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《中國音樂教育雜志》2014年第五期

一、“竹文化”在《其多列》一課中的滲透

（一）導入環節導入環節依然采取“短竹子”拍手、“長竹子”拍腿的律動方式，讓學生在游戲中體驗《其多列》節奏型的同時，感受四分音符與八分音符的區別。圖片的視覺沖擊初步激發起學生對竹子的興趣。

（二）學唱環節“老師知道有個民族居住的山坡上長滿了竹子，大家想不想了解一下這個民族？”通過這句話引入對哈尼族視頻的觀看。視頻文字內容：哈尼族是個喜愛歌舞的民族，他們的竹竿舞既是舞蹈也是一種常見的而且非常有意思的娛樂游戲。竹竿舞男女老少都可以跳，跳的時候要掌握它的節奏。哈尼族的房子屋頂鋪著稻草和竹子，在房子周圍還長滿了竹子和樹，整個村寨散發著古樸的氣息。視頻長度約一分鐘，采用的是央視少兒頻道《小小智慧樹》中介紹哈尼族的片段。當熟悉的節目出現在課堂上時，學生顯得格外興奮。視頻從哈尼族人跳竹竿舞、用竹子造房子等角度對哈尼族進行介紹。從學生的表情可以看出他們對竹竿舞是十分感興趣的，對竹竿打出的“開合、開合、開開合”的節奏形式也充滿好奇。因為歌詞講了“上山坡去揀竹葉、砍竹筒”這件事，所以對哈尼族“竹文化”進行有針對性的介紹是十分必要的，同時也對學生理解歌詞起到了一定的輔助作用。“竹子不但可以用來跳舞和蓋房子，還可以用來制作樂器呢。”通過這句話引出樂器——巴烏。用巴烏吹奏《其多列》的旋律，學生跟隨模仿，熟悉歌曲旋律的同時也對這件民族樂器有了一定的了解，可謂一舉兩得。在學歌過程中也可以充分利用巴烏，比如在學習開頭和結尾的旋律時，用巴烏吹一吹，讓學生感受一下哈尼族音樂常用的小三度音程，以及喜歡用“兩短一長”這種典型節奏型的特點。用民族樂器感受民族音樂的特點，也不失為一種民族文化的滲透。

（三）拓展環節在歌曲唱會的基礎上，再來跳一跳竹筒舞。“哈尼族小朋友揀了竹葉、砍了竹筒用來干什么呢？”學生七嘴八舌地進行議論。“老師知道竹筒還有一種玩法呢，請看視頻。”視頻文字內容：為了祈禱來年的風調雨順，哈尼族人還會跳起傳統的竹筒舞。從前的時候沒有什么樂器，人們發現竹筒發出的“咚咚”聲十分悅耳，能讓人的心情變得歡快起來，所以在年節的時候就用竹筒來慶賀。視頻長度約一分鐘，場面為哈尼族人民手持一米多長的竹筒，按節奏敲擊地面發出聲音。這一玩法很吸引學生，也與前面欣賞的哈尼族人民跳竹竿舞的視頻相呼應。兩段視頻巧妙地抓住了學生的注意力，為其律動體驗歌曲提供了依據。最后，讓學生拿起手中的竹筒，伴隨著《其多列》的音樂親自體驗一下哈尼族人民跳竹筒舞時的心情。借助游戲學習音樂是符合小學生心理特點的學習方式，竹筒舞的律動游戲簡單易學、操作方便，學生對此樂此不疲。對于低年級學生來說，千言萬語都抵不過親自體驗。將挖掘出的民族音樂文化元素通過這樣一種形式表現出來，讓學生在“玩”中就不知不覺地接受了民族音樂文化的熏陶。

二、幾點感受

上課之余，筆者反思民族音樂文化在小學音樂課堂中得不到恰當滲透的原因，大致有這樣幾個方面：在認識層面上，缺乏弘揚民族音樂文化的意識；在操作層面上，不能充分挖掘與音樂相關的民族文化元素，而且不能準確把握民族音樂文化在課堂中的“度”。

（一）要有弘揚民族音樂文化的意識“新課標”中提到：應將我國各民族優秀的傳統音樂文化作為音樂教學的重要內容，通過學習使學生熟悉并熱愛祖國的音樂文化。教材編寫者通過精挑細選將這些內容合理地融入小學音樂教材中，對學生從小就受到民族音樂文化熏陶，并樹立傳承民族音樂文化的意識起到了重要作用。因此，在音樂課堂中有目的、有計劃地進行民族音樂文化的滲透有著重要意義。而在現實的教學中，并非所有的老師都有這樣的意識。雖說民族民間音樂教育應該是靈活的，但過多地寄托于課堂之外的形式，就體現不出課堂作為弘揚民族音樂文化主陣地的價值。若是因為學生年齡小，就不去有意識地滲透民族音樂文化，那么民族音樂文化的學習何時才能起步？具體到課堂上，當面對一首類似于《其多列》這樣簡單的民歌時，在學生跟唱幾遍就能學會的情況下，應該如何將這40分鐘充分利用？很多老師選擇了唱歌為主的綜合課型，具體做法是將本單元的其他內容融合進來，這未嘗不可。但是，作為一首民歌，在教學中絲毫沒有涉及民族音樂文化的內容，豈不是一件憾事？不能由于我們自身弘揚民族音樂文化的意識不夠，從而使引導學生弘揚民族音樂文化成為空談。此外，民族音樂文化的學習對于學生音樂素養的形成也起著不可忽視的作用。有人曾說：“判斷一個人的文化修養有多高，看他的音樂素養就知道了。”這句話充分說明音樂素養本身就是一種文化修養。在音樂課堂中進行民族音樂文化的滲透，對于學生整體音樂素養的形成會起到關鍵性的作用。從這層意義上講，一線教師更應該擔負起弘揚民族音樂文化的重任。

