前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)地域管轄論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

（7）為什么母親知道這么多的事情，而且米妮來得又是這么的及時？還是母親慫恿仙女去度假？還是母親=仙女？她的美夢又是什么呢？

文中有這么一句“‘我想’米妮大聲說。”為什么米妮要大聲說呢？還是她想要讓誰聽到，一般的，人做了什么虧心的事都不希望有誰知道，可是她卻要大聲說，明顯是想讓人聽到，給她什么，

（8）她想讓別人知道她沒打掃地毯是為了什么？

（9） 文章的重點，星星的對話，是米妮的幻聽嗎？還是真的有過什么呢？

文章說米妮去掃地毯，然后發(fā)現(xiàn)了十二塊金幣，可是這樣解釋是不是太牽強了？人來人往的，一定會發(fā)現(xiàn)過金幣才對的啊！難道是米妮故意等到這個時候才去注意，還是現(xiàn)在才出現(xiàn)呢？

第2篇

地域文化是指因地理分布不同為基礎的，以歷史文化為主線的，以現(xiàn)實為表象的人文精神活動的總和。地域文化主要說的是一個地域與其他地域不同的地方如民間建筑、飲食文化、風土人情等，說到地域就要了解當?shù)氐臍v史文化。一個城市在社會發(fā)展過程中形成獨特的特點正好反映城市的歷史文化地域特征，地域性的概念要求必須是自然環(huán)境與人文背景等的結(jié)合。一個城市如果想很好地表達自身的歷史文化，通過城市景觀設計來表達是個非常明智的選擇，以地域文化為背景的景觀設計，可以讓人們更多地了解過去、回憶過去，從而形成一種獨特的地域情結(jié)。

2地域性文化設計元素的獲取

城市景觀設計應該體現(xiàn)城市的文化，景觀設計的元素可以從城市文化方面進行獲取，主要包括自然地理特征、歷史文化、特色建筑方面、材料及城市的彩色等。進行提取后可以用現(xiàn)代的設計手法進行分解、抽象和重構，運用到景觀設計中。地域性文化設計元素的獲取可以通過以下幾個方面獲取：

2.1從歷史文化方面獲取

西安的大雁塔廣場，祥龍造型的仿唐路燈，整個造型上是條大氣磅礴的祥龍，燈柱的圖案是中國典型的臉譜造型，色彩濃艷，造型大膽，讓人仿佛回到盛世唐朝。除了路燈，幾乎大雁塔廣場上出現(xiàn)的所有建筑和小品都采用了仿唐設計，這樣做可以很大程度上宣傳城市文化。我國的歷史文化豐富多彩、特色鮮明，這也為城市景觀設計提供了豐富的素材與依據(jù)。

2.2從傳統(tǒng)建筑符合中提取

有時我們經(jīng)過一個城市會看到一些城市的公交站牌的造型設計借鑒了該城市傳統(tǒng)建筑的造型元素，這樣就會給我們留下較深的印象，同時也傳達了這個城市的文化。如中國傳統(tǒng)的合院空間、天井空間都是在歷史文化與意識形態(tài)下共同建造的，是人們在實踐的生產(chǎn)生活活動中產(chǎn)生的。在景觀設計中運用這些具有標志性的元素可以喚起人們的情感共鳴。

2.3從傳統(tǒng)圖案紋樣與色彩中提取

傳統(tǒng)圖案紋樣往往被認為是當?shù)氐淖钅荏w現(xiàn)城市地域性文化特征的，所以稱為最常見的裝飾手法，圖案紋樣不僅本身具有很好的形式美感作用以外，背后蘊含的“意”也是人們喜歡的關鍵。人們對美好事物總是心存向往。因此，傳統(tǒng)紋樣蘊含的意義是非常適合于景觀設計的。如西安城市廣場中的公共座椅設計，木材與石材進行了完美結(jié)合，下方腿足部分加入了中國典型的蓮花紋樣，寓意富貴吉祥。

3地域性文化融入城市景觀設計的方法

傳統(tǒng)文化可以融入城市景觀設計中。例如，四川杜甫草堂外的公共設施，其電話亭的設計就是采用傳統(tǒng)文化石亭蓋的形式進行設計的，極其富有裝飾性。傳統(tǒng)地域文化也可以運用于城市景觀設施的材料和色彩設計中。例如，桂林地區(qū)多產(chǎn)石灰?guī)r，所以當?shù)厝司蛯⑹缴祥_采的石灰?guī)r加工后制成公共座椅，這樣公共座椅不僅經(jīng)久耐用而且與當?shù)氐赜蛱卣鹘Y(jié)合了起來。具體將傳統(tǒng)文化融入的方法有以下幾種：

3.1通過對地域文化符號進行分解，轉(zhuǎn)化成新的形式

對于具有地域性的傳統(tǒng)文化符號采用分解轉(zhuǎn)化的方法，形成新的形態(tài)運用到城市景觀設計中去。經(jīng)過分解可以從地域性文化符號的形態(tài)中提煉出新的形式形成設計元素，運用到景觀設計中。

3.2利用對地域文化符號的打散再構運用到城市景觀設計中

如原始器皿中的魚紋、葉紋等圖案裝飾就運用了這種方式。它是利用分解、合成的方法對原始形態(tài)進行分解形成的。打散的方法一般有：對傳統(tǒng)文化符號分解以后選取最有特征的符號進行重新組合，打破原來的組織形式通過變異進行重新排列，對原來的形態(tài)進行分解，保留最有特征的部分進行重新構造。

