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《體育科學(xué)雜志》2015年第七期

在2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)開幕式上，時(shí)任國(guó)際奧委會(huì)主席雅克•羅格（JacquesRogge）宣稱：“在奧運(yùn)會(huì)歷史上，首次實(shí)現(xiàn)所有代表團(tuán)都有女性運(yùn)動(dòng)員參賽，這是推動(dòng)性別平等的重要一步。”2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)共設(shè)置26個(gè)大項(xiàng)、36個(gè)分項(xiàng)、302個(gè)小項(xiàng)，其中，女子項(xiàng)目和包括女子參與的混合項(xiàng)目達(dá)140項(xiàng)，女性運(yùn)動(dòng)員參賽比例更是達(dá)到了44％，共有34個(gè)國(guó)家和地區(qū)的奧委會(huì)派出女性運(yùn)動(dòng)員參賽，中、俄、美3國(guó)女性運(yùn)動(dòng)員參賽人數(shù)甚至多于男性運(yùn)動(dòng)員。此外，倫敦奧運(yùn)會(huì)還首次增設(shè)了女子拳擊項(xiàng)目，在奧運(yùn)史上首次實(shí)現(xiàn)了所有大項(xiàng)都有女性參與。但僅以此來(lái)說(shuō)明奧運(yùn)會(huì)實(shí)現(xiàn)了“男女平等”，尚不足以令人信服。回顧現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)興起以來(lái)女性的參與歷程不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的發(fā)展史實(shí)際就是一部女性參與奧運(yùn)會(huì)的斗爭(zhēng)史。女性運(yùn)動(dòng)員從最初被拒斥于奧運(yùn)賽場(chǎng)之外，到后來(lái)的深度參與，無(wú)論是女性參與人數(shù)，還是參與項(xiàng)目，都堪與男性平分秋色。在這一過(guò)程中，始終伴隨著女性對(duì)平等的訴求，體現(xiàn)出現(xiàn)代女性追求與男性平等的權(quán)利。顯然，女性參與奧運(yùn)會(huì)超越了體育運(yùn)動(dòng)本身，被賦予了“性別平等”的符號(hào)意義。

1性別差異下的“平等”訴求

1．1奧運(yùn)會(huì)的拒斥與女性的參與無(wú)論是古代奧運(yùn)會(huì)，還是現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)，“作為歷史上弱勢(shì)群體的女性，曾長(zhǎng)期被排斥在以男性為主導(dǎo)的體育大門之外，其應(yīng)有的體育參與權(quán)利被剝奪［10］。”女性參與奧運(yùn)會(huì)的權(quán)利并非與生俱來(lái)，而是在拒斥與抗?fàn)幍牟┺闹兄鸩降靡詫?shí)現(xiàn)。92眾所周知，古代奧運(yùn)會(huì)自誕生之日起，禁止女性參與便是一條最重要的原則。古代奧運(yùn)會(huì)是作為一種宗教性的慶典活動(dòng)而存在，由于“運(yùn)動(dòng)會(huì)的神圣性，除了德墨特爾的女性神職人員外，婦女不得參加，甚至是作為觀眾也不行［1］。”古代奧運(yùn)會(huì)從一開始就是男性的競(jìng)技場(chǎng)，女性并沒有得到“諸神的眷顧”。不僅古代奧運(yùn)會(huì)禁止女性參與，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)復(fù)興之初亦沒有賦予女性參與競(jìng)技的權(quán)利。“現(xiàn)代奧林匹克之父”皮埃爾•德•顧拜旦（PierreDeCoubertin）出身于法國(guó)貴族家庭，深受古希臘文化的熏陶和英國(guó)紳士教育的影響。他認(rèn)為，體育運(yùn)動(dòng)是青年進(jìn)行自我教育，砥礪品行的活動(dòng)。他將奧運(yùn)會(huì)定義為“以國(guó)際主義為基礎(chǔ)、以忠誠(chéng)為手段的、以藝術(shù)為環(huán)境的、以女性的喝彩為獎(jiǎng)賞的莊嚴(yán)的、周期性的男性體育精神的展示［2］。”