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同步開導(dǎo)，就是在教育過程中，針對學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)、疑點(diǎn)問題和帶有普遍性的不良思想傾向，同步、及時地做好教育疏導(dǎo)工作。在問題的萌芽階段，要注意抓不良的苗頭，要防微杜漸，以防患于未然。抓苗頭時還要特別注意分清是個別人的思想苗頭還是有代表性、傾向性的苗頭。對于前者要有針對性地做好個別的教育工作；而對于后者，要高度警惕，一定要及時做好疏導(dǎo)工作，防止釀成普遍性、廣泛性的問題。為此，要注意做到“三個同步”：一是“主題教育”同步。圍繞不同階段出現(xiàn)社會熱點(diǎn)、時髦話題，如“吸煙有派還是有害？”“怎樣正確上網(wǎng)？”“怎樣看待早戀？”等學(xué)生感興趣且都要面對的話題舉行形式多樣的主題班會、辯論會和討論會等，讓學(xué)生積極主動地發(fā)表自己的見解和觀點(diǎn)，并展開討論甚至可以通過激烈的辯論和交鋒澄清學(xué)生思想上的模糊認(rèn)識，形成正確的道德認(rèn)知。二是典型示范同步?！鞍駱拥牧α渴菬o窮的。”要在學(xué)校、班級做好榜樣示范教育工作，要花力氣樹立和宣傳校內(nèi)外和班級內(nèi)外的先進(jìn)典型，如學(xué)習(xí)標(biāo)兵、優(yōu)秀學(xué)生干部、三好生等，并號召學(xué)生向他們學(xué)習(xí)。通過各種典型示范，使學(xué)生明確各個階段的奮斗方向，做到學(xué)有目標(biāo)，有利于促進(jìn)良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成。三是個別工作同步。一個班集體內(nèi)，學(xué)生必然存在著個體差異，個人情況參差不齊甚至?xí)Р钊f別。因此，德育工作還要通過一人一事的個別教育工作，因人因事因時施教，及時解除學(xué)生的個別困惑，化解個體思想上的矛盾，使每個學(xué)生的思想品德都得到不同程度的發(fā)展。

善后疏導(dǎo)，是在進(jìn)行完全局性的系統(tǒng)思想教育后，對個別思想認(rèn)識還跟不上、紀(jì)律觀念還相對淡漠甚至有抵觸情緒的學(xué)生，有意識地做好善后疏導(dǎo)工作。這是個別式的、亡羊補(bǔ)牢式的工作。要通過心理疏導(dǎo)，釋疑解惑，理順情緒，化解矛盾，恢復(fù)心理平衡，使他們以積極的心態(tài)主動走上正常發(fā)展的軌道，同時也要預(yù)防和控制各種異常心理的產(chǎn)生和發(fā)展。不但如此，善后疏導(dǎo)工作還要培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操、良好的習(xí)慣、健康的生活情趣以及對學(xué)校生活的較強(qiáng)的適應(yīng)性?？傊?，把握好德育工作的時機(jī)，要講民主，重疏導(dǎo)，要尊重學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生。通過理論指導(dǎo)，輿論引導(dǎo)，文化倡導(dǎo)，思想疏導(dǎo)，檢查督導(dǎo)，善后疏導(dǎo)，使學(xué)生思想素質(zhì)得到提升，從而提高德育的實(shí)效性。

一、要創(chuàng)新德育方式和方法

當(dāng)前，學(xué)生的思想活躍，接受信息的渠道多，對他們進(jìn)行思想道德教育，光靠老方法肯定不行，因此，要提高學(xué)生德育工作的實(shí)效，除了要把握時機(jī)外，還要根據(jù)不同層次、不同群體的特點(diǎn)，因人施策，注重德育工作方法和方式的創(chuàng)新。在工作方式上，必須走出單純“管”“灌”的模式，要和學(xué)生進(jìn)行平等的“交流”與“對話”，要轉(zhuǎn)變以往工作中“我講你聽”的說教方法，提倡學(xué)生以平等的身份進(jìn)行討論和交流。這樣，雙方地位平等，活動氣氛就會融洽，學(xué)生以真實(shí)的個性和情感參與到活動中來，有利于充分調(diào)動學(xué)生加強(qiáng)自身品德修養(yǎng)的積極性，從而提高德育工作的實(shí)效。

