音樂賞析論文范文
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第1篇
一、引言
一幅幅刀光劍影的江湖畫面，一段段恩恩怨怨的兒女情愁，一招招出神入化的蓋世神功，一座座俠肝義膽的英雄塑像，武俠電影帶給了我們這些神奇。武俠電影音樂是專門為武俠影片創(chuàng)作、編配的音樂，是武俠電影綜合藝術(shù)的一個(gè)重要有機(jī)組成部分，是一種新的藝術(shù)體裁。武俠電影音樂最主要的一個(gè)特點(diǎn)就是能夠使武俠電影觀眾把聽覺形象與視覺想象結(jié)合起來，達(dá)到視聽的統(tǒng)一和享受。我國武俠電影音樂深深植根于傳統(tǒng)文化的沃土，在很大程度上受到中華民族的歷史文化傳統(tǒng)和民族審美心理傳統(tǒng)的深刻影響，因此也呈現(xiàn)出與眾不同的民族特色。我國數(shù)千年綿延不絕的中國文化，以其源遠(yuǎn)流長與博大精深的深厚底蘊(yùn)賦予了我武俠電影音樂極強(qiáng)的生命力。
二、當(dāng)前我國武俠電影音樂的特點(diǎn)和功能
武俠電影音樂應(yīng)服從于不同類型和不同風(fēng)格的武俠影視作品特定的主題思想、內(nèi)容情感或人物形象、故事情節(jié)的表現(xiàn)需要，并與其有機(jī)結(jié)合，從而在內(nèi)容情感上呈現(xiàn)出某種特定性。武俠電影音樂可以根據(jù)武俠作品表現(xiàn)的需要隨時(shí)改變自己的結(jié)構(gòu)形式，根據(jù)不同的情節(jié)、人物、環(huán)境，運(yùn)用不同情緒的音樂去渲染和表現(xiàn)。武俠電影音樂往往可以運(yùn)用分散穿插的結(jié)構(gòu)方式，在特定的人物活動(dòng)或特定的環(huán)境氛圍中穿插點(diǎn)染，從而增強(qiáng)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。此外，武俠電影音樂的藝術(shù)效果必須通過武俠電影藝術(shù)整體各構(gòu)成元素的有機(jī)融合去實(shí)現(xiàn)，通過與畫面、人物語言和音響的共融，去服務(wù)于武俠人物形象和故事情節(jié)的刻畫。
總的說來，武俠電影音樂可以為武俠電影營造一種特定的背景氣氛，以達(dá)到深化視覺效果的作用。武俠電影音樂在發(fā)揮渲染氣氛的功能時(shí)，通過音樂這種聽覺手段為影片部分或者整體地創(chuàng)造某種氣氛，增強(qiáng)聽覺感受，使人產(chǎn)生身臨其境的感覺。這種氣氛對(duì)于音樂和畫面而言，既抽象又具體，而武俠電影音樂就是把這種難以捉摸的情感色彩，借助一定的音樂形象表達(dá)出來，使武俠電影畫面形象更加生動(dòng)、感人。
三、近期主要優(yōu)秀武俠電影音樂賞析
《黃飛鴻》系列電影可以說是我國武俠電影作品中電影音樂的成功運(yùn)用的代表之一。在《黃飛鴻》系列，“男兒當(dāng)自強(qiáng)”的歌曲或以此改變的旋律反復(fù)出現(xiàn)，將威武中華男兒的形象傳頌四方。音樂作為聲音主導(dǎo)動(dòng)機(jī)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在刻畫人物性格，表達(dá)影片主題思想方面走在前列，同時(shí)也是烘托氛圍、創(chuàng)造節(jié)奏的有效手段。近年來，從《臥虎藏龍》的獲獎(jiǎng)，到《英雄》的中西合璧，到《十面埋伏》的好評(píng)，再到《功夫》的不斷創(chuàng)新，武俠電影音樂從單純的民族樂器的突現(xiàn)已經(jīng)發(fā)展到交響式的中西合璧新民族風(fēng)情，在大眾文化中得到廣泛流行。