在顧拜旦眼里，奧運(yùn)會(huì)仍然是男性的競(jìng)技場(chǎng)，女性只是為男性喝彩的配角。相對(duì)于古代奧運(yùn)會(huì)，雖然賦予了女性觀賞的權(quán)利，但仍然拒斥女性的競(jìng)技參與。雖然奧運(yùn)會(huì)拒斥女性參與，但隨著女性主義運(yùn)動(dòng)的興起，女性為爭(zhēng)取奧運(yùn)參與的平等權(quán)利進(jìn)行了不懈的努力。英國(guó)早期女性主義代表性人物，約翰•斯圖爾特•穆勒?qǐng)?jiān)持認(rèn)為，“規(guī)范兩性之間的社會(huì)關(guān)系的原則———一個(gè)性別法定地從屬于另一性———其本身是錯(cuò)誤的，……這個(gè)原則應(yīng)代之以完全平等的原則，不承認(rèn)一方享有權(quán)力或特權(quán)，也不承認(rèn)另一方無(wú)資格［16］。”同樣，作為英國(guó)早期女性主義者的瑪麗•沃斯通克拉夫特，在其著作《女權(quán)辯護(hù)》一書中堅(jiān)稱：“女性應(yīng)當(dāng)享有與男性相同的基本權(quán)利。”在早期女權(quán)主義者的推動(dòng)下，女性爭(zhēng)取到了部分體育參與的權(quán)利。特別是19世紀(jì)70年代末以來(lái)，美國(guó)波士頓婦女掀起的體育熱潮，迅速波及英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、丹麥、瑞典等國(guó)家，并在19世紀(jì)末20世紀(jì)初形成一場(chǎng)婦女爭(zhēng)取體育權(quán)利平等的運(yùn)動(dòng)。在這一時(shí)期，女性不僅參與了大多數(shù)體育項(xiàng)目，還出現(xiàn)了婦女體育團(tuán)體和運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽，如法國(guó)盧丹夫人創(chuàng)建了“法國(guó)女子體操協(xié)會(huì)”；德國(guó)約•維塔雷夫人成立了“婦女體育協(xié)會(huì)”；英國(guó)伯明翰出現(xiàn)了婦女游泳俱樂(lè)部。值得注意的是，就在顧拜旦等人為復(fù)興現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)進(jìn)行不懈努力時(shí)，女性體育早已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種普遍現(xiàn)象。盡管顧拜旦等人明確反對(duì)女性參與奧運(yùn)會(huì)，但奧運(yùn)會(huì)的女性參與趨勢(shì)勢(shì)不可擋。“由于以男性為主導(dǎo)的社會(huì)并不會(huì)自動(dòng)改變其性別權(quán)力結(jié)構(gòu)，女性們則只能通過(guò)挑戰(zhàn)和改變男性主導(dǎo)地位的途徑來(lái)改變自身的社會(huì)地位。”雖然顧拜旦等人強(qiáng)烈反對(duì)女性參與，但并沒有阻止女性參與奧運(yùn)會(huì)的步伐，通過(guò)努力和抗?fàn)帲詤⑴c了1900年的第2屆法國(guó)巴黎奧運(yùn)會(huì)比賽，由此拉開了女性參與奧運(yùn)會(huì)的序幕。盡管女性首次參與奧運(yùn)會(huì)比賽的項(xiàng)目有限，僅限于高爾夫和網(wǎng)球兩個(gè)項(xiàng)目，但其意義重大，這標(biāo)志著女性參與奧運(yùn)會(huì)權(quán)利的獲得。隨后，女性相繼參與了1904年和1908年奧運(yùn)會(huì)，在1910年盧森堡會(huì)議上正式批準(zhǔn)了女性參加奧運(yùn)會(huì)。后因第一次世界大戰(zhàn)，奧運(yùn)會(huì)中斷8年。在1920年國(guó)際奧委會(huì)的安特衛(wèi)普會(huì)議上，顧拜旦又一次表示了他反對(duì)婦女參加奧運(yùn)會(huì)的意見，并提出取消全部女子競(jìng)賽項(xiàng)目。但法國(guó)的克拉瑞回?fù)粽f(shuō)，“強(qiáng)健的婦女將使人類更堅(jiān)強(qiáng)，況且有些婦女已經(jīng)能夠與男子相抗衡了［12］。”之后，顧拜旦又向大會(huì)提出奧運(yùn)會(huì)比賽是否應(yīng)該接納婦女參賽，與會(huì)人員一致回答：“應(yīng)該”。現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的女性參與，從最初的拒斥，到后來(lái)的參與，既是時(shí)展的進(jìn)步，也是女性為爭(zhēng)取體育權(quán)利而不懈努力的結(jié)果。當(dāng)時(shí)蓬勃興起的女性主義運(yùn)動(dòng)，起到了重要的推動(dòng)作用。

