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《絲綢之路雜志》2015年第九期

《說文•玉部》中說“：瓊，赤玉也。從玉，夐聲。”顯然，許慎認為“瓊”是赤玉。陸德明的《經典釋文》中有兩條與“瓊”有關的文獻：《詩•衛風•木瓜》中的“報之以瓊琚”，《左傳•僖公二十八年》中的“楚子玉自為瓊弁玉纓”。對于“瓊”字的解釋，陸德明引用了《說文》的說法，認同“瓊”為赤玉。后世，“瓊”為赤玉這一觀點被廣泛認同。蔣驥為《楚辭•招魂》中“有瓊漿些”的“瓊”字作注為“赤玉為瓊”。胡之驥在為江淹的《麗色賦》中“象奩瓊盤”和《金燈草賦》中“詎瓊謹之能方”的“瓊”作注時也采用這一觀點。陳熙晉在為駱賓王的《上兗州刺史啟》中“瓊雕岳立”的“瓊”字作注時也認同瓊為赤玉。仇兆鰲為杜甫的《冬到金華山》中“垂光抱瓊臺”的“瓊”作注還是認為瓊為赤玉。蔣之翹為柳宗元的《新植海石榴》中“莓苔插瓊英”的“瓊”字作注時依舊認為瓊為赤玉。從以上的例子可以看出，“瓊”為赤色玉已被廣泛接受。但是“，瓊”在同時也有美玉一說。《詩經•衛風•木瓜》中“報之以瓊琚”毛傳認為：“瓊，玉之美者也。”后世贊同這一說法的人其實主要是孔穎達：《左傳•僖公二十八年》“楚子玉自為瓊弁玉纓”孔穎達疏引《詩》毛傳，《左傳•成公十七年》“或與己瓊瑰食之”孔穎達疏，《詩•齊風•著》“尚之以瓊華乎而”孔穎達疏，《詩•秦風•渭陽》“瓊瑰玉佩”孔穎達疏。此外，還有洪興祖為《楚辭•離騷》“折瓊枝以繼佩”的“瓊”所作的注。綜合以上引文我們可以分析得出：“瓊”在先秦時代主要指赤玉，后來外延擴大也可以指美玉，但在《詩經•衛風•木瓜》中“瓊”、“琚”連用，“瓊”字應釋為赤色玉。

最后，2005年彩色版《成語大辭典》對“投木報瓊”列出近義詞“投桃報李”，對二者進行辨析時，認為“‘投木報瓊’側重于報答他人，而‘投桃報李’側重于互贈答謝”，筆者認為這一說法不夠妥當。其一，《成語大詞典》中注明其出處是《詩經•衛風•木瓜》“：投我以木瓜，報之以瓊琚，匪報也，永以為好也。”后世廣泛認同此詩是戀愛中的男女在互贈情物，因而從“贈答說”這一主旨出發，可以參考《詩集傳》的“言人有贈我以微物，我當報之以重寶，而猶未足以為報也，但欲其長以為好而不忘耳”。可見，此時所要表達“匪報也”，是為了“永以為好”。那么，這種贈送的目的就不是報答，而是為了表達雙方的深厚情誼。其二，《成語大詞典》所選用的例句是宋尤袤《全唐詩話•張說》中的“移公于荊府，積漸玉相，由蘇得也。今蘇屈居益部，公坐廟堂，投木報瓊，義將安在”，從例子本身出發，我們可以看出說話者在譴責其說話對象沒有牢記“蘇”的恩情，這個“蘇”是曾經有恩于他的人。綜合上述材料我們可以看出，“投木報瓊”的主旨并不是“報答他人”，而是通過贈答傳遞感情！有鑒于此，筆者認為應結合《詩•衛風•木瓜》的原詩及語境理解“投木報瓊”，最終認為它更側重通過贈答表達深厚情意。

從全文的分析我們可以得出這樣的結論：“投木報瓊”中的“木”指木瓜，特指現在中藥材市場上流通的藥用木瓜，有別于一般水果市場的番木瓜；“瓊”特指赤色玉，而非任意一種美玉；“投木報瓊”并非側重于報答他人，更側重通過贈答表達深厚情意。當然，彩色版《成語大詞典》的謬誤不僅僅這一處，除此之外，還有以下幾類問題：其一，出處牽強。“子曰詩云”《成語大詞典》中標明的出處是《論語•學而》：“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”《論語》的每個章節幾乎都有“子曰”二字，但是并沒有和“詩云”二字連用。其二，出處錯誤。“前度劉郎”在《成語大詞典》中標明的出處是宋周邦彥的《瑞龍前吟》：“前度劉郎重到，訪鄰尋里，同時歌舞。惟有舊家秋娘，聲依如故。”“前度劉郎”一詞最早在劉禹錫的唐詩《再游玄都觀》就已經出現了。其三，名詞不解釋。“鷸蚌相持”解釋為“：比喻雙方相互爭持，結果兩敗俱傷。”對于“鷸”“、蚌”未作解釋。其四，名詞解釋不清。對“紫綬金章”中的“綬”作解釋：“綬：系在印紐上的絲質袋子。身上佩戴紫綬金章。比喻高官顯爵。”“章”為何物，“綬”是何種絲質袋子，沒有詳加解釋。其五，近義詞不區分。“淮橘為橘”中“枳”解釋為“通稱枸橘”，未對“枳”和“橘”進行更深一步的解釋以便區分“橘”與“橘”之間的不同……雖然彩色版《成語大詞典》中包含諸如上述部分謬誤，但是作為成語詞典，能夠既注明成語的褒貶色彩、釋義和出處，又列舉出相關的例句、近義詞，并對其進行辨析的成語詞典并不多。從這一點來說，彩色版《成語大詞典》對于成語詞典的編纂工作有著不可磨滅的貢獻。

作者：李燉單位：陜西師范大學歷史文化學院