3.3運用對地域文化符號的置換

也就是選擇一個原始形態(tài)作為原點，再根據(jù)創(chuàng)意置換新的符號組合成新形。如把建筑的某一局部作為載體進行再創(chuàng)造或置換構成。

3.4利用地域文化符號的基本型變異的手法來進行設計

例如，借用古建筑的外部形態(tài)或者服飾造型等，在保留其基本特征的前提下進行變異設計。傳統(tǒng)文化是具有地域性的，各具特色的文化符號是相互交融的，這樣就構成了豐富多彩的傳統(tǒng)文化符號系統(tǒng)。本土的地域文化只有通過相互之間的交流、吸收才能永葆青春，跨文化的相互交流是景觀設計創(chuàng)新的手段，用民族文化結(jié)合外來文化使城市景觀設計更有生命力。

4結(jié)語

第3篇

初一下冊的書上的一課文，講述的是關于美德的故事，也許作者都沒有想過那么多，但由于本文漏洞太多，加上本人實在是無聊，便有了本人一時抽風之作。

文章一開頭就已經(jīng)有了簡明的介紹：一位母親，兩位女兒（小女兒腿瘸），沒有父親（已死）。因為母親生病在家，家里快沒有糧食，于是大女兒米妮便出去找工作。　 　 文中說到“森林有一條窄窄的小路，于是她決定沿著這條路一直往前走，直到到達能找到工作的地方。”可是，為什么要走這條森林的小路呢？森林的定義：很大，很容易迷路。既然她的家就在森林旁，那么，她一定知道森林的危險，而文中又寫她每天勤于家務，說明，她并沒有深入過森林，那么，她為什么要走這條路呢？要是膽量嗎？明顯不是，因為她真正的目的是要找工作，那就不會笨到走這條森林小路，森林里一般沒人居住。　 　 回歸問題，她為什么要走這條小路？　 　 第一，她母親是個熟練的工人，那么，她應該會提醒一下自己的女兒要她走那條路。畢竟媽媽雖然是病了，但是也不至于昏迷到不醒的程度，因為，小女兒腿瘸，不能跑來跑去，那么，小女兒要怎么照顧自己的昏迷不醒的母親？豈不是要活活餓死？可是，從后文來看，顯然不是。　 　 （1）也就是說，這條路極有可能是母親推薦的，那么，母親想讓她走這條森林小路？　 　 文中有說道：“走著走著，她看到前面有一座小屋。”為什么會這么湊巧就出現(xiàn)了一間小木屋？也許就是巧合，可是，從后文得知“他們是山里掌管金子的小矮人”，那么，這就更湊巧了，畢竟掌管金子的小矮人是不會輕易被人類發(fā)現(xiàn)的吧？而且，既然是山里，那么，干嘛要把房子建在一條小路上？明顯的是想讓米妮發(fā)現(xiàn)這間房子。　 　 （2） 等一下，為什么要讓她發(fā)現(xiàn)呢？　 　 先別想，接著往下看，當時人湊巧不再家，于是“她打開門，走了進去。”，可是，留意一下，她是怎樣“打開門”的？畢竟，這間房子還是有人住的，并且，這些人還是掌管金子的，門就那么容易開？還是說，他們是故意將門弄得可以以一個小女孩的力量就可以打開的？　 　 （3），那么，他們?yōu)槭裁匆@讓，明顯的是想讓米妮在這里留宿，可是，這樣的目的又是什么呢？　 　 文中說“她剛做完這些，門開了，進來十二個她從沒見過的快樂的小矮人。”很奇怪，為什么是“她剛做完這些”而不是做到一半，剛開始做？而且，小矮人又這么適時的出現(xiàn)，假設一下，還是他們故意這個時候出現(xiàn)的？文中還提到“從未見過的快樂的小矮人”，為什么他們這么開心呢？想一下，他們辛辛苦苦的工作回來 還要打掃房間，他們還可以這么快樂，還是“她從未見過的快樂”！　 　 這樣的神情也太奇怪了，如果換一下正常的思維：他們之所以開心，是因為他們知道會有人來幫他們打掃。而且從文中他們那么適時地出現(xiàn)，就可以有，他們看著米妮打掃，因為什么，所以而高興！　 　 （4），如上推理正確，那么，他們就是在門外觀看米妮打掃，適時的進來，因為一件什么事情而開心、他們怎么會知道有人幫他們打掃？還是，有人告訴他們的？如果是，那個人又是誰？

回顧一下“米妮一見到他們，就知道他們肯定是山里掌管金子的小矮人。”為什么米妮知道，并且肯定呢？她又沒見過，長得像并不表示一定是“肯定”，

（5）還是說，有誰告訴過米妮呢？

文中說“他們就從抽屜里拿出白白的面包和甜甜的蜜”，可是要是這樣的話，那么，米妮打掃的時候難道沒有發(fā)覺嗎？一定會發(fā)覺的，還是說，她是故意想被蒙蔽的？而且，從門這方面來看，米妮應該知道，那么她為什么沒有問小矮人，而是不提呢？還是說，她想隱瞞什么她知道的事情？　 　 （6）那么，她想隱瞞什么？還是通過什么事情的考驗？