1．2女性參與奧運(yùn)會(huì)的機(jī)會(huì)平等19世紀(jì)末興起的早期女性主義運(yùn)動(dòng)，通常被稱之為“第一波女性主義運(yùn)動(dòng)”，其目的在于獲得與男性平等的權(quán)利，其實(shí)質(zhì)是追求“兩性平等”。要求獲得與男性平等的政治權(quán)利、教育權(quán)利、文化權(quán)利等。女性權(quán)利意識(shí)的“覺醒”，為女性體育權(quán)利的獲得奠定了基礎(chǔ)。在延續(xù)了1168年的古代奧運(yùn)會(huì)上，女性一直被拒斥在奧運(yùn)之外，她們既沒有參賽資格，也沒有觀看的權(quán)利。盡管斯巴達(dá)女性擁有參與體育運(yùn)動(dòng)的權(quán)利，但其目的在于增強(qiáng)體質(zhì)，以便能夠生育出強(qiáng)壯的后代，而并非為了參與奧運(yùn)會(huì)。顧拜旦等人復(fù)興的現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)，延續(xù)了古代奧運(yùn)會(huì)“拒斥”女性的傳統(tǒng)，奧運(yùn)會(huì)依然是男性競(jìng)技的“天堂”。然而，時(shí)逢女權(quán)意識(shí)的“覺醒”，參與奧運(yùn)會(huì)便成了女性在體育領(lǐng)域爭(zhēng)取與男性平等權(quán)利的關(guān)鍵所在。1917年，在艾利斯•朱利愛特的倡導(dǎo)下，“法國(guó)婦女體育聯(lián)合會(huì)”成立，負(fù)責(zé)法國(guó)婦女田徑比賽的組織與管理，為了進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)核心賽事———田徑比賽行列，她成立了國(guó)際婦女體育聯(lián)合會(huì)（FSFI），并于1922年在巴黎舉辦了首次“婦女奧運(yùn)會(huì)［3］。”諸如此類女性爭(zhēng)取體育參與權(quán)利“兩性平等”的事例，正是早期女性主義運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的結(jié)果。女性進(jìn)入現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)，包括參與奧運(yùn)會(huì)人數(shù)、參賽項(xiàng)目的多少，成為了“兩性平等”的表現(xiàn)所在。從1900年巴黎奧運(yùn)會(huì)女性參與開始，到1928年阿姆斯特丹奧運(yùn)會(huì)女性首次進(jìn)入到奧運(yùn)會(huì)核心賽事———田徑比賽，再到2012年的倫敦奧運(yùn)會(huì)的全面參與，女性獲得與男性平等參與奧運(yùn)會(huì)的機(jī)會(huì)。尤其在二戰(zhàn)以后，國(guó)際奧委會(huì)積極支持女性參與奧運(yùn)會(huì)，女性運(yùn)動(dòng)員無(wú)論是參與人數(shù)，還是參與項(xiàng)目，都得到了不斷增加。近20年來(lái)更是大幅提升，到1996年第26屆奧運(yùn)會(huì)，女性參與項(xiàng)目達(dá)21個(gè)大項(xiàng)，108個(gè)小項(xiàng)，已占奧運(yùn)項(xiàng)目（26個(gè)大項(xiàng)271個(gè)小項(xiàng)）的半壁江山，參賽人數(shù)達(dá)3512人，占參賽選手總數(shù)（10318名）的34．04％；2000年第27屆奧運(yùn)會(huì)，在28個(gè)大項(xiàng)中，女性參加了26個(gè)大項(xiàng)，參賽人數(shù)達(dá)4069名，占10651名參賽運(yùn)動(dòng)員的38．