張藝謀的武俠作品《十面埋伏》從中國古樂中汲取了很多特殊音樂元素，是出色利用我國傳統(tǒng)古典音樂的典型代表制作，其中最突出的是運(yùn)用了奇崛而獨(dú)具震撼力的琵琶曲，在影片中起到了刻畫人物形象的強(qiáng)烈作用。《佳人曲》這段二胡和琵琶協(xié)奏曲在《十面埋伏》中被一再應(yīng)用。片尾小妹死后也響起了金捕頭悲傷的歌聲。《佳人曲》中的佳人和小妹的形象是互相映襯的，南國秀麗，其佳人多杏目柳腰、清艷嫵媚；北國蒼莽，其仕女多雪膚冰姿、妝淡情深。此歌以“北方”二字領(lǐng)起，開筆就給所歌佳人，帶來了一種與南方迥異的晶瑩素潔的風(fēng)貌。
作曲家譚盾充分地發(fā)揮了自己跨越中西、古今不羈的創(chuàng)作特長，在《臥虎藏龍》和《英雄》中使電影配樂發(fā)展到交響式的中西合璧新民族風(fēng)情。譚盾的音樂把人生的困惑和無奈用典型的中國情結(jié)表達(dá)了出來，舒緩而優(yōu)美的旋律反映了惆悵而悲傷的人生，讓人感覺人即是江湖，人的愛情和人生也如江湖一樣不可把握。在《臥虎藏龍》中，大部分音樂旋律單純、樸素、統(tǒng)一，和聲簡單明了，配器清淡。《臥虎藏龍》選用了多種中國民族樂器進(jìn)行補(bǔ)充，使整部影片的配樂統(tǒng)一而富有變化。《英雄》中的電影音樂也是一次視聽的盛宴，是視聽藝術(shù)的大膽實(shí)驗(yàn)。《英雄》從頭至尾有一支主旋律縈繞在人心頭，時(shí)而凄切、悲涼，時(shí)而雄渾、激越，時(shí)而像如泣如訴的馬頭琴講述著“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的英雄傳奇。影片中，作曲家譚盾發(fā)揮自己跨越中西、古今不羈的創(chuàng)作特長，讓這些樂聲彼此對(duì)話。影片一開始，出現(xiàn)了交響樂與鼓聲相間的“序曲”，西洋交響樂宛轉(zhuǎn)流露出二人轉(zhuǎn)的曲調(diào)。而東方的鼓點(diǎn)卻打出爵士、搖滾的節(jié)熱“棋館古琴”的一幕，使小提琴和中國古琴的樂聲2000多年以來首次融合到一起。
周星馳的影片《功夫》在武俠電影音樂的運(yùn)用中又創(chuàng)新了一步，近年來首次運(yùn)用了不少時(shí)代的音樂，令人親切，令人振奮，給人向上的激情。周星馳的《功夫》帶來的這些懷舊音樂是扎根民族，扎根民眾，扎根中華文化的，只有如此，電影音樂才會(huì)有生命力。在《功夫》中，激昂慷慨的音樂幾乎貫穿整部影片，尤其是在精彩的打斗時(shí)，每每有振奮人心的民樂響起。影片中出色地插入了《闖將令》《小刀會(huì)組曲》。《闖將令》以高亢的嗩吶引領(lǐng)，具有逼人的豪邁氣勢(shì)，非常適合在武俠片決斗時(shí)刻引用，這在五六十年代香港粵語武俠電影中經(jīng)常采用。《小刀會(huì)組曲》受到香港武俠導(dǎo)演普遍歡迎，它本是舞劇《小刀會(huì)》的配樂，但因其慷慨悲壯的基調(diào)和濃厚的民族色彩而成為民樂經(jīng)典。此外，《四川將軍令》《十面埋伏》《東海漁歌》以及《英雄們戰(zhàn)勝了大渡河》，都能夠使人不禁油然而生一種男兒當(dāng)自強(qiáng)的豪情。
四、總結(jié)
我國的武俠電影一向留意于細(xì)膩的表達(dá)手法；我國的民族音樂，純凈而深邃，文化底蘊(yùn)深厚，在表達(dá)細(xì)膩感情時(shí)如玉一樣溫潤婉轉(zhuǎn)；抒發(fā)激情時(shí)，似山河般堅(jiān)定壯闊。這獨(dú)有的特色與我國的武俠電影正是相得益彰。總之，武俠電影音樂是武俠電影藝術(shù)的重要表達(dá)手段，有音樂的一般共性，又有自己的特性，是武俠電影藝術(shù)語言不可缺少的載體。今后，在導(dǎo)演們和作曲家們的共同努力下，武俠電影音樂的表現(xiàn)手法必將日益豐富多彩，在武俠電影中發(fā)揮更加廣泛和多方位的藝術(shù)功能。
