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一、本輪經(jīng)濟(jì)全球化所導(dǎo)致三大對立的后果

(一)人與自然的對立

自資本主義生產(chǎn)方式確立以來，自然環(huán)境越來越被視為人類生產(chǎn)活動(dòng)的起點(diǎn)而非歸宿。尤其是二戰(zhàn)后，資本家為了謀利毫無限制地掠奪性使用全球資源，大規(guī)模地干預(yù)自然生態(tài)的演進(jìn)過程，導(dǎo)致全球環(huán)境受到污染，自然環(huán)境出現(xiàn)失衡，引發(fā)和加劇了人與自然的對立。三次科技革命，帶給人類生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的同時(shí)，也對人類生存的生態(tài)環(huán)境造成了更集中的破壞，引發(fā)了更為嚴(yán)重的自然生態(tài)后果:全球氣候變暖、臭氧層破壞、酸雨、有毒有害化學(xué)物質(zhì)污染與越境轉(zhuǎn)移、生態(tài)系統(tǒng)失衡、生物多樣性減少、地震海嘯水災(zāi)干旱等嚴(yán)重自然災(zāi)害頻發(fā)，人類的生存環(huán)境受到嚴(yán)重破壞。到了上個(gè)世紀(jì)60年代末70年代初，生態(tài)危機(jī)開始成為人類生活中無法回避的現(xiàn)象之一。除了已知的生態(tài)污染，21世紀(jì)的新技術(shù)中還隱藏著尚未發(fā)現(xiàn)的重大的生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)。如計(jì)算機(jī)科學(xué)家比爾喬伊所說，“我們用基因技術(shù)、納米技術(shù)和機(jī)器人技術(shù)打開了潘多拉之盒，但是顯而易見，我們幾乎沒有意識(shí)到這一點(diǎn)?；蚩刂啤⑼ㄓ嵓夹g(shù)和人工智能甚至還互相結(jié)合在一起，它們表明了三種潛在的危險(xiǎn)標(biāo)志:它們本身不斷地在進(jìn)行徹底變革，適用面極廣，而且作為以知識(shí)為基礎(chǔ)的技術(shù)，它們只需要一種相應(yīng)的知識(shí)，但這種知識(shí)卻不能像制造核武器所必需的鈾那樣受到極其嚴(yán)格的限制。這樣一來，就可能會(huì)制造一種由基因引起的災(zāi)禍，這種災(zāi)禍在度過了較長的潛伏期之后將危及某些居民的生命，也就是說，無需太大花銷就可以為每個(gè)人制造出一顆微型基因原子彈?！?/p>

對于全球性生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，西方資本主義國家負(fù)有不可推卸的責(zé)任。他們出于自私的考慮，用把“工業(yè)生產(chǎn)中額外的社會(huì)成本和生態(tài)成本轉(zhuǎn)嫁到國外去”的不恥手段，與某些發(fā)展中國家的注重私欲不惜犧牲民眾利益的統(tǒng)治者合謀，制造輿論欺騙民眾，踐踏這些國家有關(guān)環(huán)境保護(hù)的法律和規(guī)章。1986年5月在美國聯(lián)邦法院的一份決議中這樣寫著:該決議“允許美國的跨國公司自由地在海外擴(kuò)展其工廠，而不必顧及這些工廠對當(dāng)?shù)鼐用窨赡茉斐傻奈：Α薄Ｍ瑫r(shí)該法院法官還傳遞出了這樣一個(gè)清晰的信號(hào):其他的跨國公司可以通過把子公司、合作伙伴以及各種經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的協(xié)議隱藏起來的辦法，來徹底逃避因在全球各地從事有毒害性的生產(chǎn)實(shí)踐而必須擔(dān)負(fù)的責(zé)任。據(jù)聯(lián)合國有關(guān)機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)，20多個(gè)發(fā)達(dá)國家每年產(chǎn)出的有毒垃圾占世界份額的95%。據(jù)綠色和平組織的報(bào)告，發(fā)達(dá)國家以每年5000萬噸的規(guī)模向其他國家和地區(qū)“轉(zhuǎn)移”有毒或有危險(xiǎn)的廢物，把發(fā)展中國家變成了自己的“垃圾場”。全世界每年死于空氣污染的人約為270萬，其中90%在第三世界。正如貝克所說，“貧困是分等級(jí)的，煙霧是講民主的。雖然按常規(guī)來說，環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)是按照貧困的等級(jí)來分配的，這一點(diǎn)我們應(yīng)該承認(rèn)。在全球性風(fēng)險(xiǎn)的推動(dòng)下，這種等級(jí)式的階級(jí)分配邏輯會(huì)被打亂，從發(fā)展趨勢來看，隨著風(fēng)險(xiǎn)的擴(kuò)大，會(huì)出現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)分布平均化的局面。如果我們對此進(jìn)行全面深入的思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些大肆制造風(fēng)險(xiǎn)的人遲早會(huì)自食其果的。全球生態(tài)環(huán)境的惡化進(jìn)程幾乎與西方資本主義國家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程是同步的事實(shí)，不得不令人深思。

