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一、融會(huì)貫通:對(duì)知識(shí)能力的整合優(yōu)化

事物總是存在于多種關(guān)系的交匯中并呈現(xiàn)出不同的層面，現(xiàn)實(shí)問題的癥結(jié)有可能橫跨幾個(gè)學(xué)科，技術(shù)難題往往錯(cuò)綜復(fù)雜，生產(chǎn)狀況可能瞬息萬變，不是僅憑單個(gè)專業(yè)的學(xué)科知識(shí)和技術(shù)能力就能完全解決，這就對(duì)未來的職業(yè)者提出具備復(fù)合型知識(shí)技能、多元化思維方式、綜合型能力等素質(zhì)要求，而這也正是通識(shí)教育“融會(huì)貫通”的內(nèi)涵所指。作為通識(shí)教育最本質(zhì)的精神內(nèi)涵，“融會(huì)貫通”即“識(shí)其會(huì)通之所在一以貫之”。通識(shí)教育的內(nèi)容涵蓋了人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，有別于專業(yè)教育中實(shí)用性的知識(shí)和職業(yè)性的技能訓(xùn)練而更注重知識(shí)的綜合性及學(xué)科間知識(shí)能力的交叉融合，通過對(duì)多學(xué)科、多方面知識(shí)和原理的協(xié)調(diào)、交融、整合，實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，從而幫助他們更全面透徹地理解事物，找到更有效的問題處理方式。但是，當(dāng)前高職院校通識(shí)教育的開展現(xiàn)狀大多有悖于“融會(huì)貫通”的精神內(nèi)涵，通識(shí)課程僅被當(dāng)作專業(yè)課程的修補(bǔ)和點(diǎn)綴，知識(shí)拼盤式的簡單選修課、零敲碎打的文化藝術(shù)講座、欲罷不能的思政類課程等都被劃入通識(shí)教育的范疇，課程內(nèi)容的無系統(tǒng)性和課程開設(shè)形式的紛亂性不無昭示著通識(shí)教育被邊緣化的處境。通識(shí)教育在與專業(yè)課程的配合上也存在諸多不足，專業(yè)教育里的通識(shí)內(nèi)涵被抽離，表現(xiàn)在專業(yè)知識(shí)背后蘊(yùn)含的主體精神和智慧等人文細(xì)節(jié)被忽略，專業(yè)知識(shí)常常被剔除了文化的枝蔓而剩下知識(shí)梗概的介紹，刪繁就簡的同時(shí)是對(duì)通識(shí)精神的拋棄。在課程組織上，呈現(xiàn)彌散性的特征而結(jié)構(gòu)性不足，表面上通識(shí)課程開設(shè)的門類齊全、數(shù)量可觀，但這只是對(duì)通識(shí)課程“量”的儲(chǔ)備，不同課程之間有著森嚴(yán)的學(xué)科壁壘，對(duì)課程結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性及結(jié)構(gòu)化的整合不足。在授課方式上，與專業(yè)知識(shí)課的開設(shè)采用相同的教學(xué)套路和授課模式，以知識(shí)化的方式設(shè)計(jì)教學(xué)，不重視對(duì)不同學(xué)科方法論的綜合，忽略對(duì)跨學(xué)科知識(shí)的聯(lián)結(jié)，缺少對(duì)不同領(lǐng)域知識(shí)間內(nèi)在聯(lián)系的探索和綜合。在課程考核評(píng)價(jià)上，以獲取的知識(shí)量來考察通識(shí)教育的效果，忽視學(xué)生在素質(zhì)、能力方面的提升。