參考文獻(xiàn)
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2.侯燕.音畫統(tǒng)一與視聽合一:電影音樂特性研究[J].中國音樂學(xué)(季刊).2007,(1)
第2篇
歐美電影音樂賞析課程在教學(xué)內(nèi)容上一直采取“講－賞－析”三部曲的模式，即按照教師講解－學(xué)生欣賞－師生討論的步驟進(jìn)行。課堂上放映的影片大多是獲得各種電影獎(jiǎng)項(xiàng)，或者即便沒有獲獎(jiǎng)，也是被公認(rèn)為“經(jīng)典”的影片。教學(xué)模式和內(nèi)容的相對(duì)固定，在一定程度上削弱了學(xué)生上課的積極性，也不能滿足學(xué)生的觀影需要。鑒于此，筆者欲從一下三個(gè)方面對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整。
（一）打破經(jīng)典一統(tǒng)天下的局面
在以往的歐美電影音樂賞析課中，教師主要選擇獲得奧斯卡最佳配樂獎(jiǎng)或其他獎(jiǎng)項(xiàng)的獲獎(jiǎng)影片來進(jìn)行賞析。經(jīng)典影片固然有其閃光之處，但某些影片年代久遠(yuǎn)，在大學(xué)生中缺乏共鳴點(diǎn)，加之影片資源相對(duì)固定，很難提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。改革后的教學(xué)中，會(huì)適當(dāng)增加一些深受大學(xué)生歡迎的，頗具青春時(shí)尚氣息，貼近其生活的影片，例如歌舞青春，重回17歲，地心游記等。
（二）打破“西片”一統(tǒng)天下的局面
由于課程名稱的限制，教師在選擇影片時(shí)，往往會(huì)把目光瞄向好萊塢的作品。其實(shí)，在浩瀚的電影資源中遨游不難發(fā)現(xiàn)，中西文化差異在同題材電影中有著淋漓盡致的體現(xiàn)，這也是帶領(lǐng)學(xué)生足不出戶領(lǐng)略中西文化的絕佳機(jī)會(huì)。所以，改革后的教學(xué)中，會(huì)對(duì)比放映同題材的東西方電影作品，例如都是以神話為題材的，西方有雷神托爾，諸神之戰(zhàn)，中國有白蛇傳說，倩女幽魂。
（三）增設(shè)專題講座
電影是一個(gè)國家文化的載體，好萊塢在向全世界輸出它的電影產(chǎn)品的同時(shí)，也在向全世界輸出美國的文化。因此，我們?cè)诳措娪埃犚魳返耐瑫r(shí)，應(yīng)了解其文化涵義。改革后的教學(xué)中，會(huì)增設(shè)一些專題講座，諸如好萊塢電影中的個(gè)人英雄主義，電影中的暴力美等。通過類似的專題講座，拓寬學(xué)生的觀影視野，激發(fā)學(xué)生對(duì)某一領(lǐng)域探索的欲望。
二、革新歐美電影音樂賞析教學(xué)方式
教學(xué)中改進(jìn)教學(xué)方式，創(chuàng)設(shè)平等互動(dòng)的教學(xué)環(huán)境和和諧融洽的教學(xué)氛圍，寓教以情，以情感人，使學(xué)生以熱情的心態(tài)來進(jìn)入學(xué)習(xí)。改變以往老師講，學(xué)生聽的模式，使學(xué)生真正成為教學(xué)的主體，教師為主導(dǎo)。將生動(dòng)活潑的課堂討論增添為重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。