2％；2008年第29屆奧運(yùn)會(huì)，女子參賽大項(xiàng)達(dá)到27項(xiàng)，小項(xiàng)達(dá)127項(xiàng)，其中，小項(xiàng)達(dá)奧運(yùn)會(huì)小項(xiàng)總數(shù)（302個(gè)小項(xiàng)）的42．1％。2012年第30屆奧運(yùn)會(huì)上，女性參與了所有大項(xiàng)的比賽，在302個(gè)小項(xiàng)當(dāng)中，女性參與項(xiàng)目（含男女混合）更是達(dá)到了140項(xiàng)，在10500名運(yùn)動(dòng)員中，女子運(yùn)動(dòng)員達(dá)4650名，占44％。男、女運(yùn)動(dòng)員奧運(yùn)參與在人數(shù)和項(xiàng)目比例的接近，是否說(shuō)明了女性?shī)W運(yùn)參與取得了與男性平等權(quán)利？就女性?shī)W運(yùn)會(huì)參與人數(shù)和參與項(xiàng)目而言，女性顯然取得了不俗的成就；從事實(shí)本身來(lái)看，女性參與奧運(yùn)會(huì)的確獲得了機(jī)會(huì)上的平等。從性別差異視之，女性?shī)W運(yùn)參與如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)參賽人數(shù)和項(xiàng)目的多少，追求符號(hào)意義上的“性別平等”，勢(shì)必會(huì)忽略女性體育和性別本身，而簡(jiǎn)單地與男性體育“劃等號(hào)”。

2性別差異下的“平等”悖論

2．1女性參與奧運(yùn)會(huì)的形式平等女性參與奧運(yùn)會(huì)，是女性對(duì)自身體育權(quán)利的追求，也是女性主義運(yùn)動(dòng)在體育領(lǐng)域勝利的體現(xiàn)。盡管女性取得了參與奧運(yùn)會(huì)的權(quán)利和機(jī)會(huì)，但對(duì)于女性參與奧運(yùn)會(huì)，仍有著諸多反對(duì)的聲音。他們更多的是從性別差異角度出發(fā)，提出了自身對(duì)女性?shī)W運(yùn)競(jìng)技體育參與的保留甚至反對(duì)意見。盡管女性參與奧運(yùn)會(huì)成為事實(shí)，但顧拜旦始終反對(duì)女性參與，他堅(jiān)持認(rèn)為“女人的榮耀來(lái)自她生孩子的數(shù)量和質(zhì)量，在體育方面，她最大的貢獻(xiàn)是鼓勵(lì)她的兒子創(chuàng)出佳績(jī)，而不是自己去破紀(jì)錄［2］。”不僅顧拜旦反對(duì)，在他之后的第3、第4和第5任國(guó)際奧委會(huì)主席均對(duì)女性參與奧運(yùn)會(huì)和體育運(yùn)動(dòng)持保留和反對(duì)意見。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)遵循著“更快、更高、更強(qiáng)”的精神，追求對(duì)自我的超越。女性進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，顯然也需遵循著這一精神，女性參與奧運(yùn)會(huì)競(jìng)技體育，更多的是“以男子項(xiàng)目為依據(jù)，要求準(zhǔn)入男子項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)女性平等化。在潛意識(shí)里女性把男性作為自己的潛在對(duì)手，把男性作為自己的奮斗目標(biāo)。然而，女性忽略了自己內(nèi)心的真正需求，無(wú)視自身的身心和諧，抹殺了自己的個(gè)性發(fā)展。”這種無(wú)視性別差異的女性參與，最終導(dǎo)致的結(jié)果是女性參與的部分奧運(yùn)項(xiàng)目趨于男性化。1949年，第5任國(guó)際奧委會(huì)主席布倫戴奇在看到肌肉發(fā)達(dá)的女子鉛球運(yùn)動(dòng)員后曾發(fā)出這樣的感慨：“女子運(yùn)動(dòng)員可以參加適合她們的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如游泳、網(wǎng)球和擊劍等，但絕不是鉛球。”女性雖然捍衛(wèi)了自身參與奧運(yùn)會(huì)的權(quán)利，并在參賽人數(shù)和項(xiàng)數(shù)上逐屆遞增，但在部分項(xiàng)目中女性越來(lái)越趨同于男性。