前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)閱讀論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

議論文是對某個問題或某件事進(jìn)行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法或主張的一種文體。它的主要特點是：一、以擺事實、講道理為主要表現(xiàn)方式，運用概念、判斷、推理等邏輯思維手段來論證自己的主張和見解。二、一般具有論點、論據(jù)、論證三個要素。三、觀點鮮明，贊成什么、反對什么，十分明確。四、語言準(zhǔn)確、嚴(yán)密、簡練。

【閱讀技法】

閱讀分析議論文，要根據(jù)它的特點，著重解決以下幾個問題：

一、找準(zhǔn)論點

閱讀議論文，關(guān)鍵是要找出文章的中心論點。有的文章，標(biāo)題就是中心論點，如《反對自由主義》；也有的文章，在開頭提出中心論點，如《談骨氣》，開門見山，亮出論點，表明立場，先聲奪人；還有的文章，是在行文當(dāng)中或篇末提出中心論點，這樣的文章，往往是層層議論，抽絲剝筍一般地亮出觀點。

大多數(shù)文章，標(biāo)題只是提出了一個論題，中心論點隱含在文章的論述中。這就需要我們認(rèn)真地閱讀分析，用自己的語言歸納出中心論點。

二、分析論據(jù)

閱讀議論文，在抓住全文的論點之后，還要弄清楚論據(jù)是事實論據(jù)還是道理論據(jù)。事實論據(jù)包括事例、史實、統(tǒng)計數(shù)字等。事實必須確鑿可靠，有代表性。道理論據(jù)包括名人的正確論述和自然科學(xué)的原理、定律、公式，以及正確反映自然規(guī)律和人類生活經(jīng)驗的名人名言、諺語、格言等。

三、弄清論證的方法及作用

弄清論證方法，才能更好地把握、理解中心論點。要弄清論證方法首先要了解常用的論證方法：（1）舉例論證：用事實說話，真實可信，增強說服力；（2）道理論證：說理透徹，令人信服；（3）對比論證：突出了全文要論證的觀點，使得邏輯更嚴(yán)密，更具說服力；（4）比喻論證：形象生動地論述自己的觀點，且能化抽象為具體，深入淺出地說清楚事理。其次，還要注意的是，這幾種論證方法有時候是交叉使用的。

四、理清結(jié)構(gòu)

閱讀議論文，必須理清議論文的結(jié)構(gòu)。議論文的結(jié)構(gòu)一般分為提出問題、分析問題、解決問題三部分，也就是引論、本論和結(jié)論。

五、了解議論文的語言特點

議論文的語言往往概括、精練、嚴(yán)密、準(zhǔn)確。它的語言往往有鮮明的個性，或針砭時弊，或剖析事理，往往能利用抽象的詞語來表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。一般方法是：詞不離句，句不離段，段不離篇，篇不離旨，深入揣摩其表達(dá)作用。對文中的一些重點詞語，要抓住其詞義的范圍和輕重及修飾限制作用來分析。

【例題講解】

失敗不是成功之母

阿元

“失敗是成功之母”可能是中國最著名的一句格言，它在我們生活中出現(xiàn)的頻率是相當(dāng)?shù)母摺Ｔ蛑皇菐缀跛腥硕冀?jīng)歷過失敗，原因之二是在失敗之后人們需要用這句話來安慰自己破碎的心靈。

但阿元認(rèn)為，“失敗是成功之母”這句話用來自我安慰當(dāng)然不錯，但用它來指導(dǎo)我們的生活就未必有效。

其實，失敗和成功之間，絕對沒有無法割裂的聯(lián)系。關(guān)于這一點，歷史上有無數(shù)的例子可以驗證。比如說項羽，從江東起兵，從來沒有打過一次敗仗，但垓下之圍讓他永無翻身之地，所以他自殺了。還有李自成，現(xiàn)在的歷史學(xué)家研究表明，李自成占領(lǐng)北京之后，至少有五次機會可以戰(zhàn)勝滿清，過足當(dāng)皇帝的癮，但最終他還是被殺掉了。可能有人會說，這些人的失敗之所以沒有成為成功之母是因為，他們失敗之后就死了，根本沒有機會。那么咱們就舉一個失敗之后沒死的，世界上最著名的軍事統(tǒng)帥――拿破侖。在拿破侖的一生中有兩次致命的失敗，一次在莫斯科，一次在滑鐵盧。兩次失敗的主要原因也差不多，因為拿破侖的擴張讓他成為了歐洲的公敵。就像俗話說的，雙拳難敵四手，好虎難頂群狼，拿破侖的兩次失敗都是敗在了歐洲其他國家的聯(lián)合上，一代天驕拿破侖最終是死在了圣赫勒拿島上。

