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筆者經(jīng)過多年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，不斷地“上下而求索”，逐步摸索出一些開展個(gè)性化閱讀的方法與對(duì)策。對(duì)一些語(yǔ)文教學(xué)薄弱的學(xué)校和語(yǔ)文水平相對(duì)偏低的學(xué)生來(lái)說(shuō)，它們是比較有效的方法。個(gè)性化閱讀的展開是多樣性的。因?yàn)椋瑢W(xué)生個(gè)體情況是千差萬(wàn)別的。有的閱讀素養(yǎng)高，能較好地領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵;有的閱讀能力一般，只能理解作品的淺層含義;有的閱讀能力弱，對(duì)作品的基本含義理解都有困難。既然學(xué)生是多層次的，當(dāng)然個(gè)性化閱讀的教學(xué)也應(yīng)該多樣性的。其實(shí)，學(xué)生個(gè)性化閱讀能力的培養(yǎng)是一個(gè)漸進(jìn)的過程，不是一朝一夕、一蹴而就的。筆者認(rèn)為，個(gè)性化閱讀的展開主要有以下途徑。

1.縮小范圍，進(jìn)行局部個(gè)性閱讀

在閱讀一篇文章時(shí)，我們可以抓住一個(gè)點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)可以是一個(gè)詞、一個(gè)句子或段落，也可以抓住作品中某一個(gè)著眼點(diǎn)展開個(gè)性化閱讀。例如，在魯迅先生的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》中，兩次寫到楊二嫂偷東西，一次是偷母親的手套，另一次是偷狗氣殺。對(duì)此，教參一般都是這樣解析的:是反映楊二嫂的自私愛占小便宜。一般的分析往往也到此為止，但筆者沒有就此停止，而是繼續(xù)在課堂上啟發(fā):“能否從所偷東西價(jià)值的角度來(lái)思考楊二嫂偷東西的實(shí)質(zhì)。”有一個(gè)同學(xué)回答:“因?yàn)闂疃┘依锓浅Ｘ毨В圆艜?huì)偷不值錢的手套和狗氣殺。”筆者表示贊同并給予鼓勵(lì)，并進(jìn)一步啟發(fā):“二十多年前的楊二嫂會(huì)這樣嗎?”學(xué)生紛紛表示不會(huì)這樣，因?yàn)樗嵌垢魇芪撵o。“那么自私貪婪是怎么來(lái)的，和貧困有沒有關(guān)系?”筆者更進(jìn)一步地問。有學(xué)生認(rèn)為是貧困改變了她的品行，也有學(xué)生認(rèn)為是貧困泯滅了她的良知，更有學(xué)生提出，這和貧困沒有必然的聯(lián)系，貧困只是放大了她性格的丑陋陰暗的一面等等。理解的多元化，使學(xué)生真正用心去讀，閱讀中融入自己的個(gè)性。雖然閱讀中有老師指點(diǎn)，針對(duì)的是文學(xué)作品的局部，這還不能算完全的個(gè)性化閱讀，但這樣的閱讀可以使學(xué)生的個(gè)性得到初步的張揚(yáng)，閱讀體驗(yàn)得到一定的深化，為真正個(gè)性化閱讀的形成打下良好的基礎(chǔ)。

2.變換角度，進(jìn)行多角度閱讀

一個(gè)角度的閱讀探索往往只能得到局部的淺層次的認(rèn)識(shí)，讀者的視野很難拓寬，對(duì)作品的思想認(rèn)識(shí)往往也被局限，無(wú)法形成自己獨(dú)特的理解，難于做到真正有心的閱讀。多角度閱讀可以通過轉(zhuǎn)換角度更深入地理解作品的內(nèi)在含義，得到個(gè)性化認(rèn)識(shí)。多角度的閱讀可以是增加背景材料的閱讀。比如，對(duì)《背影》的閱讀，學(xué)生對(duì)作品的認(rèn)識(shí)往往局限于父子情深，父慈子孝。如果能夠增加一些背景材料，如關(guān)坤英的《朱自清評(píng)傳》里記載:朱自清大學(xué)畢業(yè)后于1921年到揚(yáng)州任教，父親憑借與校長(zhǎng)的私交直接將他每月薪金領(lǐng)走，“這種專制式的家長(zhǎng)統(tǒng)治激怒了朱自清。

一個(gè)月后，他憤然離去，到外地執(zhí)教”。從中可以明白他們父子之間是有沖突的，所以才會(huì)有“我”不希望父親送的情況出現(xiàn)。這樣，學(xué)生才會(huì)真正理解悔恨的眼淚有多么深的含義，那實(shí)際是父子兩人拋開年齡、思想和文化的差異，真正的人倫感情的融合。這種理解跳出了傳統(tǒng)的條條框框，得出的結(jié)論也深刻得多。多角度的閱讀也可以運(yùn)用在同其他同類作品的比較閱讀中。例如，同樣是學(xué)習(xí)《背影》，也可以同九年級(jí)下的課文《送行》進(jìn)行比較閱讀，因?yàn)閮善恼碌闹黝}都和送行有關(guān)，但它們表達(dá)的思想內(nèi)容和反映的文化背景卻大相徑庭。《背影》是我國(guó)現(xiàn)代散文家、詩(shī)人朱自清的作品，它的主題和我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，通過一次簡(jiǎn)單而又難忘的父子送別，圍繞著家庭倫理，展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的孝道。而《送行》是英國(guó)戲劇評(píng)論家比爾博姆的一篇作品，文章通過勒羅的送行批評(píng)了英國(guó)社會(huì)講究禮儀到了一種繁文縟節(jié)的地步，而忽視送行真正的內(nèi)涵，它不是一種情感的表露、感情的需要。兩篇文章放在一起比較閱讀，就會(huì)讓學(xué)生對(duì)東西方文化的巨大差異有一個(gè)具體生動(dòng)的認(rèn)識(shí)，視野得到拓寬，起點(diǎn)高屋建瓴，這種閱讀認(rèn)識(shí)自然就深刻，超出于一般的粗淺的閱讀認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)也是通過自己內(nèi)心的比較、體會(huì)和感悟所得，是有心的所得。

培養(yǎng)個(gè)性化閱讀的方法還有許多，這里不再一一分析。總之，在學(xué)生中培養(yǎng)個(gè)性化閱讀方法和能力的道路是漫長(zhǎng)的，要使學(xué)生真正能夠進(jìn)行個(gè)性化閱讀，還在于我們教師要尊重學(xué)生的個(gè)人閱讀感受，不要漠視和輕易地否定學(xué)生對(duì)文本獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。此外，還要針對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異制定切合學(xué)生閱讀實(shí)際情況的閱讀方法，擺脫應(yīng)試教育的束縛，讓學(xué)生真正成為一個(gè)閱讀的有心人，真正喜愛閱讀，從而提高我國(guó)國(guó)民的整體文化素質(zhì)。

作者：朱燕英單位：江蘇省昆山市錦溪中學(xué)