“更快、更高、更強(qiáng)”帶來(lái)的是男女性別的模糊，特別是在現(xiàn)代興奮劑的“推波助瀾”下，女性運(yùn)動(dòng)員性別更加異化。尤其在奧運(yùn)會(huì)力量型競(jìng)技項(xiàng)目，如投擲、舉重等，女性運(yùn)動(dòng)員服用類固醇后男性化特征突出。歐洲女子鉛球冠軍獲得者海蒂•克蕾格因過(guò)量服用類固醇而導(dǎo)致性別異化，最終不得不進(jìn)行變性手術(shù)，但藥物對(duì)身體的危害卻不可逆轉(zhuǎn)。諸如此類追求競(jìng)技體育成績(jī)，而不顧性別差異特征，以至于通過(guò)服用違禁藥物來(lái)達(dá)到競(jìng)技目的，在女性競(jìng)技項(xiàng)目中絕非少數(shù)。這不能不引人深思，女性參與奧運(yùn)會(huì)體育競(jìng)技，究竟是追求性別差異下的“平等”，還是“性別異化”？這種不顧性別差異的女性?shī)W運(yùn)會(huì)參與，片面追求性別上的絕對(duì)“平等”，只不過(guò)是一種形式上的平等。

2．2女性參加奧運(yùn)會(huì)的現(xiàn)實(shí)不平等時(shí)至今日，女性?shī)W運(yùn)會(huì)和競(jìng)技體育參與已成為無(wú)可爭(zhēng)辯的社會(huì)事實(shí)。這本身是一大進(jìn)步，但女性?shī)W運(yùn)會(huì)參與人數(shù)和項(xiàng)目的增加，并非意味著男女性別的平等。薩馬蘭奇先生曾指出：“婦女在體育運(yùn)動(dòng)中所取得的巨大成就并不意味著在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中女子同男子已經(jīng)平等。事實(shí)上還存在著很大的差距。”在現(xiàn)實(shí)中，女性的奧運(yùn)會(huì)參與還存在著諸多的不平等。從整體上看，女性參與奧運(yùn)會(huì)，無(wú)論是人數(shù)，還是項(xiàng)目，都與男性接近，甚至相當(dāng)，但在奧運(yùn)會(huì)中對(duì)女性運(yùn)動(dòng)員的“性別歧視”仍然存在。就在2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)上，“日本足球隊(duì)和澳大利亞籃球隊(duì)都為他們的男運(yùn)動(dòng)員訂了公務(wù)艙，而女運(yùn)動(dòng)員則只能坐經(jīng)濟(jì)艙。要知道，這個(gè)決定和隊(duì)伍的水平、成績(jī)并沒有任何關(guān)系，澳大利亞女籃在過(guò)去3屆奧運(yùn)會(huì)上都獲得了銀牌，但男籃從來(lái)沒有獲得過(guò)1枚獎(jiǎng)牌。”再者，沙特首位奧運(yùn)女選手阿里•薩拉杰•阿布杜拉辛雖然在國(guó)際上贏得了聲譽(yù)，但回國(guó)卻遭到了同胞的辱罵，被稱“妓女”。被媒體稱之為“女性的奧運(yùn)”的倫敦奧運(yùn)會(huì)，首次實(shí)現(xiàn)了所有國(guó)家代表隊(duì)都有女性運(yùn)動(dòng)員參賽。沙特、卡塔爾和文萊均首次派出了女性運(yùn)動(dòng)員，但這一突破并非是女性參加奧運(yùn)會(huì)現(xiàn)實(shí)平等的真實(shí)寫照，更多是國(guó)際奧委會(huì)與參賽國(guó)之間勉強(qiáng)的妥協(xié)。在一定程度上，“運(yùn)動(dòng)是男性文化自我實(shí)現(xiàn)的形式之一。作為一個(gè)封閉的系統(tǒng)，它將男性捆綁在一起，同時(shí)，把女性排斥在外。”西方體育社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人埃里克•鄧寧也曾指出：“體育在傳統(tǒng)上是男性的一塊領(lǐng)地，也是保證父權(quán)制發(fā)揮其功能的一個(gè)重要場(chǎng)域。”現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)自復(fù)興之初，諸多項(xiàng)目就是根據(jù)男性特征定義的，遵循著“更快、更高、更強(qiáng)”的奧運(yùn)精神。特別是速度、力量型競(jìng)技項(xiàng)目男性氣質(zhì)十分明顯。然則，女性的“闖入”打破了男性壟斷奧運(yùn)會(huì)的傳統(tǒng)。