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《中國音樂教育雜志》2014年第五期

一、樹立正確的聲音概念

傳統(tǒng)聲樂訓(xùn)練歷來重視練聲，并有專門的練聲課。不容否認(rèn)，通過練聲訓(xùn)練，可使學(xué)生知道發(fā)聲原理，加強(qiáng)聲音機(jī)能，從而增強(qiáng)歌唱能力。但在實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)，有一大部分學(xué)生練聲很好，但好聲音卻用不到歌曲表現(xiàn)中去，造成練聲與歌唱的脫節(jié)。仔細(xì)分析，我們可以發(fā)現(xiàn)以下緣由：1.練聲時(shí)的元音及其輔音相對(duì)簡單，容易發(fā)聲。如單一的元音“a、e、i、o、u”，能使學(xué)生比較便捷地找到正確的聲音，即共鳴、音色、音質(zhì)、音量等聲音質(zhì)感的直觀體驗(yàn)；2.在歌曲演唱中，會(huì)遇到龐雜的輔音與元音，干擾了學(xué)生記憶中的正確發(fā)聲。以中國漢字為例，它有十三轍韻，這就決定了有十三種不同的發(fā)聲狀態(tài)，那么在演唱中，學(xué)生也就難以找到單一元音訓(xùn)練時(shí)好的聲音狀態(tài)與輕松感，因而形成發(fā)聲制約歌唱的“瓶頸”現(xiàn)象。意大利語僅有五個(gè)元音，單一并相統(tǒng)一的元音發(fā)聲，造就了意大利自然的美聲唱法。因此，科學(xué)的發(fā)聲訓(xùn)練，須從簡單的意大利語五個(gè)元音中，尋求正確的聲音概念和發(fā)聲規(guī)律，以及其他語言發(fā)聲中所不可替代的簡潔、便捷、自然的發(fā)聲方法。除此之外，在教學(xué)中，筆者主張運(yùn)用發(fā)聲訓(xùn)練與歌曲片段演唱相結(jié)合的訓(xùn)練方法，即發(fā)聲訓(xùn)練與歌曲難點(diǎn)、重點(diǎn)相結(jié)合。這包括高音在內(nèi)的歌曲片段；樂句中發(fā)聲困難的元音與相對(duì)應(yīng)的意大利語元音的訓(xùn)練相結(jié)合；甚至還可以把中國語言中的元音跟意大利語中相近的元音進(jìn)行訓(xùn)練，做適當(dāng)?shù)脑舭l(fā)聲“變形”處理，即發(fā)“混合音響”，既不影響“字正”，同時(shí)又可“腔圓”，其目的是使聲區(qū)、聲音相對(duì)統(tǒng)一、連貫，歌唱狀態(tài)穩(wěn)定、自如，同時(shí)高音及難點(diǎn)可以較為順利地解決。這種練聲與歌曲片段相結(jié)合的訓(xùn)練方法，大大加強(qiáng)了聲音與演唱的相關(guān)性，相互自然過渡，從而促進(jìn)了教學(xué)效果的有效提高！樹立正確的聲音概念，須從良好的音樂表現(xiàn)開始，在發(fā)聲練習(xí)的同時(shí)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)樂感訓(xùn)練。讓學(xué)生知道，即使在最短的聲音練習(xí)里，也有著富于內(nèi)心的情感表現(xiàn)，要做到對(duì)聲音強(qiáng)弱明暗的控制，充分體驗(yàn)不同色彩的聲音與情感表現(xiàn)的關(guān)系。所以，通過發(fā)聲練習(xí)，讓學(xué)生們充分領(lǐng)悟具有豐富情感表達(dá)的聲音，才是聲樂學(xué)習(xí)的最終目的。在此次比賽中，不少選手一味唱聲音，無音樂表現(xiàn)，情感與聲音脫節(jié)，味同嚼蠟，這都是重技輕藝造成的！中國的《唱論》中，歷來強(qiáng)調(diào)以情帶聲，聲情并茂，聲音是為表現(xiàn)音樂而服務(wù)的。因此，聲音是載體，情感為靈魂。正確的聲音概念，是建立在情感抒發(fā)下的一切聲音表達(dá)！

