情感因素在思想政治教育的作用范文
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（一）教育者的情緒情感。
羅杰斯曾經(jīng)指出：教育者的情緒情感對教育對象的信息的接收有很大影響，教育者以不同的情緒情感從事教育活動，教育對象就會相應做出不同的反應。在教育過程中，最先被學生感受的是教育者的情緒情感。教育者的正性情緒情感能夠為教育對象的信息選擇提供自由的空間。教育者對教育內(nèi)容的態(tài)度同樣影響教育對象對信息選擇的態(tài)度，如果教育者對教育內(nèi)容沒有堅定的立場，就會降低教育對象對內(nèi)容的選擇。在思想政治教育中，教育者面對的教育對象是各種各樣的，當教育對象確定下來后，教育者就會基于經(jīng)驗或第一印象會不由自主地對教育對象產(chǎn)生一種情緒傾向，這種情緒傾向會影響教育內(nèi)容的傳遞。
（二）教育對象的情緒情感。
情感的傾向性和目的性，規(guī)定了教育對象的感知具有選擇性，教育對象自身的情感因素在很大程度上影響著他們感知的方向和程度。研究表明，人們在積極地情感體驗狀態(tài)下更容易接受外在信息。巴甫洛夫曾說過：愉快可以使你對生命的每一跳動、對于生活的每一印象易于感受。愉快和快樂正是人們最主要的正性情緒情感，當教育對象處在這種情感狀態(tài)下，能夠加強他的感受力，促進其積極地感知教育內(nèi)容。“好奇心是探求真理的源泉、興趣是最好的老師”，教育對象的學習興趣和求知欲就是一種積極的學習情感，會激發(fā)其更主動地去接收信息。反之，當教育對象的情緒狀態(tài)不佳時，他的大腦感受力就會隨之下降，神經(jīng)反應會遲鈍，感知力就會下降，將會影響他對于信息的接收。在思想政治教育過程，基于不同的需要、愿望、觀點和價值觀，不同的教育對象對同樣的思想觀念、道德規(guī)范、政治觀點會產(chǎn)生不同的情感體驗，進而產(chǎn)生不同的認識。不能滿足教育對象需要的信息可能不會被選擇。比如，當人的饑餓感達到一定的程度時，他的興趣和情感將集中于食物，此時的思想政治教育教育會大打折扣。滿足教育對象需要、愿望和觀點的思想觀念、道德規(guī)范或政治觀點，教育對象會產(chǎn)生積極的情感體驗，并進一步加以認知和認同。
（三）教育介體中的情感因素。
人們常說“情景交融”，也就意味著情緒情感具有很強的情境性，客觀的情境會通過“情境交融”轉(zhuǎn)化為個體的情感，不同的情境會直接產(chǎn)生不同的情緒情感。教學中的自然環(huán)境就是情境的一個重要部分，也是教育對象直接感受到的情境。宜人的環(huán)境肯定會使教育對象產(chǎn)生愉悅感；雜亂的環(huán)境肯定會導致厭煩感。因此，在教育過程中，應該創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的教學環(huán)境，讓教育對象在優(yōu)美的環(huán)境中產(chǎn)生積極的情感體驗。教育內(nèi)容中情感因素對教育對象認知的選擇也有重要影響。
二、情感因素在思想品德內(nèi)化和外化過程中的動力作用
在心理學上，“情緒情感作為獨立的心理活動過程，有自己的發(fā)生機制和操作規(guī)律”，情感是認識的反映，隨認知過程的變化而發(fā)展，又是推動行為的重要動力之一，不僅影響著意志過程，還同意志過程相互作用共同強化著人們的認知和行為。在思想政治教育中，人們的思想品德最后都是通過教育對象自身情緒情感的過濾和催化，才能被接受并成為自身的信念。