以往的授課模式是教師播放－學(xué)生欣賞，教師講－學(xué)生聽，即信息流動(dòng)方向?yàn)榻處煹綄W(xué)生的單一方向進(jìn)行，缺少了學(xué)生的反饋與參與。改革后的課程設(shè)計(jì)中會(huì)大大增加學(xué)生參與的環(huán)節(jié)。例如，講到電影音樂的節(jié)奏要與電影畫面的節(jié)奏保持一致時(shí)，教師就可以一邊播放電影片段，一邊指導(dǎo)學(xué)生們打節(jié)奏。通過這樣的互動(dòng)教學(xué)，一方面加強(qiáng)了學(xué)生的課堂參與感，使得學(xué)生真切的體會(huì)到音樂的律動(dòng)，從而能夠更好的理解音樂的節(jié)奏與電影畫面節(jié)奏的關(guān)系；另一方面也使學(xué)生在看似“玩兒”的教學(xué)過程中，掌握了一些音樂節(jié)奏節(jié)拍方面的知識(shí)。
三、結(jié)語
第3篇
馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中把藝術(shù)與宗教、道德、科學(xué)等稱作生產(chǎn)的一些特殊方式；他認(rèn)為藝術(shù)等精神生產(chǎn)雖然受物質(zhì)生產(chǎn)普遍規(guī)律的支配，但它們是一些特殊的生產(chǎn)。這表明藝術(shù)特殊的生產(chǎn)也同樣存在生產(chǎn)力問題，藝術(shù)生產(chǎn)力則是整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的組成部分。
1.1藝術(shù)生產(chǎn)力的特征
（1）藝術(shù)生產(chǎn)力水平具有歷史繼承性的特性，藝術(shù)生產(chǎn)力不是脫離歷史和主體存在的自然三物，它深刻地蘊(yùn)含在人類藝術(shù)發(fā)展的過程中。在人類藝術(shù)發(fā)展的長河中，藝術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展是一種奔騰不息、延綿不斷的過程。一種藝術(shù)傳統(tǒng)、藝術(shù)成果不可能在一無所有、一片空白的情況下憑空創(chuàng)造，而一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)生產(chǎn)力和藝術(shù)成果又會(huì)沉積為新的藝術(shù)生產(chǎn)力。
（2）藝術(shù)生產(chǎn)具有社會(huì)綜合性，普烈漢諾夫認(rèn)為：“任何一個(gè)民族的藝術(shù)都是他的心理所決定的，他的心理是因他的境況所造就的，而他的境況歸根到底是受它的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關(guān)系制定的。”藝術(shù)生產(chǎn)振動(dòng)社會(huì)各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的社會(huì)綜合性特征。
（3）藝術(shù)生產(chǎn)具有社會(huì)進(jìn)步性，藝術(shù)的社會(huì)進(jìn)步性并非等同與科學(xué)的社會(huì)進(jìn)步性，它不是后代藝術(shù)家顯而易見的超越前人的成就，也不是新形式必然代替舊形式，更不是現(xiàn)代藝術(shù)后來居上進(jìn)而否定古典藝術(shù)，藝術(shù)像科學(xué)一樣呈現(xiàn)出逐步發(fā)展和進(jìn)步的趨勢(shì)。通俗音樂生產(chǎn)力是藝術(shù)生產(chǎn)力的一個(gè)分支，是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是客觀存在的，它符合藝術(shù)生產(chǎn)力的內(nèi)涵，具有藝術(shù)生產(chǎn)力的一切特征。
