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《四川教育雜志》2015年第Z1期

一、教學師資：不拘一格用人才

由于多年忽視，中小學國民教育中民族文化和傳統文化教育的缺失已是不爭的事實。同時由于中國傳統文化的博大精深，非專業研究者很難勝任其傳播重任。因此，從長遠角度來看，建立一支專業的教師隊伍尤為重要。但在專業隊伍尚未建立之前，為了切實推進中華優秀傳統文化的傳播，在教學師資上可以“不拘一格用人才”，如《綱要》所言，“鼓勵民間藝人、技藝大師、非物質文化遺產傳承人參與職業教育教學”“建立非物質文化遺產傳承人‘雙向進入’機制，設立技藝指導大師特設崗位”。

以四川的綿竹年畫為例，綿竹木版年畫與天津楊柳青、山東濰坊楊家埠、蘇州桃花塢齊名，距今已有1000多年歷史，被列為國家級首批非物質文化遺產。被稱為“綿竹年畫南派掌門人”的著名老藝人陳興才，有民謠如此：“村名叫做射箭臺，住個老漢陳興才，伏羲南派他掌門，年畫技藝傳下來。”陳興才10多歲時便師從父親學習年畫制作，在70多年繪畫生涯里，其年畫不僅被當地人在過春節時張貼，還被美國、日本、歐洲的愛好者收藏，如今他的手藝正在兩個兒子手中發揚光大。此外，四川還有能在25秒內變14張臉的“變臉大師”彭登懷，有從事蜀繡50年的中國工藝美術大師郝淑萍，有著名川劇表演藝術家沈鐵梅……這些或藏于民間或駐于館內的大師，一生致力于傳統文化的傳承，“大師進校園”并非難事，我校就曾在教師節、藝術節邀請過川劇院的藝術家為師生表演《貴妃醉酒》《三岔口》《昭君出塞》《拾玉鐲》《盜庫銀》等傳統劇目，共享國粹盛典。

二、教學形式：知行結合重入腦

《綱要》指出，要“完善中華優秀傳統文化教育的評價和督導機制，研究制定中華優秀傳統文化教育的評價標準，將中華優秀傳統文化教育作為教育現代化監測評價指標體系的重要內容，增加中華優秀傳統文化內容在中考、高考升學考試中的比重”。通俗來講，即以考試方式加強對傳統文化教育的重視與落實。如果考查中能避免死記硬背，注重方式的靈活多樣，則可以有效引導中小學的教學。不過筆者以為，傳統文化的教育重在激發興趣、聯系生活、入腦入心，只要精心設計教學方式，合理采用教學手段，有效抓住教學契機，用好多種社會資源，也可以收到良好的教學效果。

1.教學方式靈活多樣，體現學段特點中小學生的傳統文化教育，當以課堂教學為主陣地，充分利用學科特點進行有機滲透，尤其是語文、歷史、地理等學科。除此之外，還應當“根據不同學段學生身心發展特點，區分層次，突出重點”，靈活變換教學方式。小學階段重在寓教于樂，多采用故事、游戲、歌謠等活潑有趣的形式。如石家莊市大談小學以配樂、舞蹈的形式，編排了一套《三字經》課間操，孩子們一邊誦讀《三字經》，一邊做操。中學階段則可以采用文化講座、實地參觀、實踐體驗、知識競賽、歌詠比賽、文藝演出等多種形式，使傳統文化的教育多樣化、生動化。如北京四中設定專門的國學日，在當天開展祭孔活動和禮儀劇展演。

2.教學時間抓住契機，用好常態生活在中華傳統文化中，傳統節日和禮儀等非物質文化遺產也是重要內容之一，如春節、元宵節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節和成人禮儀、祭祖禮儀等傳統節慶和禮俗。在教育過程中，要充分用好這些傳統節日，組織學生進行文化探尋。如了解春節的來歷，熟悉春節的習俗，學習春聯的寫作等等。又如在學生年滿十八歲時舉行成人禮儀，幫助了解古代的成人禮儀文化。成都的杜甫草堂每年正月初七都要舉行祭拜詩圣活動，主祭人儀態莊重地完成凈手、奠帛、誦讀祭文等環節后，都會有中小學生集體誦讀祭文。

3.教學場所物盡其用，開發社會資源《綱要》要求，在中華優秀傳統文化教育活動中，“要利用學校博物館、校史館、圖書館、檔案館等，結合校史、院史、學科史和人物史的挖掘、整理和研究，發揮其獨特的文化育人作用”，要“充分利用博物館、紀念館、文化館（站）、圖書館、美術館、音樂廳、劇院、故居舊址、名勝古跡、文化遺產、具有歷史文化風貌的街區等，組織學生進行實地考察和現場教學”。除了課堂這一固定場所，傳統文化的教育還可以大力積極拓展教學場所，大力開發社會資源。

以四川為例，在杜甫草堂感受杜甫心憂天下的儒家思想，在武侯祠領略諸葛亮運籌帷幄的兵家智慧，在廣漢三星堆和金沙博物館探索古蜀文化的奧秘，在望叢祠追尋古蜀文明的起源，在青城山的香火中走近道教文化，在都江堰重溫李冰治水和文翁化蜀的歷史偉績……用好身邊的這些社會資源，便可讓傳統文化和歷史遺跡在現場教學中重新煥發出活力。

作者：田間 趙清芳 單位：成都市石室中學