二、風(fēng)格把握

作品風(fēng)格是指作品文化思想層面的一種精神形象的抽象表達(dá)，通常通過具象作品中的音樂裝飾音或特殊的音樂動(dòng)機(jī)，來表達(dá)鮮明的音樂個(gè)性。所以說，風(fēng)格是作品的靈魂，是文化表達(dá)鮮活的精神載體。譬如，蒙古族民歌高亢悠遠(yuǎn)的長調(diào)，西部民歌中蒼涼吶喊、悲情的音調(diào)，西南地區(qū)“線描式”平緩起伏的曲調(diào)等等，無不代表著各地民歌濃郁的風(fēng)格特點(diǎn)。風(fēng)格中折射出各地域文化中的核心因素！唱法的多樣化均由作品風(fēng)格的多樣化所決定，如威爾第歌劇的戲劇性，聲音對(duì)比強(qiáng)度大，需要強(qiáng)有力的聲音張力來得以體現(xiàn)，若用威爾第歌劇作品的演唱方法去闡釋莫扎特，那么就會(huì)破壞莫扎特歌劇親切、優(yōu)雅、寧靜的藝術(shù)風(fēng)格。所以，演繹作品的風(fēng)格，要做好演唱的案頭工作，詳細(xì)做好文本研究工作，找準(zhǔn)風(fēng)格這是重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。因此，作品風(fēng)格的多樣化決定著唱法風(fēng)格的多樣化。甚至可以這樣說，風(fēng)格本身就是一種唱法。比如我們五十六個(gè)民族的民歌，唱法各異，個(gè)性鮮明突出，呈現(xiàn)著多彩的鮮明個(gè)性。風(fēng)格還體現(xiàn)在歌者的嗓音類型中，抒情性嗓音應(yīng)選擇抒情性風(fēng)格的作品，這樣才能彰顯其抒情性的演唱風(fēng)格。切不可人云亦云，你唱威爾第，我也不甘心，其結(jié)果背離了自身嗓音的特點(diǎn)，從而過量地用嗓，高音困難，顯得力不從心。在課堂教學(xué)中，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行各種音色、音量及強(qiáng)弱對(duì)比控制等基本功訓(xùn)練，建立豐富的聲音“音色庫”，以應(yīng)對(duì)多種風(fēng)格作品所需要的聲音及個(gè)性化色彩。要堅(jiān)決杜絕用一種音色表現(xiàn)多種風(fēng)格的做法。筆者發(fā)現(xiàn)，目前演唱民族作品的女生太過于追求聲音的甜、脆、亮，從而造成了聲音表現(xiàn)的單調(diào)、貧乏，音樂表現(xiàn)空洞、缺少生動(dòng)性。試想，用一種音色能夠表達(dá)歌曲豐富的情感內(nèi)涵嗎？所以，民歌唱法的學(xué)生應(yīng)避免單一聲音“同質(zhì)化”抑或“多孔一面”的問題。無論中外作品，只有把握了作品的風(fēng)格特點(diǎn)，才能決定用什么色彩的聲音去完整地、正確地表達(dá)作品。也就是說，你掌握了風(fēng)格，就把握了作品的靈魂！所以，筆者歷來主張，在學(xué)習(xí)時(shí)，可以廣涉各類風(fēng)格作品，取長補(bǔ)短，為我所用；表演時(shí)，要揚(yáng)長避短，充分展示個(gè)性！