以上的例子充分地證明，失敗并不必然就是成功之母。失敗要成為成功之母是需要一些條件的，比如說失敗的當(dāng)事人要能正確認(rèn)識失敗，合理評估自己。

美國一個非常著名的推銷員在談到他為什么會成功的時候，講過這樣一個故事，一次他在推銷《幼兒百科全書》時對一家人說，“這套書能解答孩子們提出的任何問題。”然后他又對那家的孩子說：“小朋友，你隨便問我一個問題，看我怎么從書上找到你想知道的答案。”這個小朋友的問題是：“上帝坐的是什么牌子的車子?”這個推銷員說，當(dāng)時他是面紅耳赤，只能收拾起他的書，灰溜溜地走了。

從這次經(jīng)歷，這個推銷員總結(jié)出一個經(jīng)驗，話不能說得太絕，牛皮不能吹得太大，從而他走上了成功之路。

這個故事說明了，如果你對于失敗能夠有個理性的分析，那么失敗可為成功之母。

而在生活中，如果不能正確認(rèn)識失敗，不能合理評估自己，失敗只能帶來更大的失敗。

要想讓失敗成為成功之母，除了要對錯誤有合理的分析之外，還要有從頭再來的勇氣和永不放棄的毅力。

項羽的對手劉邦，和項羽交手，從來沒有打勝過。最慘的時候，他的老爸老媽老婆孩子全都被項羽抓起來了，項羽還威脅說，如果你不投降，我就把你老爸煮了當(dāng)飯吃。對此，劉邦的反應(yīng)是，我們是兄弟，我爸就是你爸，如果你要煮你爸，你就送一碗湯給我吃。

雖然劉邦的話有點耍無賴的意思，但正是他永不放棄的勇氣才讓他在一次次大敗之后又站了起來，并最終成為一代強悍的開國皇帝。所以說失敗不是成功之母，并不是要否定這句名句，而是想告訴大家，如果對于這句話沒有一個正確的分析和運用，很可能會讓這句話成為逃避失敗的借口，成為一塊不敢正視失敗的擋箭牌。

探究練習(xí)

1.結(jié)合語境，解釋下面的詞。

擋箭牌：________________________

[解題指導(dǎo)］這里不只是理解詞語的原意，還要結(jié)合上下文內(nèi)容來解釋詞語的含義。

[參考答案］答案不唯一，表意確切即可。擋箭牌：盾牌，比喻推托或掩飾的借口。

2.本文的中心論點是________________，為了證明此論點，主要采取了____________的論證方法。

[解題指導(dǎo)］本題考查對中心論點的辨別和概括能力，要在把握全篇的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納，細(xì)心的學(xué)生會發(fā)現(xiàn)其實文章的題目就是論點。此外，對論證方法的辨別要扣住“主要”二字，文中先后列舉了項羽、拿破侖以及一個推銷員的例子。

[參考答案］失敗不是成功之母（失敗未必是成功之母）；舉例論證。

3.失敗要成為成功之母需要具備哪些條件？

[解題指導(dǎo)］本題考查對文章內(nèi)容的把握和理解能力，這在原文第八段就能找到答案。

[參考答案］要想讓失敗成為成功之母，需要的條件是：要對錯誤有合理的分析，還要有從頭再來的勇氣和永不放棄的毅力。

4.結(jié)合全文理解，下列說法正確的一項是（ ）

A.舉“李自成占領(lǐng)北京后被殺”“劉邦打敗項羽成為開國之君”的事例的作用是一樣的，都是為了證明“失敗和成功之間絕對沒有無法割裂的聯(lián)系”這一分論點的。