在《馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》理論中，商品的概念是用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有價(jià)值和使用價(jià)值。通俗音樂確切地說是指游離于經(jīng)典作品之外用通俗技法編寫演唱并在群眾中廣為流傳的音樂。通俗音樂以它直白的語言、簡潔樸實(shí)的音樂形式、貼近生活情感的內(nèi)容，真真切切地反映平民百姓日常生活的喜怒哀樂，坦坦蕩蕩地傳達(dá)著普遍的人的內(nèi)心情感，容易讓欣賞者接受并產(chǎn)生共鳴，而且其樸實(shí)的音樂風(fēng)格也使人們不僅有樂可聽、有歌唱，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和教育價(jià)值，在商品中表現(xiàn)為使用價(jià)值。通俗音樂不是自然界固有的，而是音樂人、藝術(shù)家對(duì)生活的體現(xiàn)，對(duì)生活的升華，通過藝術(shù)活動(dòng)創(chuàng)造出來的音樂產(chǎn)品，如唱片的錄音、音樂的創(chuàng)作都消耗了音樂工作者的勞動(dòng)時(shí)間，凝聚了音樂工作者的成果，故它具有普通商品的價(jià)值。通俗音樂商品是音樂這種藝術(shù)品種進(jìn)行社會(huì)傳播的媒介物質(zhì)化，是精神勞動(dòng)的物質(zhì)化和價(jià)值化，即音樂與音樂載體的綜合，且參與市場(chǎng)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。音樂走上商品化的道路，體現(xiàn)為兩種形式：其一為物質(zhì)、物品的形式，如樂譜集冊(cè)、CD唱片等；其二為音樂文化的娛樂服務(wù)活動(dòng)形式，如在酒吧、賓館等場(chǎng)所中的音樂唱奏表演和音樂廳、大劇院中各種營業(yè)性的音樂演出活動(dòng)。總之，通過對(duì)通俗音樂生產(chǎn)力、通俗音樂的使用價(jià)值和價(jià)值的論述，不能不說中國通俗音樂就是商品，而且理應(yīng)成為商品。
2通俗音樂的社會(huì)價(jià)值
通俗音樂也稱為流行音樂或大眾音樂，是20世紀(jì)在國際上廣為流行的一種音樂風(fēng)格，大致分為抒情歌曲、通俗易懂的器樂曲。而中國通俗音樂發(fā)展最主要的表現(xiàn)在通俗歌曲的發(fā)展。
2.1通俗歌曲的類型及風(fēng)格
（1）都市浪漫曲。這類歌曲一般以都市為背景，以敏銳的眼光捕捉都市人的生活、情感、思想，并以細(xì)致的筆觸描寫生活在都市的人的復(fù)雜內(nèi)心，如《何不瀟灑走一回》、《香港小夜曲》等都是從不同的角度反映都市人的生活和愛情觀。
（2）西北風(fēng)。西北風(fēng)吸收了陜西、甘肅、河南、東北等北方地區(qū)的“信天游”、“花兒”等民間音調(diào)作為自己的基本音樂語言，并結(jié)合以搖滾樂、的士高等節(jié)奏。曲調(diào)粗獷，富有山野氣息，演唱風(fēng)格剛勁豪邁，透出陽剛之美，既有民歌的韻味，又有當(dāng)代勁歌的風(fēng)范，西北風(fēng)的題材大多反映生活在貧脊土地上的農(nóng)民生活不富裕的現(xiàn)實(shí)和不屈不撓的奮斗精神。