女性參與奧運(yùn)會(huì)競(jìng)技項(xiàng)目，大多沿襲了“男性適用”的法則，以及“自我超越”的競(jìng)技邏輯，選擇了“削足適履”的方式，直接參與男性適用的競(jìng)技體育項(xiàng)目。誠(chéng)然，諸多女性運(yùn)動(dòng)員參加奧運(yùn)體育競(jìng)技是成功的，但從她們身上體現(xiàn)出了男性氣質(zhì)。女性運(yùn)動(dòng)員的男性化，并非僅僅是奧運(yùn)競(jìng)技的社會(huì)建構(gòu)，更多的是生物學(xué)意義上的改變。對(duì)于這種以犧牲“性別差異”追求奧運(yùn)參與“平等”的做法，是否就真的實(shí)現(xiàn)了“男女平等”？對(duì)此，美國(guó)社會(huì)學(xué)家杰•科克利（JayJ．Coakley）指出，“在完全喜歡控制和支配的男性價(jià)值和經(jīng)驗(yàn)所塑造的體育活動(dòng)和組織中，真正的性別平等永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)”［7］。這一觀點(diǎn)雖有些悲觀，但卻提醒著我們，在體育領(lǐng)域的“性別平等”并非是無(wú)視性別的差異，而追求絕對(duì)的“平等”。如果僅以女性參與人數(shù)和項(xiàng)目的多寡來(lái)衡量體育領(lǐng)域的“性別平等”，無(wú)疑是將“性別平等”這一復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。隨著現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)女性參與人數(shù)與項(xiàng)目的逐屆增加，使得人們誤以為體育領(lǐng)域的“性別平等”已實(shí)現(xiàn)，從而導(dǎo)致對(duì)“性別差異”以及現(xiàn)實(shí)不平等的忽視。這種不考慮性別差異的平等，并不能掩蓋女性參加奧運(yùn)會(huì)現(xiàn)實(shí)的不平等。

3性別差異下的“平等”實(shí)質(zhì)

3．1機(jī)會(huì)平等并不等于性別平等如果僅以女性參與奧運(yùn)會(huì)人數(shù)和項(xiàng)目的多少來(lái)衡量當(dāng)今女性體育取得的成就，顯然成績(jī)斐然。今天的奧運(yùn)賽場(chǎng)上，女性撐起了“半邊天”。奧運(yùn)“她”時(shí)代的來(lái)臨，更加突顯了女性在奧運(yùn)會(huì)中的重要地位。女性獲得了越來(lái)越多的奧運(yùn)參與機(jī)會(huì)，但機(jī)會(huì)平等是否就等于性別平等呢？女性參與奧運(yùn)會(huì)機(jī)會(huì)的平等，是女性為獲取與男性平等參與奧運(yùn)會(huì)權(quán)利不懈努力和抗?fàn)幍慕Y(jié)果。但是，“男女的平權(quán)以忽視男女的性別差異為前提，導(dǎo)致的結(jié)果是女性的男性化趨向［15］”，這在女性競(jìng)技體育發(fā)展的過(guò)程中表現(xiàn)尤為明顯。美國(guó)當(dāng)代著名酷兒理論家，女性主義哲學(xué)家朱迪斯•巴特勒（Judithbutler）明確指出：實(shí)現(xiàn)“主體化”的過(guò)程同時(shí)也就是“服從”的過(guò)程。女性參與奧運(yùn)會(huì)，追求與男性平等的權(quán)利，看似是實(shí)現(xiàn)女性?shī)W運(yùn)會(huì)參與的“主體化”，實(shí)則是使自身“服從”男性主導(dǎo)的競(jìng)技體育項(xiàng)目。女性運(yùn)動(dòng)員雖然獲得了與男性運(yùn)動(dòng)員同等權(quán)利以及同等對(duì)待，但卻失去了女性氣質(zhì)（feminine），甚至失去了女性的生理體征。從這一點(diǎn)來(lái)看，女性參與奧運(yùn)會(huì)機(jī)會(huì)的平等，在某種意義上是以犧牲“性別差異”為代價(jià)的“平等”訴求。從人格意義上講，男女兩性生而平等，但在生物學(xué)意義和社會(huì)建構(gòu)意義上，男女兩性差異迥然。顯然，奧運(yùn)會(huì)競(jìng)技體育中由男性定義和主導(dǎo)的競(jìng)技體育，對(duì)于女性未必適用。如果無(wú)視性別差異，簡(jiǎn)單地將女性嵌入到男性主導(dǎo)的競(jìng)技體育中，對(duì)女性而言，并不公平。