B.第三自然段中拿破侖的例子顯得多余，應(yīng)該刪去。

C.作者通過否定名句“失敗是成功之母”,告訴我們要獨立思考，要用批判的眼光來對待名言的道理。

D.“失敗是成功之母”作為格言被人們廣泛認(rèn)同，有兩個原因：一個是幾乎所有人都經(jīng)歷過失敗，另一個是在失敗之后需要用它來安慰自己破碎的心靈。

[解題指導(dǎo)］A項中的“劉邦打敗項羽成為開國之君”的論據(jù)與題中的論點不合；B項中拿破侖的例子顯然不應(yīng)刪去；C項的說法與文章最后一段矛盾，所以錯誤。

[參考答案］D

5.閱讀下面材料，用一句話說說你的看法。

一位盜車高手，他對各種車鎖的漏洞了如指掌，每次行動從無失手。但法網(wǎng)恢恢，疏而不漏。他在一次行動中，被警察當(dāng)場抓獲，被判處了有期徒刑。在獄中，由于表現(xiàn)良好，被提前釋放。出獄后，他根據(jù)自己了解到的防盜缺陷，創(chuàng)辦了一家汽車防盜用品公司，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品幾乎無懈可擊。

[解題指導(dǎo)］首先要了解材料中的觀點，然后對此說說自己的看法。一個盜車高手開始的人生坐標(biāo)是錯的，也是失敗的，后來他把缺點化為優(yōu)點，及時糾正了自己的人生航向，也就意味著成功。這則材料告訴我們：失敗可以轉(zhuǎn)化為成功，關(guān)鍵是看你怎么做。

［參考答案］言之有據(jù)（有理論支撐），表述準(zhǔn)確即可。示例：失敗和成功有時只有一步之遙，能頂住失敗的逆流，并逆流而上就能獲得成功。

【拓展訓(xùn)練】

人不煉，不成器

楊絳

人有優(yōu)良的品質(zhì)，又有許多劣根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得在火里燒、水里淬，一而再、再而三，又燒又淬，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。黃金也需經(jīng)過燒煉，去掉雜質(zhì)，才成純金。人也一樣，我們從憂患中學(xué)得智慧，從苦痛中煉出美德。孟子說：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”就是說，如要鍛煉一個做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不稱心，才能養(yǎng)成他堅忍的性格。一個人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈。這是我們從人生經(jīng)驗中看得到的實情。諺語“十磨九難出好人”“人在世上煉，刀在石上磨”“千錘成利器，百煉變純鋼”“不受苦中苦，難為人上人”說的都是以上道理。

我們最循循善誘的老師是孔子。《論語》里孔子的話，都因人而發(fā)，從來不用教條，但是他有一條很重要的教訓(xùn)。他的弟子，怕老師的教訓(xùn)久而失傳，在《大學(xué)》里記下老師二百零五字的教訓(xùn)。其中最根本的一句是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”修身，不就是鍛煉自身嗎？

修身不是為了自己一身，是為了齊家、治國、平天下。平天下不是稱王稱霸，而是求全世界的和諧和平。有的國家崇尚勇敢，有的國家高唱自由、平等、博愛。中華古國向來崇尚和氣，“致中和”，從和諧中求“止于至善”。

要求世界和諧，首先得治理本國。要治國，先得齊家。要齊家，先得修身。要修身，先得正心。要擺正自己的心，先得有誠意，也就是對自己老老實實，勿自欺自騙。不自欺，就得切切實實了解自己。要了解自己，就得對自己有客觀的認(rèn)識，所謂格物致知。

了解自己，不是容易的事。頭腦里的智力是很狡猾的，會找出種種歪理來支持自身的私欲。得對自己毫無偏愛，像偵探調(diào)查嫌疑犯那樣窺視自己，在自己毫無防備毫無遮掩的時候――例如在夢中、在醉中、在將睡未睡的胡思亂想中，或心滿意足、得意忘形時，捉住自己平時不愿或不敢承認(rèn)的私心雜念。在這種境界，有誠意擺正自己的心而不自欺的，則會憬然警覺：“啊！我自以為沒這種想頭了，原來是我沒有看透自己！”一個人如能看明自己是自欺欺人，就老實了，就不袒護(hù)自己了。這樣才會認(rèn)真修身。修身就是管制自己的，超脫“小我”，從而順從靈性良心的指導(dǎo)。能這樣，一家子就可以很和洽。家和萬事興，家家和洽，又國泰民安，這就可以謀求國際的和諧共榮、雙贏互利了。在這樣和洽的境界里，人類就可以齊心追求“至善”。這是孔子教育人民的道理，孟子繼承、發(fā)揮并充實了孔子的理論。我上文所講的，都屬“孔孟之道”。