（3）民謠。民謠的歌詞具有歌謠體的特征，自然恬淡、朗朗上口，旋律較清晰流暢，吉它是它的最佳伴奏樂器，像是流浪藝人和吟游詩人的即興創(chuàng)作，具有很強(qiáng)的歌唱形式。民謠中包括城市民謠、校園民謠及新民謠。
（4）新時(shí)令小調(diào)。其最大的特點(diǎn)是它的曲調(diào)巧妙地結(jié)合了地方色彩的民間音樂素材，旋律簡潔，節(jié)奏規(guī)整，如《小芳》、《老玉米》等都是較出色的時(shí)令小調(diào)。
（5）搖滾樂。改革開放以來，搖滾樂激蕩了一批年輕人的心靈。搖滾樂在形式上一般激越、瘋狂，表演狂野、豪放，音樂上給人震撼的感官刺激，追求叛經(jīng)離道、革故納新的反叛精神，健康而富有青春朝氣，倡導(dǎo)一種積極的人生觀。如崔健的《新路上的搖渡》、唐朝的《夢(mèng)回唐朝》、何勇的《鐘鼓樓》等在不同程度上反映了歷史的變遷，積極向上的思想追求。
2.2通俗歌曲具有較高的美學(xué)價(jià)值
（1）通俗歌曲的歌詞非常口語化。通俗歌曲比起藝術(shù)歌曲語言更加直白、坦露，不僅表現(xiàn)在愛情主題上，而且表現(xiàn)在生活中，帶有人生哲理性思考，如《好人一生平安》，通俗歌曲選擇口語化的歌詞語言正是由于通俗歌曲的內(nèi)容大多反映的是平常人的生活愛情以及他們的喜怒哀樂。
（2）通俗歌曲表現(xiàn)手法簡潔樸實(shí)，更具有語言性的特征，音樂與口語化歌詞的結(jié)合，增加其樸實(shí)性。第一，旋律較平穩(wěn)，不炫耀、不夸張，樸實(shí)而自然，具有以下表現(xiàn)手法：旋律音程以級(jí)進(jìn)為主，跳動(dòng)的音程較少，重復(fù)音使用頻繁，通常運(yùn)用回繞唱類型和同音反復(fù)類型，給人感覺像是喃喃低語或是內(nèi)心的獨(dú)白，很適合表達(dá)平靜的心態(tài)和平靜的語氣，質(zhì)樸而感人；通俗歌曲的旋律發(fā)展、和聲邏輯的運(yùn)動(dòng)變化，旋律發(fā)展線條較少體現(xiàn)功能邏輯，啟承轉(zhuǎn)合的樂句思維也被忽視，和聲語言靈活自由。通俗歌曲的旋律氣息較短促緊湊。第二，通俗歌曲的節(jié)奏規(guī)整，一段音樂通常重復(fù)一兩個(gè)節(jié)奏型，更加適合表現(xiàn)與老百姓生活息息相關(guān)的內(nèi)容。第三，通俗歌曲易于流傳，因?yàn)樗粲蜉^窄，音區(qū)較低。第四，通俗歌曲的曲式簡單，大眾化，大都采用一段體、單二部曲式、單三部曲式。
（3）通俗歌曲演唱方法語音化。通俗歌曲是一種大眾參與性很強(qiáng)的藝術(shù)，它的歌詞通俗，表現(xiàn)手法樸實(shí)，決定了語音化的歌唱方法。（4）通俗歌曲表演形式的時(shí)代化。通俗歌手的演唱臺(tái)風(fēng)較為自然、隨意，帶有即興表演的性質(zhì)，拉近了表演者與欣賞者之間的距離；包裝的時(shí)代化，歌手打扮的比較前衛(wèi)，舞臺(tái)燈光、音響、電聲樂隊(duì)的廣泛運(yùn)用充分體現(xiàn)本論文由整理提供
了生活的節(jié)奏和時(shí)代的脈搏。其他通俗音樂也像通俗歌曲一樣，簡潔、樸實(shí)、貼近生活，反映平民生活狀況，坦坦蕩蕩，容易與聽眾產(chǎn)生共鳴。總之，中國的通俗音樂具有較高的美學(xué)價(jià)值，即商品生產(chǎn)過程中所反映出的使用價(jià)值。
2.3通俗音樂具有教育功能