我們要重拾高職通識(shí)教育“融會(huì)貫通”的精神實(shí)質(zhì)，就需要從整體上改變高職階段知識(shí)建構(gòu)的方式，在知識(shí)的形態(tài)、知識(shí)系統(tǒng)的調(diào)整、知識(shí)譜系的排序上進(jìn)行相應(yīng)的變革:一是對(duì)通識(shí)教育知識(shí)結(jié)構(gòu)體系的架構(gòu)做通盤考慮并進(jìn)行整體設(shè)計(jì)。通識(shí)課程設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)應(yīng)在于構(gòu)建結(jié)構(gòu)化的知識(shí)系統(tǒng)，在分類、分析、抽象、綜合的基礎(chǔ)上把不同學(xué)科知識(shí)重新編碼，打破學(xué)科間相對(duì)獨(dú)立的界限，克服知識(shí)的斷裂性，搭建不同類型知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)，重新建構(gòu)知識(shí)單元。如，在一定的教學(xué)時(shí)段內(nèi)，以現(xiàn)實(shí)問題的解決和研究方法的探討為主線設(shè)計(jì)教學(xué)，鏈接不同學(xué)科領(lǐng)域相互關(guān)聯(lián)的知識(shí)內(nèi)容，為學(xué)生提供多樣的分析問題解決問題的視角，對(duì)問題做出多層次的解讀，提供不同的解決范式，增加學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問題深度研究的可能性。二是將通識(shí)教育理念貫穿于高職教育辦學(xué)思路、專業(yè)設(shè)置、人才評(píng)判等全部過程，尤其要滲透于高職教育的全部課程之中，處理好通識(shí)教育與專業(yè)教育的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)融通與專精的有機(jī)結(jié)合。這就要求通識(shí)教育積極尋求與專業(yè)教育的內(nèi)在連貫性，挖掘?qū)I(yè)知識(shí)或技術(shù)背后所蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)理念、價(jià)值觀、思維方法等豐富的文化資源，還原專業(yè)技術(shù)知識(shí)的有聲有色，“即使是學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，也將關(guān)涉到其他稟賦的發(fā)展與對(duì)人生意義和社會(huì)價(jià)值的感悟”。優(yōu)化學(xué)生對(duì)知識(shí)遷移、應(yīng)用的能力，提升“融會(huì)貫通”的思維品質(zhì)。三是通識(shí)教育應(yīng)針對(duì)高職教育專業(yè)群設(shè)計(jì)，在理工類專業(yè)教學(xué)中滲透人文教育，在文科類專業(yè)教學(xué)中滲透科學(xué)教育，“使學(xué)生感悟到貫穿于整個(gè)自然科學(xué)領(lǐng)域的普遍的規(guī)律性……甚至于教理科的可以讓學(xué)生感悟到學(xué)文科課程也一樣通用的思想和方法”，從而溝通人文知識(shí)與技術(shù)教育，形成跨文理兩大領(lǐng)域的知識(shí)基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生把融合文理的思想轉(zhuǎn)化為行為、習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)的綜合提升，達(dá)到更好地調(diào)整高職人才的智力結(jié)構(gòu)與群性結(jié)構(gòu)的目的。四是改革通識(shí)課程的評(píng)價(jià)方式，從培養(yǎng)“全人”的教育理念出發(fā)，著眼于知識(shí)結(jié)構(gòu)的均衡發(fā)展及個(gè)人素養(yǎng)的全面提升，改分?jǐn)?shù)的量化評(píng)價(jià)為發(fā)展性評(píng)價(jià)和能力性評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生思維和個(gè)性發(fā)展的多樣性，為學(xué)生職業(yè)潛力的發(fā)揮與可持續(xù)性發(fā)展提供更多的空間。

二、神與物游:對(duì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)造就

高職創(chuàng)新型人才所需要的素養(yǎng)僅靠專業(yè)教育是很難構(gòu)筑的，專業(yè)教育可以實(shí)現(xiàn)對(duì)特定領(lǐng)域知識(shí)的精深加工，但對(duì)學(xué)生觸類旁通的領(lǐng)悟能力、知識(shí)信息的創(chuàng)造性再加工能力等創(chuàng)新素養(yǎng)的培養(yǎng)顯得捉襟見肘，專業(yè)教育單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)創(chuàng)新的廣度、深度和創(chuàng)新過程的自由度也多有限制，而通識(shí)教育可以有效彌補(bǔ)專業(yè)教育在這些方面的不足，其提倡的“神與物游”的精神范式在高職創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中將發(fā)揮特殊的作用。“神與物游”的本意指主體以自由的精神與外物接觸，從而能深入外物的肌理探求隱藏其中的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體精神與外物的合二為一。通識(shí)教育“神與物游”的精神范式在于幫助學(xué)生超越物質(zhì)功利的誘惑，調(diào)解生活中感性與理性、現(xiàn)實(shí)與理想、自由與必然、合規(guī)律與合目的的矛盾，把職業(yè)技能領(lǐng)域的自由創(chuàng)造當(dāng)做自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，在物我的和諧中實(shí)現(xiàn)人本質(zhì)力量的對(duì)象化。通識(shí)教育“神與物游”與創(chuàng)新人才培養(yǎng)相溝通的內(nèi)在理路，主要取決于以下幾個(gè)方面:首先，創(chuàng)新是建立在人高級(jí)的復(fù)雜的智力和能力上，往往是主體智力因素與非智力因素相互作用，聚合思維與發(fā)散思維、抽象思維與形象思維相互統(tǒng)一的結(jié)果。科學(xué)研究表明，人的大腦不同的分區(qū)有不同的反應(yīng)功能，只有當(dāng)各分區(qū)功能達(dá)到平衡并整體運(yùn)作時(shí)，人的創(chuàng)造力及其他素質(zhì)才能得以激發(fā)。