（一）積極情感能夠推動教育對象思想品德的內(nèi)化。
個體思想品質(zhì)的形成包括思想品德的內(nèi)化和外化兩個階段，內(nèi)化階段就是指外在的思想品德要求轉(zhuǎn)化為個體思想品德的過程，是從一定的需要出發(fā)的，一定的需要又離不開個體的情感體驗和認同，正是在情感驅(qū)動下，個體對真理和價值進行著不懈追求，正如列寧說過：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求。”在內(nèi)化過程中個體的積極情感可能會加強其在認知加工過程的理解力、想象力和判斷力等，推動著個體思想品德的內(nèi)化。當教育對象處在消極的情感狀態(tài)下，他的感受力、理解力、判斷力等就會下降，嚴重影響對認知的加工，從而影響內(nèi)化效果。
（二）積極的情感能夠促進教育對象思想品德的外化，增強意志力，激勵教育對象養(yǎng)成良好的行為習慣。
行為是思想品德的外在表現(xiàn)形式，個體養(yǎng)成良好的行為習慣是思想政治教育的最終目的和任務。亞當•斯密認為：“內(nèi)心的情緒或情感是所有行為得以產(chǎn)生的根源”。行為習慣的養(yǎng)成是個體的認知和情感共同作用的結(jié)果，是個體基于思想品德認識而發(fā)自內(nèi)心的行為轉(zhuǎn)化。從情感的內(nèi)容來看，情感可分為道德感、理智感和美感。高尚的道德感能夠促進個體做出道德的行為。例如，高尚的愛國主義情感能夠促進教育對象在生活中踐行愛國主義精神，做一個忠誠的愛國者。理智感是個體追求真理的精神力量，對人們的社會實踐和科學研究有推動作用，不僅推動著人們?nèi)フJ識世界，同時也激發(fā)著人們?nèi)ジ脑焓澜纭Ｃ栏惺菍κ挛锩赖捏w驗，豐富的美感可以使人的精神振奮，心情愉悅，會增強感受性，激發(fā)思考，個體對美的追求會促進個體積極的行動。因此，在思想政治教育中，注重情感教學不僅僅是手段和方法，還是教學目的，在教育過程中應該注重培養(yǎng)高尚的道德感、良好的理智感和健康的美感。
三、情感因素在思想政治教育的人際關(guān)系中的協(xié)調(diào)作用
（一）情緒情感的感染性是協(xié)調(diào)作用的前提。
情緒情感是個體的基本生存狀態(tài)，每個個體都是帶著一定的情緒情感與他人交往，不存在沒有情感的人際交往。在一定條件下，情緒情感可以在時間和空間上彌漫到個體中去，即一個人的情感會影響到他人，他人的情感還會反過來影響個體原來的情感。個體對一事物或現(xiàn)象的情感還會轉(zhuǎn)移到對其他事物或現(xiàn)象中去。這種感染性就將人際關(guān)系中的個體緊緊地聯(lián)系在一起，成為協(xié)調(diào)人際關(guān)系的前提。
（二）良好思想政治教育人際關(guān)系需要積極情感的支持。
情緒情感是人際通訊交流的重要手段，一種傳遞信息的工具。思想政治教育是傳遞一種思想觀念、政治觀點或道德規(guī)范，從而使教育對象具有社會所需要的價值觀念。人們原有的價值觀念往往是非常頑固的，不易被改變，只有真正地觸動教育對象的情感世界才能促進教育對象思想觀念和行為習慣的轉(zhuǎn)化。良好的人際關(guān)系是觸動教育對象情感世界的主要途徑，在思想政治教育中聯(lián)接人際關(guān)系的不僅僅是教育內(nèi)容，還包括個體的情感，良好的人際關(guān)系需要積極情感的維持。教育者的積極情感會使教育對象有積極的情感體驗，從而產(chǎn)生輕松和諧的情感氛圍，甚至會達到教育者和教育對象的情感共鳴，從而能建立民主、平等、和諧的人際關(guān)系，易于教育對象接受所傳遞的思想觀念。