通俗音樂的語言直接產(chǎn)生于浪漫主義音樂而后與浪漫主義分道揚(yáng)鑣，形成了自己的慣用手法——和聲語言。中國的通俗音樂具有較高的審美價(jià)值，具有審美性。通俗音樂的發(fā)展?jié)M足了人民群眾各方面多層次的精神需要，使人民群眾在文藝藝術(shù)活動(dòng)中有了更多的參與，選擇和活動(dòng)的機(jī)會(huì)。它敏銳的思維在不同程度上反映了歷史的變遷，簡潔的通俗的手法傳承了人類文明，如歌曲《血腥的法庭》，像蒙古族歌手騰格爾演唱的蒙古歌曲，唱出了蒙古族特殊的音樂風(fēng)格，給人以粗狂、豪爽、蒼勁剛硬的美感。近年來舉國傳唱的《走進(jìn)新時(shí)代》、《好日子》、《西部放歌》、《常回家看看》等因內(nèi)容貼近群眾，旋律清新流暢，節(jié)奏規(guī)整，結(jié)構(gòu)豐滿，音域?qū)拸V等特點(diǎn)，深受廣大人民的喜愛，再如各種公益歌曲鼓勵(lì)、教育廣大人民的公共道德，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)；還有公益活動(dòng)，如同一首歌，走進(jìn)群眾生活，宣傳了中國的政治、方針、政策及改革開放給人們帶來的深刻變化，反映了人民的心態(tài)，具有廣泛的宣傳和教育。
通俗音樂具有商品和精神產(chǎn)品的雙重性，所以通俗音樂也給社會(huì)帶來負(fù)面影響，一些不健康、不成熟的作品影響青少年一代的健康成長，青少年學(xué)生對(duì)通俗流行歌手的崇拜和追隨影響了青少年接受中國傳統(tǒng)和世界經(jīng)典文化，所以音樂工作者一方面要?jiǎng)?chuàng)作出精品，在商品價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相抗?fàn)帟r(shí)，要注意青少年的健康成長。作為學(xué)校音樂工作者要挑選有用之材、培養(yǎng)學(xué)生健康良好的審美觀。
3中國通俗音樂已經(jīng)商品化
我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，使得中國步入一個(gè)新的商品社會(huì)階段，中國音樂商品化發(fā)展模式，特別是中國通俗音樂商品化發(fā)展模式也在這個(gè)基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生。中國的通俗音樂走上了商品化的道路，主要表現(xiàn)在：
3.1媒體型音樂商品化
（1）視廣告音樂。經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，廣告越興旺。在企業(yè)宣傳中，一部制作精良的廣告宣傳是全方位演繹企業(yè)形象的方式，廣告音樂在電視廣告中起了至關(guān)重要的作用，在現(xiàn)代傳媒條件下的廣告音樂是一種高投入、高效益的音樂商品，通俗音樂在廣告中的運(yùn)用有以下幾種形式：一是可以將整個(gè)信息編成歌，如力波啤酒的廣告——喜歡上海的理由，主題音樂不僅朗朗上口，歌詞通俗易懂，而且用整首歌表現(xiàn)了上海二十年巨大而驚人的變化，最后畫龍點(diǎn)睛，在眾多喜歡上海的理由中有一條特別醒目——上海釀造的力波啤酒。二是原創(chuàng)歌曲，如可口可樂的廣告音樂——我想叫這世界一起唱，這種也成了流行歌曲，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的呼聲不斷高漲，越來越多的原創(chuàng)音樂運(yùn)用到電視廣告中，濫用或盜用他人的音樂創(chuàng)作電視廣告的現(xiàn)象逐漸減少。音樂在電視廣告中被廣泛運(yùn)用，在令廣告業(yè)迅速發(fā)展的同時(shí)，也為自己渲染上濃濃的商業(yè)氣息，廣告音樂已成為社會(huì)音樂商品化的主要形式。