作為一種全腦教育，在發(fā)展學(xué)生智力的同時(shí)，通識(shí)教育更側(cè)重于對(duì)學(xué)生非智力因素的開發(fā)，非智力因素主要包括興趣、動(dòng)機(jī)、需要、意志、道德等心理及情感方面的因素，重在激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)，引發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，培養(yǎng)學(xué)生廣泛思考和探索的興趣。同時(shí)，通識(shí)教育對(duì)促進(jìn)智力因素和非智力因素的協(xié)調(diào)發(fā)展具有不可忽視的作用，能夠幫助學(xué)生借助想象力認(rèn)識(shí)事物、發(fā)展創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)形象思維和抽象思維協(xié)同發(fā)展，智慧、情緒、態(tài)度、情感、品德、價(jià)值觀的和諧統(tǒng)一，而這些都是人的創(chuàng)新能力形成的基礎(chǔ)，能夠維持、激勵(lì)或強(qiáng)化人的創(chuàng)新意識(shí)。其次，創(chuàng)新需要的是一種綜合能力，不僅取決于專業(yè)知識(shí)技能的運(yùn)用，而且與一個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、技能技巧、思維方式以及綜合素質(zhì)有關(guān)。創(chuàng)新往往來源于學(xué)科之間含混、模糊的地帶，其實(shí)質(zhì)是多元思維有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，而通識(shí)教育“融會(huì)貫通”的知識(shí)結(jié)構(gòu)屬性，有助于構(gòu)建學(xué)生創(chuàng)新能力所需的寬泛、廣博的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)，能促成思維的靈活和觀念的多樣，有助于實(shí)現(xiàn)知識(shí)能力的遞進(jìn)與創(chuàng)新。當(dāng)面對(duì)復(fù)雜的工作形勢(shì)或工作內(nèi)容時(shí)，通識(shí)教育能引導(dǎo)學(xué)生多角度提取基本知識(shí)的原理方法，整合各學(xué)科知識(shí)，以融通的方式和態(tài)度、開闊的視野、跨專業(yè)、跨職業(yè)的眼光和思維能力去解決問題，而這些恰是學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)內(nèi)在的動(dòng)力。再次，創(chuàng)新要求人才具備“通才”的特征，即滿足加登納提出的“多元智能”，在空間想象、數(shù)學(xué)推理、語言表達(dá)、音樂藝術(shù)、身體運(yùn)動(dòng)、人際關(guān)系、自我認(rèn)識(shí)等多元領(lǐng)域具備相應(yīng)的能力。就內(nèi)容而言，通識(shí)教育通過對(duì)異質(zhì)文化的比較與批判、對(duì)歷史的反省與追溯、對(duì)傳統(tǒng)文化的推陳與出新、對(duì)文史經(jīng)典的體驗(yàn)與傳承、對(duì)藝術(shù)的賞析與投入、對(duì)科學(xué)進(jìn)步與科學(xué)精神的探索等讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)多個(gè)領(lǐng)域的全面發(fā)展。正如錢學(xué)森所說，藝術(shù)上大跨度的宏觀形象思維對(duì)啟迪一個(gè)人在科學(xué)上的創(chuàng)新是很重要的。