在方法上，要注意寓教于文、寓教于樂、寓教于趣。可采取平等討論法、批評與自我批評法、陶冶教育法、實(shí)踐鍛煉法、滲透教育法、修養(yǎng)指導(dǎo)法、品德評價法等。防止和克服“兩張皮”現(xiàn)象，堅持虛功實(shí)做，以實(shí)為主，在結(jié)合上下功夫，真正把德育工作寓于各種課程教學(xué)之中，寓于各種文化、體育活動當(dāng)中，寓于社會實(shí)踐之中。同時，思想教育必須從小事做起，使之滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，形成德育工作無處不在的格局。德育工作只有入情入理，才能入腦入心、產(chǎn)生潤物細(xì)無聲的效果，才能產(chǎn)生活力和魅力。

二、要加強(qiáng)德育體驗(yàn)教育

要加強(qiáng)德育工作的實(shí)效，僅靠單純講道理式的理論灌輸是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)閮H有單純的理性認(rèn)識不足以促成改變，伴隨著對道理的認(rèn)識，必須有情感體驗(yàn)，才能轉(zhuǎn)化成學(xué)生的自覺行為，學(xué)生的學(xué)習(xí)成果才能得以鞏固，才能對學(xué)生的道德和行為產(chǎn)生持久的影響力。因此，學(xué)校的德育工作必須注重加強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)。體驗(yàn)性學(xué)習(xí)是認(rèn)知和情感體驗(yàn)并重的學(xué)習(xí)。為此，要努力改進(jìn)德育工作方式，選擇和抓住德育工作的有效載體，寓教育于各項(xiàng)實(shí)踐活動之中，重視理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，重視觀念引導(dǎo)與行為操練相結(jié)合，把創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)擺在重要位置，使學(xué)生在社會實(shí)踐中接受熏陶，教會學(xué)生做人、求知、做事。為此，學(xué)校應(yīng)該切實(shí)把學(xué)生的課外活動納入教學(xué)計劃，引導(dǎo)學(xué)生到廣闊豐富的社會生活中去體會理論的真諦。可采用以下幾種方法：

第一，可組織學(xué)生進(jìn)行參觀和調(diào)查活動。通過組織學(xué)生參觀歷史博物館、烈士陵園等活動對學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，以提高學(xué)生的民族認(rèn)同感和自豪感，增強(qiáng)他們的社會責(zé)任感和歷史使命感，從而提高學(xué)生的思想認(rèn)識。同時，還要有意識地組織學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查活動。如近年來，一些縣市在學(xué)生中開展“假如我是縣長”的活動，不少學(xué)生提出了很多合理的建議，如有的學(xué)生探尋治理工廠廢水污染的辦法；有的要求政府加強(qiáng)對荒山的治理，減少水土流失等。這些活動不僅發(fā)展了青少年學(xué)生的關(guān)心社會品質(zhì)和對社會敏銳的洞察力，而且還逐步引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注各種社會現(xiàn)象、關(guān)心社會問題，逐漸引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)闡釋當(dāng)前種種社會不良現(xiàn)象存在的原因，教育學(xué)生正視這些問題，樹立以自己的行動解決這些問題的遠(yuǎn)大志向，從而增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感。

第二，可組織學(xué)生參加一些力所能及的社會公益勞動。馬克思早在《資本論》中提出“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的基本途徑。”當(dāng)前，由于升學(xué)的壓力，學(xué)校的公益活動越來越少，這不利于培養(yǎng)學(xué)生形成崇高精神。因?yàn)樯鐣婊顒訉€體品德的形成起著主導(dǎo)作用，它有助于學(xué)生擺脫狹隘個人主義思想意識，形成為社會服務(wù)的習(xí)慣和觀念，并能滿足學(xué)生精神上自我完善的需要。如“學(xué)雷鋒活動”、“青年志愿者活動”等即屬此類。近年來，一些地方開展城市孩子“進(jìn)農(nóng)家院，吃農(nóng)家飯，干農(nóng)家活”活動，極富特色。在幾天時間里，學(xué)生與農(nóng)村孩子同吃同住同勞動，使學(xué)生對生活、對社會尤其是對農(nóng)村及農(nóng)民的認(rèn)識發(fā)生了深刻的變化。在那里，學(xué)生通過直接生活進(jìn)行學(xué)習(xí)。