（三）情感協(xié)調(diào)作用發(fā)揮的前提條件。
在思想政治教育中，教育者只有和教育對象充分的情感交流，才能產(chǎn)生情感共鳴。教育者率先垂范、以身作則，對教育內(nèi)容充滿信任和熱情，就可能會贏得教育對象產(chǎn)生信賴和尊敬的積極情感體驗。反之，若教育者與教育對象之間缺乏情感的交流，一廂情愿地進行枯燥的理論灌輸，教育對象就會對教育者產(chǎn)生抵觸，甚至會產(chǎn)生逆反心理。總的來說，教育者應該使用積極的語言，注重人文關(guān)懷，愛護教育對象，在曉之以理的同時，又要動之以情，善于用自身的積極情感感染教育對象，調(diào)動教育對象積極情感的力量，從而實現(xiàn)心靈的溝通，情感的交流，達到情感共鳴，建立民主、平等、和諧的人際關(guān)系。
四、情感因素在思想政治教育中的評價作用
思想政治教育中的評價，是人們依據(jù)一定的原則、規(guī)范對他人或自身的行為做出的善惡是非的價值判斷，是人的一種意向性活動。在這種活動中，始終伴隨著人的情感，個體對客觀事物的善惡是非評價帶有鮮明的情緒情感體驗。
（一）情感因素是教育者進行效果評價的重要參考。
在思想政治教育過程中，教育對象如果能夠與教育者建立積極的情感關(guān)系，產(chǎn)生情感共鳴，對教育者所傳授的教育內(nèi)容表現(xiàn)出喜悅、崇敬的積極態(tài)度時，就表明教育對象對于該種道德內(nèi)容或道德行為持肯定和贊同的態(tài)度；反之，當教育對象對教育者和教育內(nèi)容表現(xiàn)出消極的情感態(tài)度時，就表明教育對象對其持否定或批評的態(tài)度，外在的思想品德觀念就不會進入教育對象的內(nèi)心世界。因此，要看思想政治教育所取得的效果，一個重要的方面就是要看教育對象的是否真正地產(chǎn)生的情感共鳴，是否對道德關(guān)系和道德行為產(chǎn)生了積極的情緒情感體驗。
（二）情緒因素影響教育對象的自我評價。
自我評價是主體以自身為客體進行內(nèi)省的活動，進行自我評價的主體總是具有情緒情感因素。情感因素必然對教育對象的自我評價產(chǎn)生影響，這種影響是通過自覺地選擇評價標準和整合評價信息而實現(xiàn)的。如果教育對象處在一種消極的情感狀態(tài)，他對評價客體的認知會帶來一定的負面色彩，就會出現(xiàn)較低的自我評價，甚至會帶有自卑的心理。反之，教育對象的自我評價較高，往往會信心滿足。在日常生活中，人都是具有趨“積極”避“消極”的情感追求，因此，積極的情感體驗會增強教育對象的信心和力量，容易使個體的道德感知能力更加敏銳，增強教育對象選擇積極的評價標準和理性地整合評價信息，促進教育對象進行積極地自我評價，從而促進了教育對象形成穩(wěn)定的道德人格。
五、結(jié)語
思想政治教育是一門藝術(shù)，要取得良好的效果，就應該充分發(fā)揮情感因素在思想政治教育過程中的選擇、動力、協(xié)調(diào)和評價等積極作用。但情緒情感屬于非理性的范疇，它不能直接傳授給教育對象以正確的理論知識和積極的價值原則，不能從根本上提高教育對象的思想品德水平。因此，在重視情緒情感作用的同時不能忽視理論知識方面的傳授，將兩者有機結(jié)合起來，達到情理共融，實現(xiàn)情感的理性升華，使教育對象形成社會所需要的思想品德。（本文來自于《理論觀察》雜志。《理論觀察》雜志簡介詳見.）
作者：王麗單位：首都師范大學政法學院