三、關(guān)于男高音訓(xùn)練

男高音難在高音，這已是世界性的一個(gè)話題了。所以，解決了高音問題，也就解決了男高音歌唱的主要問題。男高音訓(xùn)練必須明確兩個(gè)問題：其一是男高音的高音一定是真假聲混合而成的（有人稱輕機(jī)能與重機(jī)能），這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)；其二，男高音的高音訓(xùn)練是一種機(jī)能訓(xùn)練，它是通過科學(xué)合理的量化和力量訓(xùn)練而獲得的一種發(fā)聲能力。明確了以上兩個(gè)問題，就可以進(jìn)入科學(xué)的實(shí)踐和訓(xùn)練階段了。筆者認(rèn)為，在訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生選用“e”或“i”元音從高向低地進(jìn)行練聲。高音可以先用假聲引入（結(jié)實(shí)的假聲，從小字二組g2開始逐步向上遞進(jìn)），用下行音階演唱，比如“”。先輕聲唱、后逐步放大聲唱；輕聲是用假聲唱，并把假唱結(jié)實(shí)，有明亮度；然后逐步引入真聲進(jìn)來，直到混合聲無痕跡，聲音通松明亮，嗓子無負(fù)擔(dān)，假中有真，真中有假，這樣既可以解決高聲區(qū)真假混合聲問題，又容易找到高聲區(qū)的聲音感受。這種狀態(tài)唱出的高音，具有圓潤、有光澤和金屬感，并具有穿透力的特質(zhì)。練習(xí)時(shí)，自然打開喉嚨，脖子周圍肌肉放松，氣息下沉并保持，高音起點(diǎn)高，意識(shí)上方向要稍往頭的后上方傾斜牽引。千萬注意，要先輕聲唱，待通暢自然之后再逐漸放聲唱。如果開始就使用上行音階演唱，那么容易出現(xiàn)真假聲打架或破音現(xiàn)象。同時(shí)，隨著音高的遞進(jìn)，學(xué)生容易產(chǎn)生高音恐懼心理，害怕唱高音，挫傷高音演唱的積極性和信心。所以，從高往低唱可大大緩解學(xué)生緊張恐“高”的心理，在自然輕松的情緒中，會(huì)不知不覺地找到唱高音的辦法。待“e”元音的高音唱穩(wěn)之后，下一步可進(jìn)行元音遷移轉(zhuǎn)換練習(xí)：即在一個(gè)音高上，實(shí)行元音平滑轉(zhuǎn)換，如“e→a”，“e→o”，“e→u”，“e→i”等等，這樣可以使各元音保持音色的相對(duì)統(tǒng)一，同時(shí)也能使高聲區(qū)元音轉(zhuǎn)換方便，高音歌唱狀態(tài)穩(wěn)定。無論哪種類型的男高音，其高音訓(xùn)練的原理都一樣，只是有時(shí)要根據(jù)作品的不同風(fēng)格調(diào)整真假聲的成分與比例。有了高音混合聲體驗(yàn)，再加之長時(shí)間的長效機(jī)能訓(xùn)練，并結(jié)合歌曲片段、難點(diǎn)進(jìn)行銜接練習(xí)，那么，男高音的高音問題就會(huì)迎刃而解！

四、藝術(shù)實(shí)踐

舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐一直是高師聲樂教學(xué)中的一塊“短板”，因此，結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐與社會(huì)實(shí)際情況，把聲樂演唱的畢業(yè)實(shí)踐、期中期末考試，向社會(huì)和民間拓展，這樣可以不斷增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)服務(wù)意識(shí)、舞臺(tái)表演意識(shí)及專業(yè)提高意識(shí)。學(xué)生在期中、期末或畢業(yè)藝術(shù)實(shí)踐的時(shí)候，可由3至4個(gè)學(xué)生策劃組織一場(chǎng)演唱會(huì)，走進(jìn)社會(huì)福利院、敬老院、農(nóng)民工聚集的廠礦等地方，真正實(shí)現(xiàn)讓藝術(shù)、音樂、文化走向社會(huì)，發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)，在提高學(xué)生自身專業(yè)素質(zhì)的同時(shí)，也讓藝術(shù)惠及百姓。以上是筆者根據(jù)高師聲樂比賽中及教學(xué)中出現(xiàn)的一些主要問題，發(fā)表的個(gè)人心得與思考。對(duì)于聲樂藝術(shù)而言，這幾點(diǎn)不足以說明所有問題，但以上問題的背后，反映出在我們教學(xué)中對(duì)于聲樂基礎(chǔ)問題，仍然存在認(rèn)識(shí)不足或膚淺的現(xiàn)象，正是由于對(duì)基本問題的忽略和不夠重視，類似問題還將在較長一段時(shí)間內(nèi)存在。由此，筆者認(rèn)為，聲樂教學(xué)必須回歸到“怎樣唱好一首歌”的本體上來，從歌曲文本入手，以科學(xué)合理的教學(xué)手段規(guī)范聲樂演唱，使技術(shù)與藝術(shù)相統(tǒng)一，聲音與思想情感表達(dá)相吻合，從而使聲樂演唱達(dá)到一種審美的藝術(shù)高度，成為一種厚積薄發(fā)的文化表達(dá)！

作者：張美林單位：揚(yáng)州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院