我們知道，女性主義運(yùn)動(dòng)助推了女性的奧運(yùn)參與，以及體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域的男女平等。早期女性主義運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)男女兩性權(quán)利的平等，這在現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)發(fā)展初期幫助女性爭(zhēng)取奧運(yùn)會(huì)參與權(quán)利，進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)比賽場(chǎng)域起到了重要的推動(dòng)作用。隨著女性?shī)W運(yùn)參與權(quán)利的獲得，女性參與奧運(yùn)會(huì)的項(xiàng)目由點(diǎn)及面，逐步擴(kuò)展，相應(yīng)地參與人數(shù)也呈遞增態(tài)勢(shì)，特別是20世紀(jì)60～70年代，第二波女性主義運(yùn)動(dòng)的興起，女性性別訴求開始由“兩性平等”向“兩性平權(quán)”演進(jìn)。女性?shī)W運(yùn)會(huì)參與也不僅局限于參與的權(quán)利，要求擴(kuò)大項(xiàng)目參與權(quán)，向更多男性體育項(xiàng)目滲透，追求競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目參與的男女平權(quán)。這種不顧性別差異，過(guò)于追求男女奧運(yùn)參與的平權(quán)使得女性男性化趨勢(shì)更加明顯，其結(jié)果自然是女性性別的異化。在一定程度上，對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域的性別平等問(wèn)題，國(guó)際奧委會(huì)仍然停留在女性參與奧運(yùn)會(huì)人數(shù)和項(xiàng)目多寡的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)上。在前國(guó)際奧委會(huì)主席羅格的推動(dòng)下，2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)，實(shí)現(xiàn)了所有參賽國(guó)均有女運(yùn)動(dòng)員參賽，并在奧運(yùn)會(huì)中首次增設(shè)女子拳擊項(xiàng)目。在接受媒體采訪時(shí)，羅格先生明確表示，“在我看來(lái)男運(yùn)動(dòng)員和女運(yùn)動(dòng)員沒有什么區(qū)別，這是男女平等觀念的體現(xiàn)。既然男運(yùn)動(dòng)員可以在奧運(yùn)舞臺(tái)上進(jìn)行拳擊比賽，女運(yùn)動(dòng)員為什么不可以呢？”仔細(xì)思考，不難發(fā)現(xiàn)，男性可以，女性亦可以，這一認(rèn)知仍然無(wú)視男女之間的“性別差異”，依然遵循著“男女平權(quán)”的思想邏輯。雖然，2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)所表現(xiàn)出來(lái)的性別平等被稱為奧運(yùn)歷史之最，但在國(guó)際婦女與體育工作組特別顧問(wèn)凱特（KateLaine）看來(lái)，“性別不平等的影子依然尾隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)。……一旦掌聲平靜下來(lái)，人潮退去，我們就該繼續(xù)努力在下一個(gè)4年?duì)幦〉礁蟪潭鹊摹降取?］。”對(duì)于女性?shī)W運(yùn)參與的未來(lái)走向，我們更應(yīng)思考女性體育需要怎樣的“平等”？是參與人數(shù)和項(xiàng)目的持續(xù)增長(zhǎng)的“平等”，還是性別差異下的“平等”？唯有明確回答這一問(wèn)題，才能找到平等的意義所在。