修身――鍛煉自身，是做人最根本的要求。天生萬物的目的，該是為了堪稱萬物之靈的人。但是天生的人，善惡雜糅，還需鍛煉出純正品色來，才有價值。這個苦惱的人世，恰好是鍛煉人的處所，好比煉鋼的工廠，或教練運動員的操場，或教育學(xué)生的教室。這也說明，人生實苦確是有緣故的。

（選自《走到人生邊上――自問自答》）

探究練習(xí)

1.文章開頭畫線部分的內(nèi)容采用了什么論證方法？這樣表達(dá)的作用是什么？

2.作者善于引經(jīng)據(jù)典，請你結(jié)合文中的具體內(nèi)容任選一處說說這樣寫的好處。

3.議論文的行文思路很嚴(yán)謹(jǐn)，你能結(jié)合文中所提出的“修身”這一觀點作具體的闡述嗎？

4.本文主要是以講道理的方法展開論述的，請你依據(jù)文章的論點舉出一個事例進(jìn)行論證。（語言表達(dá)簡要、精練）

5.閱讀下面材料，說說你的探究結(jié)果。

2008年8月18日，在大多數(shù)人印象中是灰色的，因傷退賽的劉翔表情痛苦而又郁悶。一個多月后，陽光已慢慢回到了他的臉上。再去回味這一段心路，劉翔淡淡地說：“每個人都會碰到挫折，人生總是起起伏伏的，這才是人生。”他還說，“我能夠參加奧運會，就覺得自己很棒。嗎是灰色的？我的天空是藍(lán)色的。”

參考答案

第2篇

從近幾年的語文高考試卷看，現(xiàn)代文閱讀能力測試都占有20％左右。但高考中現(xiàn)代文閱讀測試部分的平均得分率卻很低，如何才能盡快改變這種局面，切實有效地培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀能力呢？我們認(rèn)為，關(guān)鍵是必須認(rèn)識到，現(xiàn)代文閱讀能力的培養(yǎng)是一個具有一定系統(tǒng)性和整體性的過程。具體而言，這一過程有四個階段構(gòu)成。

第一是基本知識的積累階段。現(xiàn)代文閱讀教學(xué)須以閱讀能力的培養(yǎng)為目標(biāo)，閱讀能力的培養(yǎng)又要以具備準(zhǔn)確、敏捷的思維為關(guān)鍵。我們知道，基本知識是思維的基本因子，知識面的寬窄是閱讀思考時聯(lián)想是否豐富、思維是否活躍的關(guān)鍵。因此，現(xiàn)代文閱讀能力的培養(yǎng)應(yīng)該從狠抓基本知識的積累做起。這里的“基本知識”不僅指語文知識、文化常識、歷史常識、哲學(xué)常識、生活體驗以及音樂、雕塑、美術(shù)、建筑等藝術(shù)常識，而且還包括人文科學(xué)（如文化學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、語言學(xué)）領(lǐng)域和自然科學(xué)與科技應(yīng)用（如心理學(xué)、生命科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、信息論、系統(tǒng)論、控制論、現(xiàn)代通訊技術(shù)研究等）領(lǐng)域較新的研究概況，還包括邊緣學(xué)科和科學(xué)學(xué)的研究概況。在當(dāng)今的中學(xué)語文界，能全面反映這些既有時代性又有深度和廣度知識內(nèi)容的教材還很少。在這方面當(dāng)首推由谷公勝編著、由人民教育出版社和江蘇教育出版社于1995年聯(lián)合出版的高中語文選修課本《現(xiàn)代文閱讀》。近幾年語文高考試卷所選的現(xiàn)代文均具有豐富的“內(nèi)蘊”，涉及的知識既廣又深：有的涉及藝術(shù)常識和藝術(shù)鑒賞知識，如1996年全國卷第四題的選文《貝多芬之謎》；有的涉及文藝美學(xué)，如1991年“三南”卷“四／32～40”題；有的涉及思維科學(xué)和教育心理學(xué)，如1993年全國卷“四／22～28”題；有的涉及對語文教學(xué)的理性思考，如1995年全國卷第四題的選文《〈葉圣陶語文教育論集〉序》（呂叔湘著）；有的涉及中國古代文化常識，如1992年全國卷“四／26～30”題；有的涉及科技領(lǐng)域的研究新成果，如近幾年高考中連續(xù)出現(xiàn)的科技文章。然而，相當(dāng)一部分教師一味注重應(yīng)試教育而忽視素質(zhì)教育，忽視學(xué)生“基本知識”的積累和知識面的拓寬；相當(dāng)一部分學(xué)生急功近利，為了應(yīng)付高考，一心只讀教科書，很少過問課外書，對以上“基本知識”他們知之甚少或根本不知。沒有“厚積”，哪來“薄發(fā)”？基本知識積累不夠?qū)е铝藢W(xué)生知識面的狹窄，阻礙了學(xué)生閱讀理解能力的形成。因此，近幾年語文高考中現(xiàn)代文閱讀測試部分得分較低也就不足為奇了。這一教訓(xùn)提醒人們：要真正培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀能力，基本知識的積累和知識面的拓寬非狠抓不可。

