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國外研究者加德納的多元智能理論盡最大限度地挖掘人類的智能，并提出所有智能中會有比較突出的部分，要發(fā)展各方面智能，同時挖掘潛能智能，并對弱項智能寬容以待。這是突出的“長善”挖掘。此外，維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)理論”為實現(xiàn)“長善”提供了新的途徑。在現(xiàn)在教育中，“長善救失”教育原則如何應(yīng)用？筆者認為主要有以下途徑：洞悉學(xué)生、抓住教育契機、選取適宜的教育方法。

（一）洞悉學(xué)生

“洞悉學(xué)生”指的是教師要善于透過學(xué)生生活學(xué)習(xí)細節(jié)，了解學(xué)生，熟悉學(xué)生的心性，熟悉學(xué)生的“善”與“失”。明朝呂新吾說“：責(zé)善要看其人何如，又當(dāng)盡長善救失之道。無指摘其所忌，無盡數(shù)其所失，無對人，無峭直，無長言，無累言。犯此六戒，雖忠告非善道矣?！闭^“知己知彼百戰(zhàn)百勝”，只有在熟識學(xué)生的前提下才能尋找到合適的方法實現(xiàn)“長善救失”。個體的發(fā)展具有不均衡性，即組成有機體的各子系統(tǒng)在不同的年齡階段，發(fā)展的速度，發(fā)展的起訖時間、成熟程度等不均衡；同一子系統(tǒng)在不同的年齡階段的發(fā)展速度也不均衡。個體的發(fā)展具有個別差異性，即不同個體的同一方面，發(fā)展速度和水平各不相同，不同個體的不同方面，發(fā)展速度和水平差距明顯。榆“長善救失”必須以洞悉學(xué)生為前提，正所謂“知其心，才能長善救失”。

（二）抓住教育契機

契機是指由一定事態(tài)帶來的某種轉(zhuǎn)折變化的機緣,即“危險中的機會”。教育契機即隱藏在教育教學(xué)活動中能夠帶來某種轉(zhuǎn)折變化的機緣。虞教育契機是教學(xué)過程中出現(xiàn)的能讓教師利用教師機智促使學(xué)生發(fā)生有益性轉(zhuǎn)變的教學(xué)情境。它可遇不可求，與教師機智緊密地聯(lián)系在一起。“教育契機”悄悄隱藏在教學(xué)過程中。教學(xué)中的一個細微的環(huán)節(jié)都有可能成為“教育契機”。應(yīng)該說任何教學(xué)原則的順利實施，都離開教育契機的把握。上海市南匯中學(xué)一位老師提出要樹立這樣的教育契機意識：1.養(yǎng)成“處處有契機”的意識。2.養(yǎng)成細致的觀察力,具備發(fā)現(xiàn)契機的眼睛。3.養(yǎng)成隨機應(yīng)變的教育機智,即景果斷調(diào)整自己的教學(xué)策略。4.養(yǎng)成及時反思,定期審視自己的習(xí)慣,不斷提升教學(xué)水平。愚教師有必要在教學(xué)過程中把握契機，發(fā)揮自己的教學(xué)機智，最大限度地實現(xiàn)“長善救失”，實現(xiàn)學(xué)生主體的發(fā)展。

（三）選取適宜的教育方法

教學(xué)原則必須貫穿在教學(xué)方法中才能得以實施。實現(xiàn)“長善救失”，必須選取適宜的教育方法。啟發(fā)誘導(dǎo)、尋善長善、面失救失是實現(xiàn)“長善救失”的重要方法。啟發(fā)誘導(dǎo)?！墩撜Z•述而》“：不憤不啟，不悱不發(fā)”，學(xué)生不經(jīng)過思考，沒有體會，就不去開導(dǎo)他；不到經(jīng)過冥思苦想又想不通時，就不去啟發(fā)他。在適當(dāng)?shù)臅r機，啟發(fā)誘導(dǎo)是對學(xué)生成長最有利的?！皢l(fā)誘導(dǎo)”是“長善救失”的好方法。通過教師的“啟發(fā)誘導(dǎo)”，學(xué)生能對自我“善“”失”進行認識，并進一步采取適宜的態(tài)度去對待。一味地直接指出學(xué)生的缺點，往往會直接挫傷學(xué)生的信心，不僅不能幫助學(xué)生改正不足，反而會適得其反。輕輕地提示學(xué)生有困惑了，可以來找老師交流。等到交流之時，不要急著亮出學(xué)生的缺點，而是慢慢通過啟發(fā)誘導(dǎo)使學(xué)生從自己的經(jīng)歷中找出自己的不足，然后鼓勵學(xué)生自己尋找解決的方式。這樣，往往能達到事半功倍的效果。學(xué)生在與教師的互動中認清自己的“善”、“失”，有利于更好地定位自己，尋找到最合適自己發(fā)展的途徑?！皢l(fā)誘導(dǎo)”方法使用的過程本身就是一個“長善救失”的過程。

尋善長善。尋善長善，指的是教師通過各種渠道，在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，充分挖掘?qū)W生的“善”（長處），并創(chuàng)造一些條件讓這些“善”盡可能得到最大限度的發(fā)揮。尋善長善更讓學(xué)生充分找到自己的定位，找到屬于自己的信心，并有利于潛能得到最大限度的發(fā)展。維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)理論”其實暗示了人類的智能分為顯性智能和隱性智能，而“最近發(fā)展區(qū)”是溝通顯性智能和隱性智能的橋梁。在已有的顯性智能的基礎(chǔ)上，著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，通過教學(xué)，調(diào)動學(xué)生積極性，發(fā)展其隱性智能，進而實現(xiàn)隱性智能向顯性智能的轉(zhuǎn)化。這其實是“以善長善”。最近發(fā)展區(qū)理論為實現(xiàn)“長善”提供了新的途徑。此外，周弘的賞識教育，實質(zhì)也是“尋善長善，以善長善”。

面失救失。面失救失，指的是教師引導(dǎo)學(xué)生勇敢地面對自己的不足，并以學(xué)生的實際情況為基礎(chǔ)，想方設(shè)法在“失”中尋找到可發(fā)展的“善”，讓“失”減少到最小或者是通過一些有益的探索，使“失”轉(zhuǎn)化成“善”。面失救失讓學(xué)生真正成為一個完整的人，因為一個完整的人是“善”與“失”的結(jié)合體。敢于直面不足，并改善不足，才能擁有完整的經(jīng)歷?！吧啤迸c“失”之間是沒有絕對的界限的，“失”中可能蘊含著“善”的成分。教師要學(xué)會引導(dǎo)學(xué)生勇敢地面對“失”，更要努力從“失”中找到“善”的成分，鼓勵學(xué)生“以失救失”。

康德認為“人是目的”，教育的最終目的是為了實現(xiàn)人的和諧發(fā)展。“長善救失”正是實現(xiàn)教育目的的有益途徑。教師可以通過洞悉學(xué)生、抓住教育契機、尋找適宜的教育方法來實現(xiàn)“長善救失”，實現(xiàn)學(xué)生的和諧發(fā)展。

作者：范艷君單位：廣西師范大學(xué)文學(xué)院