（二）充分挖掘與音樂相關的民族文化元素“一首樂曲往往成為當地民族感情的生動展現，一首歌曲往往真切地表達出了當地人民群眾的生活、思想、感情、愿望。”①這句話之所以深刻，在于它生動地概括出了音樂與孕育它的民族文化之間的關系。然而民族音樂包含的種類繁多，民族文化涵蓋的內容則更加廣泛，所以我們要充分挖掘的是“與音樂相關的”民族文化元素。那么應該如何挖掘音樂背后所蘊含的豐富的民族文化呢？哈尼族民歌《其多列》與當地的“竹文化”有著千絲萬縷的聯系，脫離“竹文化”進行學習，學生是很難理解《其多列》這首歌曲所蘊含的民族情感的。所以筆者抓住了“竹文化”這樣一個點進行切入，將其作為一條線，貫穿始終，并與學生感受和體驗歌曲緊密相連，使得課堂充滿了文化氣息和內涵。就像吳斌老師所說：“相關文化的滲透一定要能激發學生的學習興趣，幫助學生學習音樂。”所以不論是圖片、視頻，還是巴烏、竹筒的加入，都在從不同角度向學生滲透歌曲背后的民族文化。這樣做既激發了學生的學習興趣，又很好地對學生進行了民族音樂文化的熏陶。同樣40分鐘，學生學到的不僅僅是一首歌曲，還包括孕育這首歌曲的民族文化。如果學生對于音樂作品不但會演奏、演唱、表演，而且還能說出與作品相關的點點滴滴（包括孕育它的民族文化），那么這相關的點點滴滴又會反作用于他們對作品的理解和演繹。筆者發現，很多小學音樂課不能充分挖掘與音樂相關的民族文化，或者只是進行寬泛的文化講解，這都不利于音樂本體的學習。

（三）準確把握民族音樂文化在課堂中的“度”“教師要緊緊地把握住與作品關系最為密切的文化內容，以最為簡捷有效的方式傳授給學生，以便于學生對音樂作品的學習和理解。”②因此，即便挖掘出的民族文化元素都與音樂相關，也不能全部堆砌到課堂中，應準確把握好民族音樂文化在課堂中的“度”。在進行滲透時，要充分考慮學生的生活經驗和認知規律，抓住學生的心理特點，選擇好內容和時機，巧妙地進行滲透。

比如，少數民族的生活和我們有一定的距離，怎樣帶領學生充分感受少數民族文化就成為擺在我們面前的難題。《其多列》的歌詞中涉及的“揀竹葉”、“砍竹筒”對于其他民族的孩子來說是難以理解的。而課堂上圍繞“竹文化”的兩個短小視頻片段的出現，巧妙地將學生悄悄帶入到了哈尼族的文化中，在此基礎上理解“揀竹葉”、“砍竹筒”便容易多了。巴烏和竹筒的加入，則進一步激起學生主動感受和體驗歌曲的欲望。所以若能敏銳地抓住幾個合適的點，這些問題就會迎刃而解。當然無論是視頻的選擇還是樂器的加入，都要以適度為原則。以往失敗的課例都在向我們暗示：民族文化的滲透要以音樂為本。過度地挖掘與音樂無關的民族文化，或者不能將挖掘出的與音樂相關的文化元素巧妙地滲透到課堂中，而只是泛泛地游移于課堂表面，那么“文化”的介入只會干擾正常的教學，使得音樂本體在“文化”中迷失。我們應該明確，任何方法和手段的選擇和運用，都是為更好地將“音樂本體”與“文化”有機結合而服務的。滲透民族音樂文化，是為了提高學生對民族音樂的審美能力；而民族文化元素的出現，又為歌曲的演唱和表現提供了依據。從這層意義上講，能否將民族音樂文化元素作為感受、體驗和表現歌曲的重要手段，便成了衡量能否合理地將民族音樂文化滲透到小學音樂課堂的重要標準。

在以感受體驗為主的小學音樂課堂中，民族音樂文化的融入應盡量與游戲律動相結合，同時還要把握好一個“度”。要把握好這個“度”，始終不要忘記一個原則：文化的介入是為了幫助學生更好地感受、體驗和理解音樂的。所以任何民族文化元素的選擇，都要經過仔細斟酌，抓的點不在多、貴在巧。此外，民族文化在音樂課堂中的滲透還要有一定的計劃性和目的性，即便是一首小小的民歌，我們也要將其上得有聲有色。因為在學生幼小的心靈深處，埋下一顆熱愛民族文化的種子，是一件十分有意義和有必要做的事情。總之，作為一線教師，我們要有弘揚民族音樂文化的意識，充分挖掘與音樂相關的民族文化元素，準確把握民族音樂文化在課堂中的“度”。這樣，“新課標”中的“弘揚民族音樂”、“增強民族意識”、“培養愛國主義情操”才不會成為口號。

作者：顏婷婷單位：山東省鄒平縣梁鄒小學