第二是基本理論的掌握階段。現(xiàn)代文閱讀的有關(guān)基本理論是對現(xiàn)代文閱讀能力形成過程中一系列規(guī)律的概括，是確立現(xiàn)代文閱讀基本方法的重要依據(jù)之一。因此，現(xiàn)代文閱讀能力的培養(yǎng)還必須狠抓基本理論的掌握。這里講的“現(xiàn)代文閱讀基本理論”，一是指現(xiàn)代文閱讀，一般應(yīng)從文體、內(nèi)容和形式三方面進(jìn)行；二是指篇有中心段，段有中心句，句有關(guān)鍵性詞語。文體不同，內(nèi)容和形式的具體要求也不同。記敘文的內(nèi)容指描敘部分（人、事、景物及其特點、與景物有關(guān)的傳說故事等）和議論抒情部分（或抒感，或揭示哲理）；議論文的內(nèi)容指論點和論據(jù)；說明文的內(nèi)容指說明對象及其特征，或指某種物品的制作過程，或指某種物品的使用方法及其注意點等。形式方面，記敘文主要是指敘述方式（順敘、倒敘、插敘、補敘）、順序依據(jù)、線索和表達(dá)方式的運用特色及其作用等；議論文主要是指論證結(jié)構(gòu)方式和論證方法；說明文主要是指說明順序和說明方法。中心段、中心句和句中關(guān)鍵詞語的確立都有規(guī)律可循，還有概括反映這些規(guī)律的有關(guān)理論。篇有中心段，記敘文的中心段一般是抒情議論性語句，往往位于篇首或篇尾，或者是幾個片斷之間的過渡性語段；議論文的中心段一般為文章的引論或結(jié)論，通常也位于篇首或篇尾；說明文的中心段一般也是首段或尾段。段有中心句，中心句的確立可通過分析段落的構(gòu)成情況來進(jìn)行：若段落由一個句群構(gòu)成，段落中心即句群中心——通過分析句與句的關(guān)系所得的中心句；若段落由幾個并列關(guān)系的句群構(gòu)成，段落中心即幾個句群中心句之和；若段落由幾個主從關(guān)系的句群構(gòu)成，段落中心即為主句群的中心句。句有關(guān)鍵詞語，關(guān)鍵詞語的確立理論，可參閱人民教育出版社語文二室編定的1990年版的高中《語文》必修課本一、二冊中的有關(guān)單元知識。這是對學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代文閱讀的一般理論指導(dǎo)，即對學(xué)生授之以現(xiàn)代文閱讀基本理論的階段，這是現(xiàn)代文閱讀能力培養(yǎng)過程中必須經(jīng)歷的第二階段。

