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【摘要】“實踐”一詞據記載最早出現在古希臘文學中，直到亞里士多德出現，“實踐”才成為反映人類行為的一個更重要的概念。亞里士多德的實踐（praxis）是一個相對比較抽象的概念，與當今基于技術知識生產性活動的實踐（practice）一詞大相徑庭。在注重知識、技能的音樂教育實踐活動中，是時候重新理解實踐一詞的含義了。本文通過分析亞里士多德實踐（praxis）一詞的內涵，以此重新理解現今音樂教育實踐（practice）的含義。

【關鍵詞】亞里士多德；實踐（praxis）；音樂教育；實踐（practice）

在科學技術文明的時代，人們往往不再知道實踐（practice）是什么，因為在談論實踐的時候，人們想到的會是科學的應用、技術化、專家統治。在音樂教育中，實踐逐漸淪為對知識、技能的傳授，筆者不禁產生了疑問：實踐難道就只剩技術技巧？它的人文性何在？實踐的本真含義應該包括些什么？重新認識實踐的內涵，有助于我們重新思考工具理性支配下的人文精神，重新思考單一知識與技能的傳授，重新思考音樂教育中人的教育的缺失。

一、亞里士多德的實踐（praxis）

“實踐”一詞最早出現在古希臘文學中，直到亞里士多德出現，“實踐”才成為反映人類行為的一個更重要的且抽象的概念。亞里士多德是西方實踐哲學的奠基人。在《形而上學》一書中亞里士多德首次把人類的學術知識分為三大類：理論（theoria）、實踐（praxis）、制造（poiesis）。“理論是指靜觀和沉思，它產生的知識被稱為理論知識。它是對永恒和普遍事物的知識，是在世界上抽象、概括、分析和證明的一般知識，如數學、物理、神學等。制造是產品的創造，包括藝術、技能和操作，這被稱為知識，技術。它的目的是生產產品，生產過程是獲取產品的手段；實踐是指人類利用人的理性來處理事物，這被稱為實踐知識或實踐智慧。這種知識是指人們對生存的認識。”亞里士多德的實踐（praxis）是一個相對抽象的概念，不是科學技術的實際運用，不是技術知識的生產，不是純理論的思辨，而是人的道德實踐活動，是人在社會生活中自由選擇的一系列行為。實踐有兩個基本特征：“第一，實踐是以自身為目的的活動；第二，實踐的對象是‘人事’而非‘物事’。”也就是說，實踐活動的開展是為了自身的目的而存在的，作用的對象是主體人。綜上，亞里士多德所理解的實踐（praxis）是關乎人的倫理、關乎人的自由、關注人的發展以及實踐的價值判斷。亞里士多德的實踐（praxis）讓我們感受到一絲人文的、倫理道德的溫度。

二、音樂教育中的實踐（practice）

什么是音樂？什么是教育？什么是音樂教育？這是我們從事音樂教育事業不斷思索的問題，也是要致力去尋找的答案。樂理、和聲、器樂、聲樂等形式都是從不同面認識什么是音樂，什么是音樂教育。我們可以把音樂作為歷史文本、把音樂作為現象學文本以及把音樂作為美學文本等都是從不同的維度去認識音樂，不能說某一維度就是絕對正確路徑，其余的維度都是次要的。我們看到的音樂是一個面向，而音樂是由多個面向或維度組成，它是一個整體，我們要完整地認識這一整體就要先明確它的部分。現今，大部分人是從理論與實踐二分的維度去從認識音樂教育，利弊共存。今天主要談論音樂教育的主要形式之一——實踐。在音樂教育中，實踐（practice）有三種常見的解釋。

第一，實踐是一種結果。

對于國家來說，實踐就是制定出適合于不同年齡段學生的課程標準，完成國家規定的音樂教學計劃；對于音樂教育者來說，實踐就是制定出課程目標、課程計劃、實施課程評價；對于學生來說，實踐就是唱出、奏出、創作出、表演出規定的曲目。音樂教育成功的標準在于落實《全日制義務教育音樂課程標準(實驗稿)》(以下簡稱《標準》)，教師完成教學任務，滿足學生的現實需求，學生學會演唱、演奏的技巧等。這種實踐是一種有形的社會產物、文化產物。