(二)人與人的對立

經(jīng)濟(jì)全球化讓世界富裕了，但并不是所有人都富了。由于本輪經(jīng)濟(jì)全球化的規(guī)則是發(fā)達(dá)國家中的大資本家在制定，并根據(jù)其利益需要隨時(shí)進(jìn)行調(diào)整，因而“財(cái)富蛋糕”的切分越來越有利于大資本，絕大多數(shù)財(cái)富流向了極少數(shù)人，有效地加劇了人與人，進(jìn)而是國與國的對立。這些“極少數(shù)人”的“搶來的財(cái)富”，大體有兩個(gè)來源:第一，剝削本國勞動(dòng)者;第二，剝削其它國家的勞動(dòng)者。前者的主要方式是資方以提高企業(yè)的國際競爭力為由，肆意削減工人的工資和福利甚至無端開除，(通過政府)減免資產(chǎn)者的稅收，使得本國資產(chǎn)者和無產(chǎn)者之間的貧富差距日益擴(kuò)大。如《全球化陷阱》一書所描述的，“1995年，于爾根施雷姆普剛當(dāng)上戴姆勒－奔馳公司的經(jīng)理，就勒令?？孙w機(jī)制造廠和通用電氣公司的一部分工廠停工，并宣布在未來三年內(nèi)將把56000工人拋向街頭。這一刀切下來，使戴姆勒公司的股票價(jià)格上漲了近20個(gè)百分點(diǎn)，并使該公司股票持有者的腰包漲出將近100億馬克?！边@樣的劫貧濟(jì)富的例子還只是資本主義國家主導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的滄海一粟。1996年德國《明鏡》雜志第39期一篇題為《渦輪資本主義改變著世界》的文章中說，“聯(lián)合國最近計(jì)算，全世界358位億萬富翁所占有的財(cái)富相當(dāng)于人類財(cái)富總量的一半。

在美洲，中間階層已經(jīng)消失，實(shí)際工資持續(xù)下降，已接近于70年代的水平，而老板的錢在上漲。”資本的貪婪制造出了日益明顯的“第三世界化”現(xiàn)象，即原來的“第一世界”的國家內(nèi)部出現(xiàn)了貧困化和邊緣化，同時(shí)在原來的“第三世界”國家中，卻出現(xiàn)了若干可以在全球經(jīng)濟(jì)中參加游戲的“新富”。戰(zhàn)后通過福利國家的建設(shè)，帶給西方國家的社會(huì)整合和繁榮安定的面貌逐漸被蠶食，社會(huì)分裂與對抗的趨勢日漸明顯。如貝克所言，在全球化的加速中，“人類固然正在被聚集到一個(gè)越來越大的統(tǒng)一體中，但是，與此同時(shí)，人類也正在日益分化?！辈粌H是在窮人富人之間存在越來越明顯的對立，即便是發(fā)達(dá)國家內(nèi)部，甚至是資本主義精英之間的猜忌和對立也越來越顯著。日前奧巴馬政府竊聽美國民眾電話、竊聽盟國領(lǐng)導(dǎo)人電話等事件曝光，白宮給出的理由卻是“美須在情報(bào)領(lǐng)域保持領(lǐng)先”。對于國民缺乏基本信任，對于盟友缺乏基本信任，以對立和控制的心態(tài)對待國民、對待盟友，這樣的政府又能走多遠(yuǎn)?2500年前，孔老夫子就明了政務(wù)管理中最重要的是“信”，缺乏信任、信用、信心，一個(gè)國家、一個(gè)組織、一個(gè)群體也就離消亡不遠(yuǎn)了。薩特在《禁閉》中借人物之口喊出了“他人即地獄”，這種提法將人與人的對立描述到了極致。什么樣的“他人”是地獄呢?資本主義國家出于利潤最大化的動(dòng)機(jī)，不斷宣揚(yáng)個(gè)人至上、崇尚競爭，形成了從國家、地區(qū)到各種社會(huì)組織、家庭、個(gè)人，都以金錢為目的的功利主義、成功學(xué)外加情欲至上的一種可怕的價(jià)值觀，在這種扭曲的價(jià)值觀指導(dǎo)下生活的人們自然變得越來越自私，越來越以鄰為壑了。