第三是基本方法的靈活運用階段。現(xiàn)代文閱讀能力的強弱取決于對基本方法的靈活運用程度。學(xué)生積累了一定程度的“基本知識”，掌握了上文論及的“基本理論”，我們便可引導(dǎo)學(xué)生確立具有可行性和操作性的現(xiàn)代文閱讀基本方法。根據(jù)上述第一個基本理論，我們便可確立以下基本方法和基本步驟。文章閱讀，首先要確定文體，接著須根據(jù)文體特點理解內(nèi)容。以記敘文的內(nèi)容理解為例，須以記敘部分的內(nèi)容理解為基礎(chǔ)，以議論抒情部分的內(nèi)容理解為根本。記敘部分的內(nèi)容主要是應(yīng)理解人物、時間、地點和事件過程等記敘的要素。議論抒情部分的內(nèi)容主要是應(yīng)根據(jù)表達(dá)方式的運用特色理解感受理或情，議論性語句揭示生活哲理，抒情性語句抒發(fā)作者情感。其他文體的內(nèi)容理解，也要根據(jù)文體特點進(jìn)行。譬如小說，其內(nèi)容不外乎小說的三要素和主題。第三步，研究形式特點并理解其作用。這方面的操作，可根據(jù)形式方面的基本理論進(jìn)行。形式特點的作用，主要是研究形式特點是如何有利于內(nèi)容表達(dá)的。根據(jù)第二個基本理論，我們便可指導(dǎo)學(xué)生從另一角度，即通過分析文章結(jié)構(gòu)層次來理解文章內(nèi)容。以議論文的內(nèi)容理解為例，篇有中心段，找到了中心段，也就把握了文章的內(nèi)容。段有中心句，這個中心句可通過分析段內(nèi)層次或句群關(guān)系找到。找到了中心句，也就把握了段落的內(nèi)容。學(xué)生如能熟練而又靈活地運用以上這些基本方法，現(xiàn)代文閱讀就不會無從下手或抓不住重點。倘若能這樣，學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀能力一定能得到提高。

第3篇

論證是議論文中運用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是論點與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系紐帶，體現(xiàn)了論點和論據(jù)之間是“被證明與證明”的關(guān)系。如果說，議論文的論點是解決“要證明什么”的問題，論據(jù)是解決“用什么來證明”的問題，那么，論證是解決“怎樣進(jìn)行證明”的問題。論證是議論文三要素中最能體現(xiàn)作者論述思維、邏輯推理能力的重要因素，論證方法種類多樣，主要有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證等，掌握這些常見的論證方法，既是我們學(xué)習(xí)寫作議論文的需要，也是閱讀理解議論文的關(guān)鍵。

解題金鑰匙

我們可從以下角度分析論證方法：

一、從表達(dá)方式的角度來分析舉例論證

舉例論證，也稱擺事實或事實論證，是論證方法中最基本的一種，通常是以簡明概括的文字列舉一些典型、確鑿的事例來證明論點。此種論證方法一般緊隨在文章觀點之后，通常以記敘的表達(dá)方式對事例作提煉與概述。其論證作用是充分、有力地論證作者的觀點，增強文章的說服力。閱讀分析時，先要明確作者列舉了什么樣的典型事例，是為了證明什么的，然后用簡潔的語言概括事例內(nèi)容，闡述它論證了怎樣的觀點。

二、從形式內(nèi)容的角度來分析道理論證

道理論證，也稱講道理或說理論證，引用論證是其主要分支。道理論證通常是用古今中外的名人名言、格言警句或經(jīng)過實踐檢驗的自然科學(xué)中的原理、定律、公式等來闡釋論點。由于這些道理來自于社會科學(xué)領(lǐng)域和自然科學(xué)領(lǐng)域，并經(jīng)過實踐驗證，具有權(quán)威性、科學(xué)性，因而在論證中有極強的說服力。在外在形式上，其通常以直接引用或間接引用的方式作摘引。閱讀分析時，要先分析引用了怎樣的名言警句等，引用是為了說明什么道理，再闡釋其論證的權(quán)威性和說服力。

三、從表達(dá)效果的角度來分析比喻論證

比喻論證，是通過生動形象的比喻來論證文章論點的方法。其具有獨特的論證效果，即可將文中抽象深奧的道理分析得深入淺出，通俗形象，使人易于接受。閱讀分析時，首先要辨析作者選取了社會生活、自然世界中什么常見的現(xiàn)象或事物，以此來比喻、詮釋文章中的什么道理，然后分析出其論證表達(dá)效果，化抽象為具體、化深奧為生動，使道理易于理解。

