期的故事來立體的展現時代背景下的人物服飾，給人們的研究以準確和直觀的表現。1.用之不竭的素材寶庫制作動漫作品，各個國家都有屬于自己民族特色的動漫，中國要設計出屬于自己國家的動漫作品就要有自己的民族特征和時代特征。在設計的前提上，首先要了解中國傳統服飾，而徽州木雕中的人物形象就給研究者提供了很好的素材，徽州木雕人物中的題材很多，有民間故事、戲曲形象、傳統典故以及民俗生活等等。人們可以從中選取到自己所需要的素材進行人物服飾的創作。在這些服飾的基礎上，人們不僅可以傳承，而且可以創新這些服飾。2.符合史實進行動漫人物服飾的應用動漫作品中，有許多作品是根據歷史史實改編的動漫作品，像迪士尼公司所創作的《花木蘭》、我國動漫作品《秦時明月》等，都是有明確的歷史背景。而每個朝代的服飾風格都有所區別。徽州木雕具有鮮明的漢風唐韻的藝術特點[3]，人物造型生動，像其中的《二十四孝》中，就有關于不同時期的故事結合，如《拾葚供親》這個雕刻藝術給人們展現的是東漢時期的故事情節；《戲彩娛親》是春秋末年楚國的故事情節。人們可以從不同的故事中，直觀的看到不同時期的人物服飾的區別，這就是給研究者提供了真實可靠地史實資料。

四、結語

徽州木雕作為建筑藝術的精華，是中國優秀的文化傳統，具有深厚的文化底蘊，徽州木雕人物服飾展現的服飾圖像與服飾文化都是后人所要借鑒的靈感來源與創新源泉。動漫人物是動漫作品的關鍵，服飾是動漫人物成功的關鍵環節，優秀民族動漫作品是我國動漫的發展空間，通過對徽州木雕人物服飾的分析，探索中國傳統服飾文化，是中國受眾通過動漫作品了解中國傳統服飾文化，也可以繼承和發揚傳統服飾文化，對中國原創動漫作品產生推動作用，發展屬于中國動漫的成功道路。參考文獻：[1]丁峰.徽州木雕藝術管窺[J].藝術百家,2011,(6):269-270.

[2]郭肖蕾.論徽州人物木雕《二十四孝》所體現的中國儒家思想[J].藝術百家,2006,(1):149-151

[3]張曉婧.明清徽州人才的興盛及其原因探析[J].宿州學院學報,2013,(6):37-40.

作者：麻軍1；鄔紅芳2 單位：1.安徽工程大學藝術學院，2.安徽工程大學紡織服裝學院