本站小編為你精心準(zhǔn)備了社會(huì)學(xué)視域下婆媳關(guān)系的探討參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫(xiě)作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

一、正在加速的城市化進(jìn)程在一定程度上也造成了婆媳關(guān)系的疏離，拉遠(yuǎn)了子女與父母之間的距離，導(dǎo)致人倫情感的缺失，人性的異化

正在加速的城市化進(jìn)程，沖擊著我國(guó)上千年的婚姻家庭觀念和國(guó)人的人倫觀念。在現(xiàn)代社會(huì)傳統(tǒng)以父子關(guān)系為主的縱軸開(kāi)始向以夫妻關(guān)系為主的橫軸轉(zhuǎn)移，夫妻關(guān)系已經(jīng)成為家庭關(guān)系的軸心。婆媳之間的依賴(lài)性減弱，平等意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)不斷增強(qiáng)。由于社會(huì)歷史的因素，婆媳關(guān)系難處觀念根深蒂固，導(dǎo)致現(xiàn)代媳婦對(duì)這種婆媳關(guān)系的逃避，很少也不愿意花精力去努力尋求解決辦法。德國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家齊美爾認(rèn)為城市人多用理智而不用感情來(lái)處理日常事務(wù)。目前，現(xiàn)實(shí)生活中的婆媳關(guān)系更加微妙了，許多人為了避免婆媳之間矛盾，選擇與婆婆分開(kāi)住。這樣彼此見(jiàn)面的機(jī)會(huì)就少了，摩擦也相應(yīng)減少了。這種不用感情只用理智處理日常事務(wù)的方法，造成了婆媳關(guān)系的疏離，拉遠(yuǎn)了子女與父母之間的距離。現(xiàn)代社會(huì)子女與父母分居的這種居住形式，使老年父母在子女長(zhǎng)期缺位的生活環(huán)境中，其人倫情感明顯缺失。所謂人倫情感主要是指子女與父母及其長(zhǎng)輩之間與生俱來(lái)的親情。因?yàn)橛绊懶腋８械淖畲笠蛩鼐褪乔楦小Ｐ≌f(shuō)中的兒媳小鄭與婆婆老龐之間、段總與父母老段老龐之間缺失的就是這種人倫情感。婆媳之間隔著一道不可逾越的鴻溝，如“兒媳婦的確是自己的，可不熟，來(lái)北京之前也就見(jiàn)過(guò)兩次，跟見(jiàn)北京次數(shù)一樣。人家跟你親不起來(lái)，叫你爹媽也親不起來(lái)，一句話(huà)嫌少兩句話(huà)嫌多，大眼瞪小眼最后都不會(huì)說(shuō)話(huà)了。都難受”。《逆時(shí)針》中婆婆老龐被構(gòu)建成了一個(gè)弱者形象，兒媳婦小鄭自視高不可攀，充滿(mǎn)了能量，一切傳統(tǒng)的都不在她眼里，包括婆婆，因?yàn)樗J(rèn)為自己是站在新時(shí)代的前沿，什么都懂，什么都會(huì)，即使不懂也沒(méi)有關(guān)系，她還可以求助于書(shū)本、電腦，所以婆婆對(duì)于她已經(jīng)沒(méi)有可用之處，婆婆的那一套也都過(guò)時(shí)了。導(dǎo)致（公）婆婆在兒媳面前整天手足無(wú)措，在兒子家里完全多余，像兩個(gè)老傻子。老段“現(xiàn)在偶爾抱抱牛頓都有心理障礙”。

“二十一樓（兒子家）的活兒也不能全身心投入，越這樣越容易出問(wèn)題。”老年人面臨的最大問(wèn)題是精神上的照顧，可是兒媳小鄭與婆婆老龐之間、段總與父母老段老龐之間幾乎沒(méi)有精神層面的情感交流與溝通。由于兒子太忙與父母相處的時(shí)間太短，又不住在一起，多種因素加在一起，兒子根本不知道父母在想什么，父母也不知道兒子在想什么，兒子與父母無(wú)法溝通，如段總無(wú)奈地說(shuō):“人老了，你弄不清他在想什么。”家庭決策權(quán)是親子矛盾的根源，因?yàn)槔隙蔚摹皵Q”，得順著。段總早就防患于未然，與父母分開(kāi)住。老段在作品中被排斥在家庭權(quán)利中心之外，老段由中心慢慢移出、弱化，最后到邊緣，在家庭中不但無(wú)話(huà)語(yǔ)權(quán)，也無(wú)行動(dòng)權(quán)，成了一個(gè)多余人，他由本來(lái)討厭狗，因?yàn)闊o(wú)所事事到愛(ài)上了狗。一家之主變成了多余人，被冷落。人倫情感的缺失，家庭成員之間親情關(guān)系疏離。小說(shuō)中血緣關(guān)系反而被鄰里關(guān)系所取代。做了一輩子驕傲的基層教師的老段和他曾做“業(yè)余接生婆”的老伴老龐滿(mǎn)懷熱望地進(jìn)京，來(lái)照顧已經(jīng)“成功”了的兒子和大城市長(zhǎng)大的兒媳———兒媳就要生了，他們帶來(lái)一大堆煲湯秘方，以備萬(wàn)一的接生器械，家里還養(yǎng)著幾只專(zhuān)門(mén)用藥材喂的母雞。但這一切，在講究科學(xué)育兒的兒媳面前全都落了空。于是，只好將這種關(guān)懷愿望錯(cuò)位倒置在同在北京飄零但仍在底層掙扎的“我”的小鎮(zhèn)來(lái)的妻子小米的身上。老段老龐與兒子盡管有血肉親情，但在文化上卻形同陌路。老段老龐在這種異化了的家庭關(guān)系中失去了人倫之樂(lè)、天倫之樂(lè)，父子關(guān)系、婆媳關(guān)系異位、錯(cuò)位，親情關(guān)系冷淡，失去了那種濃濃的人情味。在人情味、父子情、婆媳情、天倫之樂(lè)缺失、缺席的情境下，老段不得不去動(dòng)物———狗那里尋找真情，尋找溫暖、溫情。結(jié)尾處準(zhǔn)備離京回鄉(xiāng)的老龐卻在臨行前中風(fēng)，預(yù)示著他可能要在“異化”的大都市里度過(guò)余生。在《逆時(shí)針》中，沒(méi)有壞人壞事，甚至連兒媳婦也都是善良的，但是他們誰(shuí)也快樂(lè)不起來(lái)，誰(shuí)都在壓抑中喘息，最后被無(wú)辜地拋棄在城市中。