四、從鮮明對舉的角度來分析對比論證

對比論證，是將正反兩方面的事例或道理進(jìn)行比較，在鮮明的對比中證明論點的方法。這是一種求異的思維方式，它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性比較中，來揭示需要論證的論點本質(zhì)。其外在形式主要表現(xiàn)為將正面和反面的事例或道理并舉，加以剖析對照，達(dá)到“否定錯誤觀點、樹立正確觀點”的論證目的。閱讀分析時，要注意辨析作者將“哪些人或事”或“某事物的哪兩個方面”進(jìn)行對比，在“正與誤、是與非”的對照中論證什么道理。

模擬訓(xùn)練題

一、閱讀下面的文字，完成文后各題。

人，貴有一顆童心

達(dá)　亮

愛爾蘭作家卡瑞說，大多數(shù)學(xué)識豐富的人，他們獲得美感的能力反不如年幼的孩子。在孩子眼中看到的是海上美麗多情的浪花，而成年人的眼里看到的卻只是海水中蒼茫混沌的泡沫。孩子眼中的月亮，大人眼里沒有。

有一個小女孩，拾起一枚落葉，金紅斑斑的。她透過這片秋葉去看太陽，光芒便透射過來，使得這枚秋葉通體透明，脈絡(luò)清晰如描，仿佛一個至高境界的生命展示它的五臟六腑，一塵不染，經(jīng)絡(luò)優(yōu)美。“呀!”小女孩說，“它的五臟六腑就像是一幅畫。”是的，一個藝術(shù)家無論在閱歷和技巧方面如何成熟，在心靈上卻永是孩子。有人說天才便是時時能恢復(fù)童年心境的人，因為人在童年最具純正的天性。

王國維曾經(jīng)在《人間詞話》里說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境也。”這與尼采“精神三變”（駱駝、獅子、嬰兒）相似，而其中最高的境界應(yīng)該是第三個：因為當(dāng)一個人追逐操勞了半生，對戎馬生活突然感到厭倦，發(fā)覺寧靜、質(zhì)樸與周遭的美好，便一下子回到了“嬰兒”天真完美的世界。這是我們往往在困頓、流離、不斷地摸索之后的一種頓悟的表現(xiàn)，也可以說是“覺今是而昨非”“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”“行到水窮處，坐看云起時”的心境。

人一生中的精神狀態(tài)可作三個比喻，那就是“精神三變——精神如何變成駱駝，駱駝如何成為獅子，獅子怎樣變?yōu)閶雰骸薄！笆旰盁o人問，一舉成名天下聞”，“十年寒窗”是駱駝，“一舉成名”是獅子。駱駝在沙漠中行走，為了尋找生命的綠洲歷盡艱辛，但駱駝仍然會堅定而無怨無悔地走下去。事業(yè)輝煌中的人是獅子，獅子就是比較有威力并且能夠獲得榮譽的動物。

我們要去做一頭“獅子”，而做“獅子”的前提是首先要做好一頭“駱駝”。只有在當(dāng)“駱駝”的階段拼搏向上、努力奮斗，才有在“獅子”階段雄踞山林的輝煌。甚至可以在做“獅子”最輝煌的時候退下來，繼續(xù)做“駱駝”充電，以便做第二次“獅子”，迎來第二個輝煌。

最后，奮斗一生的人終于老了，返璞歸真，有人把老年精神狀態(tài)喻為“嬰兒”。這就是為什么有些人戎馬奮斗一生，轟轟烈烈，叱咤風(fēng)云，最后往往會隱居山林的原因。這也是淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)的人生境界的真實寫照。

［選自《文苑（經(jīng)典美文）》2010年第1期，有刪改］

1.給下列詞語中的黑體字注音。

五臟六腑（ ） 雄踞山林（ ）

返璞歸真（ ）

2.文章開頭第一段引用愛爾蘭作家卡瑞的一段話有什么作用？

3.說說文章第三段中王國維的“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界”的內(nèi)涵。

4.分析文章第四段的論證方法及其作用。

5.舉出一個古人淡泊名利、歸隱自然的事例。

二、閱讀下面的文字，完成文后各題。

愛好功利化