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作者：宗欣單位：商丘職業技術學院

中國古代雕塑藝術教育的指導思想和發展

1.禮樂制度、儒釋道思想與雕塑藝術的關聯

雕塑藝術在商周時期仍依附于建筑及工藝美術，因此在很大程度上雕刻工藝須遵循嚴格的“周禮”，從而使設計品出現了規范化、統一化的面貌，但工匠藝術家對雕塑藝術的特點已經有相當程度的了解，并進行了一些開拓性的探索。春秋戰國時期出現了百家爭鳴的局面，其中以追求“天人合一”“清靜無為”的道家思想最為突出，被學者稱為“諸家之綱領”，人們的思想暫時得以解放，包括雕塑在內的各門類藝術也展現出了別具一格的面貌。

最早的手工業技術文獻《考工記》也成書于此時，書中保留有先秦大量的手工業生產技術、工藝美術資料，記載了一系列的生產管理和營建制度，由此可查當時從屬于手工業的雕塑藝術并不是無規矩可循的。至漢代，董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”思想雖是為了鞏固階級統治且幾乎在整個封建社會時期被貫徹實行，但同時也進一步加深了中華民族含蓄內斂、寬厚謙和的文化底蘊。

漢時佛教傳入中國，佛教造像與中國傳統繪畫相融合，繼而促進了魏晉南北朝及隋唐時期佛教藝術大發展的時代的到來。至此，影響中國人最為深遠的儒、釋、道三家思想確立，在各自發展完善的同時又相互作用，其滲入社會生活的方方面面，也影響了最能體現社會各階層精神面貌和審美意愿的雕塑藝術。

2.雕塑藝術的多樣性及雕塑藝術教育的發展

雕塑藝術在古代的中國并不如許多人認為的那樣匱乏。戰國時期曾侯乙青銅尊盤使用失蠟法鑄造，其雕鏤裝飾極盡繁縟之能事，成為諸侯間不惜動用兵力爭奪的一件國之重器；又如秦始皇陵兵馬俑豐富而生動地塑造了神態性格各異的人物形象，風格渾厚、洗練，富有感人的藝術魅力，是我國古代雕塑藝術臻于成熟的標志；再如東漢青銅奔馬，其凝聚了我國古代藝術家的豐富想象力和高超的技藝，是我國雕塑藝術中的一件瑰寶，也是舉世罕見的塑鑄杰作；同為東漢時期的說唱陶俑則表現出樸實無華、生動活潑的氣息，充分流露出勞動人民充沛的精力和健康的詼諧，堪稱中外雕塑史上罕見的傳神佳作；諸如此類，不勝枚舉。

然而由于中國古代從事雕塑藝術的多為工匠藝人，而沒有居統治地位的階層直接參與，也沒有形成系統、規范的理論體系，早期的美術教育是隱含于傳統文化及道德教育當中的，而傳統文化及道德教育又具有一定的時代局限性和主觀局限性，如《論語》中有“惡紫之奪朱也”的論述，這就使其審美觀附在了等級觀念之下。但隨著社會需求的變化，各種建筑、器具逐漸實現了設計與施工的分離，至魏晉南北朝時期佛教建筑的大量興建，逐漸促成了相應的工匠美術教育形制，再到宋代建立宮廷畫院，這就產生了質的飛躍。

中國古代雕塑藝術教育對現代教育的啟示

縱觀從原始社會到隋唐時期雕塑藝術教育的發展特征和規律，我們可以看出，藝術教育首先是建立在“人與自然”的基礎之上的世界觀的教育，然后才是藝術觀與審美觀的教育。

我們在學習和借鑒其優點的同時，也要避免古代雕塑藝術教育中常犯的錯誤。由于中國古代從事雕塑行業者多為中下階層勞動者，其缺少深厚的文化藝術修養，因此在傳承雕塑技藝與經驗的同時作品難免會呆板、重復。古人說：“大匠能誨人以規矩，不能使人巧。”現代雕塑藝術教育主要應該教給學生規律性的認識，并不是要學生一味地模仿、抄襲。這也是我們在各門類藝術教育中都需要注意的。