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一、教材立體化開(kāi)發(fā)與體驗(yàn)哲學(xué)的關(guān)系

體驗(yàn)哲學(xué)界的專(zhuān)家通過(guò)名畫(huà)欣賞和名作閱讀韻律的研究探討了視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的體驗(yàn)性及身體意象組合理解的特征，通過(guò)對(duì)德國(guó)大哲學(xué)家Cassiere的哲學(xué)社會(huì)人類(lèi)學(xué)的文化人類(lèi)學(xué)、象征主義及比較生物觀(guān)的討論，展示了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)性研究的新成果。體驗(yàn)哲學(xué)的精髓界定了人類(lèi)的認(rèn)知是體驗(yàn)的，那么，立體化的教材建設(shè)也應(yīng)該遵循體驗(yàn)的本質(zhì)，教材要在內(nèi)容和形式上盡量創(chuàng)造真實(shí)的教學(xué)語(yǔ)境。以大學(xué)核心商務(wù)英語(yǔ)系列教材為例，其主要內(nèi)容是外貿(mào)實(shí)務(wù)知識(shí)及與外貿(mào)實(shí)務(wù)緊密相關(guān)的業(yè)務(wù)和活動(dòng)及生動(dòng)的外貿(mào)故事、典型案例。與傳統(tǒng)的“外貿(mào)實(shí)務(wù)”不同，每一冊(cè)書(shū)都吸收了當(dāng)今新生的電子商務(wù)發(fā)展所帶來(lái)的新的貿(mào)易形式和業(yè)務(wù)手段，與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)了學(xué)生應(yīng)對(duì)新型外貿(mào)從業(yè)英語(yǔ)的能力，激活了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，滿(mǎn)足了學(xué)生學(xué)習(xí)商務(wù)知識(shí)的愿望。“高校教材的立體化建設(shè)，恰恰可以滿(mǎn)足大學(xué)生對(duì)知識(shí)的立體化訴求”（余勝泉，2006）。

二、基于體驗(yàn)哲學(xué)的教材內(nèi)容多元化開(kāi)發(fā)

體驗(yàn)哲學(xué)探索了認(rèn)知中的文化因素和文化作用。學(xué)者關(guān)于文化體驗(yàn)的生物性、自然科學(xué)與文化之間概念聯(lián)系的體驗(yàn)問(wèn)題及醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)文化因素對(duì)人的體驗(yàn)功能的影響、局部生物的創(chuàng)造及文化同生物進(jìn)化之間的共存關(guān)系的研究，不僅從新的視角分析了體驗(yàn)認(rèn)知中不可忽略的文化動(dòng)因，而且透視了科學(xué)領(lǐng)域的文化因素。以大學(xué)金磚英語(yǔ)數(shù)字化系列教材為例，這套教材的內(nèi)容，堅(jiān)持滿(mǎn)足“不同層次要求”和“個(gè)性化要求”兩個(gè)基本理念，充分考慮了大學(xué)英語(yǔ)“一般要求”“較高要求”“更高要求”的水平差異性，適應(yīng)了新時(shí)代的知識(shí)訴求，在第3冊(cè)、第4冊(cè)教材中，分別編寫(xiě)了具有“理工”“醫(yī)學(xué)”“農(nóng)林”“社科”不同學(xué)科需求內(nèi)容的個(gè)性化教材，真正體現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)內(nèi)容不同而版本同步推進(jìn)的立體化教材的改革精神。文化永遠(yuǎn)是某種形式的體驗(yàn)，宗教、倫理道德、科學(xué)、語(yǔ)言本身都可以體現(xiàn)出文化的體驗(yàn)性；文化永遠(yuǎn)是事物存在與發(fā)展的內(nèi)在指導(dǎo)原則；文化內(nèi)容離不開(kāi)文化形式，文化的內(nèi)在質(zhì)體與外在形式一起構(gòu)成了文化內(nèi)容。高校英語(yǔ)教材的立體化研發(fā)應(yīng)該順應(yīng)體驗(yàn)哲學(xué)探索的認(rèn)知中的文化因素和文化作用這一原則。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代大學(xué)英語(yǔ)立體化教材的研發(fā)面臨著發(fā)展的契機(jī)與挑戰(zhàn)，上述論述反應(yīng)了體驗(yàn)哲學(xué)所引發(fā)的體驗(yàn)認(rèn)知的新趨向。教師在研究立體化教材建設(shè)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)體驗(yàn)哲學(xué)思想對(duì)立體化教材建設(shè)、學(xué)生學(xué)習(xí)、文化體驗(yàn)影響的挖掘和梳理。《易經(jīng)》中的“近取諸物，遠(yuǎn)取諸身”和《文心雕龍》中的“人心有感于物，發(fā)為詩(shī)文”充分反映了我國(guó)古代的體驗(yàn)哲學(xué)思想。現(xiàn)代的立體化教材的建設(shè)也應(yīng)遵循以學(xué)生體驗(yàn)為主、注重文化體驗(yàn)的哲學(xué)思想，體驗(yàn)哲學(xué)視域下英語(yǔ)教材的立體化不只是技術(shù)或課件等外在因素的提升，也是師生間的體驗(yàn)性共享教學(xué)，只有著眼于心靈感情（教與學(xué)）、形式（多媒體、網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)課程資源）、內(nèi)容（教材的內(nèi)容）這三者之間的體驗(yàn)互動(dòng)才能打破目前英語(yǔ)教材開(kāi)發(fā)的局限性，大學(xué)英語(yǔ)教材開(kāi)發(fā)的立體化研發(fā)、學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的效果才會(huì)事半功倍。

作者：安長(zhǎng)凱馬瑞香單位：新東方英語(yǔ)培訓(xùn)學(xué)校沈陽(yáng)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院