人文藝術(shù)的修養(yǎng)有助于創(chuàng)造性靈感的發(fā)揮、社會(huì)科學(xué)的修養(yǎng)有助于進(jìn)行知識(shí)與能力的廣泛遷移，自然科學(xué)的修養(yǎng)有助于產(chǎn)生新的聯(lián)想和獨(dú)到的見解，通識(shí)教育正是為學(xué)生積淀豐厚的精神底蘊(yùn)基礎(chǔ)上，幫助其實(shí)現(xiàn)方法靈活、富于個(gè)性的創(chuàng)新行為。最后，就“神與物游”的精神自由而言，人的創(chuàng)新能力只有在其精神、個(gè)性自由發(fā)展的情況下才能得以充分發(fā)揮，才可能帶來思想創(chuàng)造的自由與無限。通識(shí)教育是以人的全面、自由、充分發(fā)展為其邏輯起點(diǎn)和理想目標(biāo)的，對(duì)人本身的關(guān)注是其人文精神的表現(xiàn)。通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生命本身的關(guān)注而認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)自身的生命價(jià)值，以對(duì)自身意義的建構(gòu)和追尋來確證人的存在，從而在別人不能發(fā)現(xiàn)的領(lǐng)域有所發(fā)現(xiàn)、有所突破、有所創(chuàng)造、有所發(fā)展，在自由探索和自由創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)人個(gè)性的全面發(fā)展和感性生命的自我張揚(yáng)。從這個(gè)意義上說，通識(shí)教育是最有效的培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的途徑，通識(shí)教育的性質(zhì)及過程無不包含對(duì)人創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的驅(qū)動(dòng)。創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是高職通識(shí)教育的現(xiàn)實(shí)旨?xì)w。高職人才與學(xué)歷型人才不同，其作為技術(shù)應(yīng)用型人才更多面臨的是基層的現(xiàn)實(shí)工作環(huán)境，對(duì)他們而言，創(chuàng)新是側(cè)重在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)或技術(shù)實(shí)施環(huán)節(jié)對(duì)新技術(shù)的探尋和新方法的應(yīng)用。創(chuàng)新還意味著他們要在處理現(xiàn)場復(fù)雜的生產(chǎn)工藝、技術(shù)故障、設(shè)備運(yùn)行、系統(tǒng)維護(hù)等問題時(shí)，學(xué)會(huì)整合經(jīng)驗(yàn)技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)，在設(shè)備改造、技術(shù)引進(jìn)、工藝革新中有更靈活的處理方式。此外，未來社會(huì)的發(fā)展將不斷涌現(xiàn)新興產(chǎn)業(yè)，新的部門也將不斷取代舊有的制造崗位，高職學(xué)生的未來將面臨技術(shù)的頻繁革新和產(chǎn)品的不斷升級(jí)，這就要求他們具備適應(yīng)社會(huì)變化的能力，順應(yīng)社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)的新變化，實(shí)現(xiàn)對(duì)新知識(shí)的遷移和新崗位的置換。

三、身心并赴:對(duì)職業(yè)身份的內(nèi)在認(rèn)同

職業(yè)身份的內(nèi)在認(rèn)同，指職業(yè)者對(duì)所從事工作能滿足自身的需要而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)和感悟，是人努力做好本職工作、達(dá)成組織目標(biāo)的心理基礎(chǔ)，也是人的自我意識(shí)在職業(yè)領(lǐng)域得到發(fā)展的體現(xiàn)。對(duì)職業(yè)身份有內(nèi)在情感認(rèn)同的人，能夠把職業(yè)當(dāng)做其個(gè)人社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要載體，在內(nèi)心產(chǎn)生對(duì)職業(yè)的強(qiáng)烈需求和對(duì)職業(yè)價(jià)值的深刻理解，從而堅(jiān)定職業(yè)選擇、熱愛工作崗位，努力實(shí)現(xiàn)職業(yè)與生命的完美結(jié)合。反之，對(duì)職業(yè)身份缺少內(nèi)在認(rèn)同的人，僅把工作視為謀生的手段，往往缺乏責(zé)任感和工作動(dòng)力，更多地考慮個(gè)人的物質(zhì)待遇和得失。因而從一定意義上來說，職業(yè)生活的質(zhì)量、職業(yè)認(rèn)同程度的高低將直接影響著人生存質(zhì)量的優(yōu)劣。高職教育作為培養(yǎng)一線職業(yè)者的教育類型，其培養(yǎng)的職業(yè)者對(duì)自身職業(yè)身份的認(rèn)同情況將是評(píng)定高職教育成效的關(guān)鍵因素。當(dāng)前以就業(yè)為導(dǎo)向的高職教育目標(biāo)往往將職業(yè)意識(shí)、職業(yè)精神、職業(yè)情感排除在人才培養(yǎng)質(zhì)量規(guī)格的預(yù)期之外，導(dǎo)致高職畢業(yè)生在就業(yè)上存在職業(yè)認(rèn)同感較低、職業(yè)滿意度較差、職業(yè)崗位更換頻繁等現(xiàn)象，而促進(jìn)職業(yè)的定向性與認(rèn)同感的有機(jī)融合是高職人才培養(yǎng)成效的應(yīng)有之義，也是高職通識(shí)教育“身心并赴”的精神追求。通識(shí)教育的“身心并赴”，指通過各種形式的引領(lǐng)和激勵(lì)，幫助學(xué)生更好地認(rèn)同專業(yè)的學(xué)習(xí)，在內(nèi)心對(duì)未來所從事職業(yè)的價(jià)值、職業(yè)的意義、職業(yè)的樂趣充滿認(rèn)同和情感，從而全身心地投入工作，融入社會(huì)。這與杜威提出的廣義上的教育職業(yè)觀不謀而合。杜威認(rèn)為:“教育的目的不是要訓(xùn)練人從事某種特定職業(yè)成為養(yǎng)家糊口的人，而要使人對(duì)于將要從事的職業(yè)產(chǎn)生生動(dòng)的和真誠的興趣，使人知道關(guān)于那種工作或職業(yè)以及社會(huì)的明智態(tài)度。”也就是說，教育之于職業(yè)的意義在于:以一技之長謀安身立命之所外還能使其自得其所、自樂其業(yè)，能帶著愉悅的工作熱情去沐浴生活的陽光。通識(shí)教育的精神追求就是在學(xué)生職業(yè)人格的形成過程中，引導(dǎo)學(xué)生將職業(yè)身份當(dāng)做個(gè)人的精神身份，認(rèn)同并踐行自身的職業(yè)精神和職業(yè)追求，專注執(zhí)著、身心并赴，帶著體溫去投入工作。

