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一、我國音樂藝術(shù)對西方弦樂藝術(shù)的借鑒和融合

西方弦樂藝術(shù)在傳入到我國之后，慢慢的打破了我國在長期的封建社會發(fā)展過程中形成的一種“重道輕器”與“重意輕技”為主導(dǎo)的思維觀念所掌控的音樂局面，西方弦樂為我國音樂領(lǐng)域帶來了一種全新的音樂的形態(tài)以及音樂的思維，相對于我國傳統(tǒng)類型的弦樂器來講，不管是拉弦樂器還是彈奏樂器，這都將是其前所未有的一種全新的形式。西方弦樂藝術(shù)中所表現(xiàn)出來的樂器的形態(tài)、音樂演奏的方式、音樂的表現(xiàn)形式以及音樂的功能和觀念等方面都對我國傳統(tǒng)音樂文化產(chǎn)生了非常重要的影響，我國歷史中的音樂開拓者們都開始積極的理論層面上研究與學(xué)習(xí)有關(guān)西方弦樂藝術(shù)中的精髓，通過這種方面極大的豐富了我國音樂文化。西方弦樂藝術(shù)傳入我國，對我國傳統(tǒng)音樂文化的更快的發(fā)展和現(xiàn)代化都起到了極大的促進(jìn)作用。

音樂屬于一種文化的現(xiàn)象，文化則是代表著一個民族的發(fā)展特點(diǎn)，突出了一個民族的理論和思想的層次、心理狀態(tài)以及精神面貌等方面。從客觀的角度上分析，音樂主要是通過文化的界限來進(jìn)行限定的，要是離開了文化音樂就不能得到準(zhǔn)確的闡釋。不管何種音樂文化，它的出現(xiàn)和發(fā)展，就一定要依靠和適應(yīng)期特定的文化發(fā)展的特點(diǎn)以及文化發(fā)展的空間，并且還要和文化進(jìn)行有效的交流、變遷以及演變，從中尋求其本身最佳的發(fā)展形式，同時還可以實(shí)現(xiàn)其本身的文化價值。伴隨西方弦樂藝術(shù)思想不斷的注入到我國音樂領(lǐng)域中，西方弦樂藝術(shù)在我國得到了較為快速的發(fā)展。我們可以肯定的是西方的演奏技術(shù)和作曲技術(shù)的流程相對來講都是比較完善的，在音樂的表現(xiàn)形式和程度度的高低都將直接影響到弦樂作品的創(chuàng)作，但是對于西方弦樂藝術(shù)來說也是不能脫離其本土的傳統(tǒng)型音樂所原有的形態(tài)。

外來的文化在剛引進(jìn)一個新的環(huán)境中時，是不能很好的適應(yīng)其本身文化的發(fā)展體制，這主要取決于其是否可以慢慢的融入到其本身文化當(dāng)中的“有機(jī)”的構(gòu)成部分。大提琴和小提琴只是一種音樂演奏的工具，可以讓其在我國根深蒂固的發(fā)展主要還是依靠西方文化的內(nèi)涵，它和我國音樂文化進(jìn)行融合，創(chuàng)造出了具備我國民族特點(diǎn)的小提琴和大提琴的全新演奏文化，并且慢慢的建立起了我國音樂文化的全新內(nèi)涵。如黃自在美國留學(xué)歸來之后，對中西音樂文化進(jìn)行了詳細(xì)的研究之后指出了“只要學(xué)習(xí)好西方音樂的方式，并且還要運(yùn)用這種方式來研究和總結(jié)我國傳統(tǒng)的民謠與樂曲，這樣我們就很容易創(chuàng)造出全新的民族化音樂文化”。

以中國音樂文化的好與壞，是否得以發(fā)展或者是消亡，其重點(diǎn)是看起所反映出內(nèi)容以及藝術(shù)表現(xiàn)的方式是否具備其自身的特性，盡管當(dāng)中我國傳統(tǒng)音樂當(dāng)中某些類型的音樂文化已經(jīng)慢慢的消失了，但是其中仍然還存在一些類型也同樣遭受到失傳的危險性，但是其中很大一部分還是比較適應(yīng)當(dāng)前我國音樂文化的發(fā)展節(jié)奏，實(shí)現(xiàn)了兼容并蓄，不斷的從外吸收大量的較為先進(jìn)的文化和文明，在其本身的民族謹(jǐn)慎和傳統(tǒng)文化的傳承自己民族的特性。

二、結(jié)束語

在對我國音樂文化和西方弦樂藝術(shù)的探討中，我們可以看出中國音樂與西方弦樂藝術(shù)在經(jīng)歷了將近三百余年的相互溝通和交流之后，西方弦樂已經(jīng)慢慢的開始在我國樂壇當(dāng)中生根發(fā)芽，盡管其整個發(fā)展的道路還是比較的曲折，但是其中對于音樂文化卻產(chǎn)生非常重大的影響。在我國西方的弦樂藝術(shù)作為一種和我國傳統(tǒng)形式的民族音樂的全新音樂表現(xiàn)形式，它已經(jīng)成為當(dāng)前我國最近音樂發(fā)展不能與其分割的一個部分，這也是我國在近代音樂發(fā)展和歷史文化演變的一種產(chǎn)物，將西方的弦樂藝術(shù)和我國傳統(tǒng)音樂文化歷史慢慢的融合起來。

作者：管菁茹 單位：四川文理學(xué)院音樂與演藝學(xué)院