二、在城市化進(jìn)程中只有婆媳雙方都能真正實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，才能更有利于建立健康和諧的婆媳關(guān)系

城市化是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中一種合乎規(guī)律的現(xiàn)象，是一種與工業(yè)化、現(xiàn)代化相伴隨的社會(huì)趨勢(shì)。婆媳分開(kāi)住的現(xiàn)象就是一個(gè)典型的現(xiàn)代化現(xiàn)象。城市化在使個(gè)人的獨(dú)立性和自由度增強(qiáng)的同時(shí)也使城市的團(tuán)結(jié)力和整合度減弱，社會(huì)控制力的減弱使個(gè)人對(duì)社會(huì)的疏離感增加，導(dǎo)致人的心理出現(xiàn)扭曲。在城市化大潮中老段與老龐來(lái)到大城市因?yàn)椤吧矸菝允А彼鶐?lái)的精神空虛等問(wèn)題，一方面是兒子、兒媳疏于對(duì)年老的父母進(jìn)行精神上的照顧，漠視老段與老龐情感方面的需求，相互之間缺乏情感交流。另一方面也有著老段與老龐他們自身的局限性。生活方式的現(xiàn)代化使人們的閑暇時(shí)間增加，也使得人們有可能從事各種各樣的業(yè)余社會(huì)生活。婆媳分開(kāi)居住使老段、老龐有了更多的私人空間，精神更自由。對(duì)一個(gè)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，這是一種解放，是自由的、更合理的人生安排，你的人生不再是為了別人而活著，而是享受自己的生活。老段、老龐應(yīng)該放棄傳統(tǒng)的思想觀念———把兒子、兒媳、孫子看成是自己的全部世界。如“放下行李老龐又急了，要看兒媳婦。來(lái)這里不是為了過(guò)日子的，天底下。有比看兒媳婦更大的事”。

“老龐回來(lái)了。兒子請(qǐng)了一個(gè)年輕的保姆，就把老龐解放出來(lái)了。但是老龐被‘解放’得很不舒服。”兒子、兒媳、孫子不在身邊，連去圓明園、頤和園玩也沒(méi)有了興趣。老段、老龐應(yīng)該更新觀念，豐富自己的精神生活。可是老段、老龐卻并不會(huì)享受生活。如“老兩口在廣場(chǎng)上轉(zhuǎn)了一圈，穿過(guò)天安門(mén)來(lái)到故宮前。老龐一看門(mén)票太貴，不要看了，不就幾間屋么，電視上看得多了……就在城外護(hù)城河邊坐下來(lái)，喝了兩瓶水，吃了兩個(gè)煮玉米，一直等到傍晚段總的車(chē)來(lái)，屁股都坐麻了。”因?yàn)檎诩铀俚某鞘谢M(jìn)程中，需要實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。所謂人的現(xiàn)代化，從廣義上說(shuō)就是指人本身的所有現(xiàn)代化變遷。社會(huì)現(xiàn)代化的各個(gè)要素都離不開(kāi)人的現(xiàn)代化，社會(huì)現(xiàn)代化的根本目的是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。因此作為現(xiàn)代人的老段、老龐應(yīng)該變得更為開(kāi)放、更樂(lè)于接受新的事物，更容易接受社會(huì)的變革和變化。作為現(xiàn)代人的段總與小鄭也應(yīng)該努力提高自己，全面發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)真正的人的現(xiàn)代化。

兒媳小鄭應(yīng)該培養(yǎng)自己的平等意識(shí)和關(guān)懷意識(shí)，應(yīng)該與婆婆建立一種完全平等的婆媳關(guān)系，與婆婆能夠平等進(jìn)行情感交流。關(guān)懷倫理學(xué)家內(nèi)爾•諾丁斯認(rèn)為，“關(guān)懷”是如何接受愛(ài)心，付出關(guān)懷。“關(guān)懷者”與“被關(guān)懷者”通過(guò)“對(duì)話(huà)”過(guò)程發(fā)展成真正的關(guān)心。在中國(guó)養(yǎng)老機(jī)制缺失的情況下，家庭贍養(yǎng)老人仍是主要的養(yǎng)老方式。作為兒媳小鄭，應(yīng)該給予生活上的照料，同時(shí)更多地要給予老人精神上的慰藉，要多和老人交流溝通。人老之后，最怕的就是孤獨(dú)，媳婦若能與婆婆搞好感情交流，消除心理上的隔閡，雙方的心理距離會(huì)縮短。段總在處理婆媳關(guān)系中也應(yīng)該充分發(fā)揮積極的中介作用，幫助婆媳進(jìn)行心理溝通，消除婆媳間的心理屏障。總之，在城市化進(jìn)程中只有婆媳雙方都能真正實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，才能更有利于建立健康和諧的婆媳關(guān)系。

作者：姜磊鐘敏單位：六盤(pán)水師范學(xué)院