（2）影視音樂。無聲的電影到有聲電影展現(xiàn)在觀眾面前，電影音樂也成為必不可少的部分，電影藝術(shù)家和作曲家從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到為電影配樂的實(shí)質(zhì)是為電影的節(jié)奏在作注釋，其中涌現(xiàn)出一大批著名的電影藝術(shù)家和作曲家，通俗音樂也在其中迅速發(fā)展。如鐵達(dá)尼號(hào)主題曲《我心永恒》以及《人猿泰山》、《星球大戰(zhàn)》、《獅子王》等電影音樂深入人心，中國電影《臥虎藏龍》中的樂曲曾獲奧斯卡獎(jiǎng)項(xiàng)，在格蘭美獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)選中也榜上有名。音樂為電影帶來如此之大的影響和效應(yīng)，出版商當(dāng)然不會(huì)放棄牟利的好機(jī)會(huì)，影視原聲音樂出版的大量發(fā)行，令影視音樂也成為了社會(huì)音樂商品化的一種形式。
（3）數(shù)字音樂。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代比想像中來得還快，信息的大量產(chǎn)生和轉(zhuǎn)移，使數(shù)字音樂的流通成為可能。數(shù)字音樂有MP3音樂、rm音樂、手機(jī)音樂等，他們的出現(xiàn)加快了通俗音樂的商品化進(jìn)程，在多媒體技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)代，數(shù)字音樂的出現(xiàn)是必然的，商品化是它的本質(zhì)特征。
3.2唱片音樂商品化
世界科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造使音樂錄音與商品化成為可能。商業(yè)錄音也開始成為音樂世界開展及維持藝術(shù)家生命延續(xù)的保證，唱片商品銷售使唱片制造介入到音樂創(chuàng)作、演奏者和聽眾之間。音樂創(chuàng)作、演奏向唱片制造商出賣音樂商品，唱片制造商用錄半日模板加工制作，并復(fù)制成數(shù)以萬計(jì)的單張唱片投放到市場(chǎng)銷售，唱片商從中贏得高額利潤，音樂制作、演奏者獲得相應(yīng)報(bào)酬。在“售”與“購”之間的介入者還包括唱片公司、演出公司和經(jīng)紀(jì)人等等行為都表現(xiàn)出音樂商品化了。
4中國通俗音樂商品化的兩面性
音樂商品化是社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。中國的通俗音樂的發(fā)展是在中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，所以它必將走向商品化的道路。它為中國通俗音樂的發(fā)展起到促進(jìn)的作用，通俗音樂走上商品化的道路，同其他商品一樣明確目標(biāo)，著力服務(wù)于某一個(gè)或幾個(gè)細(xì)分市場(chǎng)。因此，通俗音樂商品化在某種程度上為通俗音樂的發(fā)展帶來了正面、有力的作用。
商品化了的通俗音樂作為一種具有商業(yè)屬性的精神產(chǎn)品，在市場(chǎng)交換過程中如果單一地將生產(chǎn)者和消費(fèi)者聯(lián)系起來實(shí)行經(jīng)濟(jì)商品結(jié)合就會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，即被異化。歌手、樂手、創(chuàng)作者將看到真正美好的自己，他們看到的是金錢，即使他們?nèi)栽诔⒆嘀懼@樣造成創(chuàng)作的表演的狂喜被漸漸遺忘，自我定位日漸模糊，只剩下猥瑣的“計(jì)較理性”、“計(jì)算理性”，音樂變成只是商品，而非質(zhì)的好壞。