3．2人格平等才是女性參與奧運(yùn)會(huì)平等實(shí)質(zhì)所在女性爭(zhēng)取奧運(yùn)會(huì)參與的平等權(quán)利經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史階段，其中，女性主義運(yùn)動(dòng)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。經(jīng)過(guò)女性主義運(yùn)動(dòng)的抗?fàn)幒团宰陨聿恍傅呐Γ噪m然獲得了奧運(yùn)會(huì)參與權(quán)利和機(jī)會(huì)平等，但還存在形式平等，以及現(xiàn)實(shí)不平等等問(wèn)題。不可置否，女性主義運(yùn)動(dòng)助推了女性參與奧運(yùn)會(huì)的平等訴求。女性主義運(yùn)動(dòng)三次浪潮的訴求，經(jīng)歷了最初的“兩性平等”，20世紀(jì)60～70年代的“兩性平權(quán)”。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來(lái)，第3波女性主義運(yùn)動(dòng)的到來(lái)，提出了“兩性同格”。如果說(shuō)平權(quán)是忽視性別差異，導(dǎo)致性別趨同的話，那么，“兩性同格”則更加注重性別差異，強(qiáng)調(diào)人格平等。這給我們思考性別差異條件下女性參與奧運(yùn)會(huì)的平等問(wèn)題提供了一個(gè)理論框架。強(qiáng)調(diào)性別差異，不應(yīng)忽視男女之間的差異，將“平等”簡(jiǎn)化為“相同”，滿足于形式上的平等；追求性別差異下的平等，需要承認(rèn)男女之間的性別差異，并在充分考慮女性氣質(zhì)的基礎(chǔ)上，賦予女性更多的選擇自由。具體到女性?shī)W運(yùn)會(huì)參與以及體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域，無(wú)論是參與項(xiàng)目，還是項(xiàng)目選擇，均需充分考慮性別差異，而非簡(jiǎn)單地認(rèn)為“男運(yùn)動(dòng)員可以，女運(yùn)動(dòng)員也可以”。奧運(yùn)會(huì)中“更快、更高、更強(qiáng)”男性適用標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)女性未必適用。女性體育或許更應(yīng)建立起“更美”的女性適用標(biāo)準(zhǔn)，以促使女性體育向女性身體特質(zhì)回歸。黑格爾指出：“人格一般包含著權(quán)利，并且構(gòu)成抽象的從而是形成的法的概念［6］。”人格平等既是對(duì)性別差異的超越，也是對(duì)性別差異的尊重。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，女性參與奧運(yùn)會(huì)取得了輝煌的成績(jī)。奧運(yùn)會(huì)中女性參與人數(shù)和項(xiàng)目的增加，似乎也預(yù)示著體育領(lǐng)域男女平等已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。然而，“奧運(yùn)會(huì)所追求的男女平等不能僅以女子項(xiàng)目的增加為標(biāo)準(zhǔn)，性別公正是邏輯起點(diǎn)［13］。”女性參與奧運(yùn)會(huì)的“平等”訴求，也不僅是參與權(quán)利和機(jī)會(huì)的平等。其實(shí)，作為社會(huì)存在的人，唯有人格平等，才是女性參與奧運(yùn)會(huì)平等的實(shí)質(zhì)所在。

4結(jié)語(yǔ)

男女之間的先天性別差異，決定了男女之間不可能絕對(duì)平等。女性參加奧運(yùn)會(huì)追求的是性別差異下的平等，其實(shí)質(zhì)是參加奧運(yùn)會(huì)的權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等和人格平等，這才是女性在性別差異下應(yīng)該追求的平等，而非奧運(yùn)項(xiàng)目數(shù)量，參賽人數(shù)的多少。在性別中立的今天，即使女性參與奧運(yùn)會(huì)，甚至在奧運(yùn)會(huì)中取得驕人的成績(jī)，也不能說(shuō)明奧運(yùn)會(huì)的平等是絕對(duì)的。只是在機(jī)會(huì)與人格面前，男女性別均應(yīng)享有平等的權(quán)利。對(duì)于女性體育的未來(lái)走向，也應(yīng)在遵循機(jī)會(huì)與人格平等的前提下，超越狹隘的形式平等。

作者：任玉梅 單位：成都師范學(xué)院