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作者：嚴絢葉單位：電子科技大學外國語學院四川成都

一、緒論

關于“道”的解釋，中日字典上均有多種解釋，二者都含有像“道路”一樣的具體意義和“道理”、“道德”這類抽象性概念。在中文中，“道”還有“說”、“以為”的意思，如“道別”、“我道是誰呢”等等。而在日語中有“花道”、“茶道”等等。另外，在日語中“道”還可以被作為行政單位，如“北海道”。其實，在中國古代也用“道”做行政單位，比如在古典書籍中就常見“道臺”這樣的官位稱呼。

中日兩國在地理上雖為近鄰，交往歷史久遠，但在國民的思維方式上仍然存在一定差異。中國人傳統的習慣性思維方式一般都是從宏觀的角度出發，而日本人卻往往善于從身邊的事物即微觀出發思考問題。本文將從中日兩國人對“道”的用法及理解差異方面來探討兩國人民思維方式的這種差異。

二、中國的宏觀之“道”

中國人提起“道”字可能會產生一種虛無、神秘的感覺，認為道是一種只可意會不可言傳的存在。這主要是由于中國古代道家思想的抽象性所致，東漢時代興起的道教，更是把樸素的道家思想與神話相結合，更加突出了“道”的神秘性和超越性。在中國人的思維里，“道”是一種形而上的概念。那么，中國的“道”究竟蘊含了怎么的含義呢?我們不妨從與“道”構成的詞匯及其在古代思想中的含義入手來探究一下。

1.從“道”的相關詞匯探究

與“道”相關的詞可以舉出“道路”、“軌道”、“道歉”、“道謝”、“道理”、“道德”、“道法自然”等等。“道”在這些詞語中，既可以作表示具體事物的普通名詞，又可以表示人的行為，同時還含有一種抽象意義。在“道路”和“軌道”兩個詞語中，“道”即是“路”的意思。“道歉”、“道謝”的“道”是“說話”的意思，但是這里的“說話”是指在特定場合所說的話。“道歉”是對自己的錯誤行為表示歉意，而“道謝”則是對別人的幫助表示感謝。“道理”的“理”是指事物的規律。

“道”與“理”并用，也賦予了這層含義。“道德”是指社會行為的準則與規范。這里的準則與規范可以理解為同一社會的運轉規律。再看“道法自然”一詞，“法”可以理解為“控制、制約”之意，那么“道”就是能夠控制自然的東西，即是一種自然規律。經過總結得出，除了“說”這一層含義外，“道”主要有“道路”與“規律”兩層基本含義。進一步整合，“道”可以說成是“通往規律的路”，如果把作為普遍規律的“道”視為終點，求“道”的路便是一個過程。“道”既是抽象的，又是具體的，既是靜態的，也是動態的。

2.從“道”在古代思想中的含義來探究

道家思想創始人老子說“道生一，一生二，二生三，三生萬物”(《老子》四十二章)。他認為萬物是由“道”衍生而來，道是宇宙的本源和規律，它構成了萬物的共同本質。老子還說“天下萬物生于有，有生于無”(《老子》第四十章)。這里的“生于無”即是“生于道”，“道”即是“無”。根據古代的很多解釋，“道”是只可意會而不可言傳的存在，所以稱它為“無”，并不是說什么也沒有。莊子是道家思想的另一位代表人物，他說“夫道有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見。

道不可聞，道不可見，道不當名，無所不在。”“與天地并生，與萬物為一”。“道”在莊子的眼里是虛無縹緲，可得而不可見的。這與老子“無”的思想相一致。由于老莊對“道”的闡釋給“道”賦予了一層神秘的面紗，在中國人的思維里，“道”是一個宏觀的概念，它是抽象的。“道法自然”說明萬物由“道”衍生，并受“道”支配，是自上而下的概念。

三、日本的微觀之“道”

日語中同樣有“道路”、“道理”、“道德”等詞，這些詞都是由中國傳入日本的。日本在接受這些詞時，也已接受了“道”作為“道路”、“規律”的含義。但是，當提到日本與“道”相關的事物，我們很容易就會想到“茶道”、“花道”、“香道”、“劍道”等詞。這里的“道”在日語中的解釋是「専門の學問、技能、やり方」，即一項專門的技能或學問。這種解釋非常具體，很容易理解。但日本人對于“茶道”、“花道”、“香道”的態度是否正如字面上表述的那樣，僅僅只是喝茶、插花、熏香的技藝呢?如是這樣，何不將其叫做“茶藝”、“花藝”、“香藝”呢?既然用了“道”字就必有其理。下面我們可以通過“茶道”來略窺一下日本人對“道”的理解。

日本的飲茶習慣是由中國傳入的，但是經過若干年的發展演化，已經發展成為一種與中國飲茶習慣截然不同的茶道藝術。如果說中國的茶道重在“品”的話，日本的茶道則更注重“形”。日本茶道的每一個步驟都有嚴格的形式規范。從茶室的布置、迎客的禮節問候、煮茶、獻茶的技法到品茶的姿勢，主人在無聲之中向客人呈現出周全的待客之心，每一步都要追求精細之美。主辦一場茶事，每一個步驟都要做到極為細致。茶會不僅在于品茶，茶室的氛圍也相當重要，主人必須在這方面下足功夫。這些程序看似繁瑣，但從每一個細微之處，我們都可以看出日本人的求“道”之心。日本的茶室中大都掛有寫著“和靜清寂”四字的掛軸，這四個字體現了日本茶道的全部精髓———靜心。通過一系列繁瑣的形式，使自己的心逐漸平靜下來，慢慢體味苦茶的芳香，最后達到精神的升華，悟出“道”之所在。

除茶道之外，日本的花道、香道無一不是以追求精、細、美來體現日本人的“求道”精神。在唯美之中尋求精神的安寧。日本人善于察于從身邊的事物發現“道”的存在，這可謂是日本人的求“道”的特殊心路歷程。這與老莊思想中蓬勃豪邁的“道”相對，它是具體的，自下而上的探索。

四、結論

與中國“道”之宏大縹緲相對，日本“道”更加具體實在。中國之“道”在于大氣、虛無、神秘，日本之“道”在于精細、唯美、求實。中國之“道”是自上而下的統括，而日本之“道”是自下而上的求索。從兩國人民對“道”的理解，我們可以得出中日兩國人民潛在的思維方式之差異，中國人習慣從宏觀出發來探討世界，而日本則善于從身邊的事物即微觀的角度來審視問題。