第二，實踐是一種行為。

它是一個動態的過程，其目標不是理清某一概念是什么或者關于什么，而是關注于它做什么，還包括如何、為何及何時使用的問題。在音樂教育中實踐的行為表現為對技能的提升，專注于技巧的訓練，例如，如何完成一個技巧動作的訓練，如何在舞臺上完美演繹某一曲目等。評估學生的能力依據技能來評判，而技能的訓練來自實踐。實踐的具體表現為在課堂上教師教，學生學唱等實踐活動。

第三，實踐是一種知識。

如剛學琴的孩子會要求掌握一些基本的樂理知識，包括節奏、表情符號、節拍、速度、力度等，在專業院校中，始終不能擺脫“三大件”（和聲、復調、曲式分析）的學習，這些都是學習音樂的必修科目。除此之外，還包括中西方音樂史的學習、中西方曲目演奏、學生如何在舞臺上完美表演的相關知識等。音樂教育的對象是人，音樂教育的目的是為了人。為什么會出現這種只注重知識技能的傳授而忽略人的教育呢？究其音樂教育困境的根源在于科學技術的理性、工業化社會的蓬勃發展、落后的灌輸式教育模式以及歷史文化的變遷等。總的來說，音樂教育中的實踐囊括了結果、行為與知識，這樣的實踐（practice）冰冰涼涼，沒有人文精神的殘存，亞里士多德的實踐（praxis）則多了一絲道德倫理的溫暖。

三、總結對比亞里士多德的實踐（praxis）

與現今音樂教育中的實踐可知，音樂教育中的實踐忽視了倫理道德的相關知識，僅注重知識、技能的傳授。音樂教育中有人的存在，但焦點不落于人。現今，音樂教育的實踐除了關注知識、關注技能，同時要關注人的倫理道德，關注人文精神，關注人自由而全面地發展，關注實踐的價值判斷。什么是音樂教育？“‘音樂教育’一詞的構詞‘音樂’‘教育’兩個字，其含義通常有兩種不同的理解：一是‘音樂的教育’，一是‘通過音樂的教育’。目前，在我國的‘專業’音樂教育中，幾乎一致地傾向于做出以前的認識，即‘音樂的教育’，其主導內涵是“音樂技術與知識教育”。‘音樂教育’顯然是一種涉及上述兩種意義的教育活動。”那么，實踐除了對知識技能的傳授，還有對人進行倫理道德教育的責任。總的來說，音樂教育中的實踐是由知識、技能、倫理、價值判斷、人文共同組成的實踐活動。我們對現今音樂教育中實踐（practice）一詞的認識不夠全面與深入，仍有待進一步探索。回顧過往才能在現今基礎上有所進步，亞里士多德對實踐（praxis）的理解有助于我們更好地進行音樂實踐。在不斷變化的世界中，僵化總是危險的，固守傳統的思維會阻礙我們進一步的發展。有人或許會反駁道：音樂教育的實踐對象就是主體人，為什么說聚焦點不在于人，而在于知識技能的傳授？實踐不就是技能傳授的活動嗎？如果這樣理解音樂教育中的實踐，視野是相當狹隘的，不僅不利于音樂學科的發展，反而會培養一代代精湛的技術人才。音樂教育就好比一個半封閉的空間，它有多個面向，我們需要從不同的側面對它進一步認識，才能完整地認識音樂、認識音樂教育。亞里士多德給我們提供了一個視角去思考音樂教育的問題，同理，其他的角度亦可以有助于我們加大對音樂教育的認識。重新理解音樂教育的實踐內涵，也是我們重新認識音樂的過程。

參考文獻

[1]王衛華.論教育的實踐性——來自于亞里士多德實踐哲學的視角[J].教育學報,2007(04).

[2]同上.

[3]李方元,謝芳.關于“專業性”音樂教育中“教育”意涵的討論——我國教育角度的歷時考察及其思考[J].中國音樂學,2014(01).

作者：涂小蓉 單位：西南大學音樂學院