三、要強(qiáng)化道德選擇能力

從我國中小學(xué)德育的現(xiàn)狀看，學(xué)校德育基本上只是一種“教會服從”的教育，從未鼓勵學(xué)生對自己的道德取向進(jìn)行任何真正意義上的選擇。當(dāng)歷史邁入21世紀(jì)，人類迎來了一個飛速發(fā)展的信息化、全球化時代。由于社會發(fā)展變革速度快，國際交往與聯(lián)系明顯增多，人們接受的信息量大、傳播信息渠道多，思想更加活躍和開放。學(xué)校、家庭、親友的思想意識、價值觀點(diǎn)、道德準(zhǔn)則具有多元性甚至相互矛盾。對學(xué)生而言，他們能同時接受多種豐富的信息，同時受到多種不同甚至是相反的思想和價值觀的沖擊和影響。而青少年時期是學(xué)生品德形成的關(guān)鍵時期，也是學(xué)生自主意識逐漸增強(qiáng)并開始要求自己作出選擇的時期，他們不再盲目地“唯書”“唯上”，不再一味遵循社會和成人給定的現(xiàn)有標(biāo)準(zhǔn)，而是依據(jù)那些自己能親身感受到的事實(shí)或經(jīng)過自己過濾的標(biāo)準(zhǔn)和原則作出選擇，但是其認(rèn)識水平的局限，往往導(dǎo)致他們選擇和行為的盲目性。

因此，僅僅“授之以魚”的教育，僅讓學(xué)生記住空洞的德育知識或培養(yǎng)某方面的行為習(xí)慣，不僅不能應(yīng)付變化了的和變化著的情況，而且還會讓學(xué)生因此產(chǎn)生價值混亂。所以，如果一味讓青少年學(xué)生無條件地服從某些規(guī)則而不鼓勵他們接受理性的自我指導(dǎo)和自我決定，就無法培養(yǎng)出真正有德性的人?？梢?，在這個信息多元化、價值多元化、開放的新世紀(jì)，重要的是“授之以漁”，培養(yǎng)學(xué)生的價值判斷和選擇能力?！皯?yīng)該使每一個人尤其借助于青年時代所受的教育，能夠形成一種獨(dú)立自主的、富有批判精神的思想意識，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為應(yīng)該做的事情。”以使學(xué)生逐步達(dá)到讓學(xué)生自己教育自己、自己管理自己的目標(biāo)。為此，學(xué)校德育工作必須把對學(xué)生自我判斷、自我選擇的能力的培養(yǎng)擺在更加突出的位置。這是學(xué)生適應(yīng)多元社會、多元價值的需要，并會對他們的終身發(fā)展產(chǎn)生至關(guān)重要的深遠(yuǎn)影響。

四、要整合德育資源，形成德育合力

在現(xiàn)代開放的社會，青少年學(xué)生思想品德的形成會受到校內(nèi)和校外、正式和非正式的、顯性和隱性的、可控和不可控的多種教育因素的綜合影響。在這些影響中，有積極因素，也有消極因素。而要實(shí)現(xiàn)學(xué)校的德育目標(biāo)，就要求學(xué)生所接受的學(xué)校教育、家庭教育、社會教育之間教育影響一致，否則，會使各方面的教育影響作用互相抵消，甚至形成教育的負(fù)效應(yīng)，使學(xué)生感到無所適從。鑒于此，學(xué)校要通過構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)，利用德育網(wǎng)絡(luò)，整合德育資源，避免學(xué)校淪為教育“孤島”，改變學(xué)校教育與家庭教育、社區(qū)生活脫節(jié)的局面，動員各方面的教育力量齊抓共管，保證學(xué)校、家庭、社會教育影響一致，形成德育合力，全面優(yōu)化德育的效能。這是現(xiàn)代德育的一種趨勢。因此，學(xué)校要注重整合德育力量，通過建立并借助德育網(wǎng)絡(luò)的組織形式和溝通手段，統(tǒng)一學(xué)校、家長和社區(qū)的教育觀念；明確學(xué)校、家庭、社會各自的教育職責(zé)；在教育方式方法上達(dá)成共識，互相配合，促進(jìn)學(xué)校、家庭、社會教育一體化，避免教育要求的相互矛盾和工作步驟互不一致，以最大限度地防止、矯正、消除各種德育消極因素的影響。這對提高德育實(shí)效非常重要。

作者：汪丞單位：湖北第二師范學(xué)院