實(shí)現(xiàn)“身心并赴”需要具備一定的條件。首先，職業(yè)身份的內(nèi)在認(rèn)同是建構(gòu)在職業(yè)素養(yǎng)相對(duì)完善的基礎(chǔ)上。通識(shí)教育是對(duì)學(xué)生“知、情、意、行”的培養(yǎng)，重在指向人的價(jià)值、意識(shí)、立場、態(tài)度、道德、意志、情感等精神領(lǐng)域，教導(dǎo)學(xué)生自覺遵守職業(yè)操守和職業(yè)倫理規(guī)范，不但要學(xué)有所長而且能實(shí)現(xiàn)職業(yè)道德、職業(yè)情感的和諧發(fā)展。對(duì)待工作的認(rèn)真和自律不僅來自市場和競爭的需要，更是成為其自身內(nèi)在的生命追求，對(duì)待自己的工作能奉行內(nèi)心的尺度，精于細(xì)節(jié)且精益求精，逐漸趨向技藝的完美。其次，職業(yè)身份的內(nèi)在認(rèn)同是個(gè)人自我概念形成和發(fā)展的重要組成部分，是個(gè)人與他人或群體在感情、心理上的趨同，體現(xiàn)個(gè)體內(nèi)部認(rèn)識(shí)與外部身份的統(tǒng)一。通識(shí)教育的目標(biāo)在于建構(gòu)一種更豐富、更完整的生命存在形式，通過引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)對(duì)自我、對(duì)他人乃至對(duì)社會(huì)當(dāng)下和未來生存狀態(tài)或生活境遇進(jìn)行審視與觀照，能夠?qū)θ说闹黧w世界、精神世界和情意世界產(chǎn)生關(guān)注，引發(fā)他們對(duì)人生終極意義的思考、對(duì)工作生活意趣的追求，對(duì)社會(huì)和國家發(fā)展的職責(zé)擔(dān)當(dāng)，從而實(shí)現(xiàn)人格結(jié)構(gòu)的獨(dú)立自由、健全完滿，這也是高職通識(shí)教育的人文價(jià)值、人文內(nèi)涵的體現(xiàn)。再次，職業(yè)身份的情感認(rèn)同并非一朝一夕所能蹴就，它不僅需要職業(yè)者把職業(yè)行為融入到個(gè)體生命實(shí)踐里，從職業(yè)生活中獲得幸福和快樂，而且需要他們用強(qiáng)大的知識(shí)后援為未來職業(yè)生涯的可持續(xù)性發(fā)展提供保障，積極投身到終身學(xué)習(xí)中，提升職業(yè)發(fā)展的后勁，為他們自我的完善和超越提供內(nèi)在的精神動(dòng)力。當(dāng)然，對(duì)高職人才職業(yè)認(rèn)同感的培養(yǎng)，除了改變高職本身的教育觀念，加強(qiáng)通識(shí)教育，還需要全社會(huì)對(duì)不同工作領(lǐng)域的人才有更多的尊重和包容，對(duì)不同類型人才的差異性有更多元的價(jià)值認(rèn)可，對(duì)建設(shè)社會(huì)的多元人力價(jià)值給予應(yīng)有的認(rèn)識(shí)和尊重。

作者：秦芬單位：福建省教育科學(xué)研究所助理研究員