缺乏功利之上的追求，又沒有真正有效的制約機(jī)制，在這70億人組成的世界，每個(gè)人都宛如孤島，無法聯(lián)成大陸，為各自的欲望而戰(zhàn)，日日角逐。無數(shù)人面臨著失業(yè)、貧困、饑饉、瘟疫、種族主義、排外勢力和原教旨主義等極度不安全因素的考驗(yàn);販賣軍火、交易和黑手黨行動(dòng)的惡性發(fā)展;各種分岐、沖突和戰(zhàn)爭的日益加劇，核武器和大規(guī)模殺傷性武器的不斷升級(jí)等等，這些問題威脅著越來越多的人的安全與生存，乃至關(guān)系到整個(gè)世界的安全與存在。人類的生活越來越被極難預(yù)見、極難防范的，破壞程度和破壞范圍越來越大的各類風(fēng)險(xiǎn)包圍起來。

(三)人與自身的對立

當(dāng)一個(gè)人身心和諧的時(shí)候，無論身體還是心靈都自然是健康安寧的，正如《黃帝內(nèi)經(jīng)•素問》中所言“精神內(nèi)守，病安從來?”但在今天的世界，我們看到的卻是:1．重大精神疾患的人數(shù)不斷上升《國際疾病分類》(第十版)把精神障礙類疾病分為10個(gè)大類，根據(jù)目前各類精神障礙所導(dǎo)致的疾病負(fù)擔(dān)排序，處于第一名和第二名的是抑郁癥和精神分裂。根據(jù)WHO的統(tǒng)計(jì)，全球范圍內(nèi)抑郁癥的患病率為17%～20%，大概3.4億人左右;而精神分裂癥的總體患病率約為1%。在美國，每7個(gè)成年人當(dāng)中就會(huì)有1名抑郁癥患者或是精神分裂癥患者，由抑郁而導(dǎo)致的自殺人數(shù)每年超過100萬。當(dāng)前，抑郁癥在世界常見疾病中排名第四位，專家預(yù)測在今后20年里將會(huì)上升到第二位。根據(jù)中國衛(wèi)生部的估計(jì)，當(dāng)前我國罹患抑郁癥的人已超過2600萬，而精神分裂癥患者大概780萬。并且自殺的人群中70%都是抑郁癥患者。中國每年都會(huì)有25萬—28萬人自殺。北京師范大學(xué)心理學(xué)系劉翔平教授研究證明:抑郁癥的上升趨勢與本輪經(jīng)濟(jì)全球化的在某種程度上具有同步性。二戰(zhàn)后，西方經(jīng)歷了三十年的經(jīng)濟(jì)繁榮期，物質(zhì)主義價(jià)值觀大行其道，人們忙于追求金錢所帶來的物欲享樂，精神世界卻貧乏空虛。法共三十大在《全球化、國際挑戰(zhàn)和法共的行動(dòng)》中說，“當(dāng)前的全球化是由新自由主義主導(dǎo)的，這使得它不能以人類為中心，而是金錢崇拜至上。資產(chǎn)階級(jí)通過在工人間建立惡性競爭關(guān)系，利用全球化引發(fā)的種種變化來謀求利潤率的增長。當(dāng)前的資本主義全球化更是以美國的霸權(quán)主義意志為特征，它引發(fā)了災(zāi)難性后果，使人類的財(cái)富和自然資源遭到劫掠，使人類行為更加商品化?！泵鞔_地說，民主正在為消費(fèi)所取代?，F(xiàn)在，人們固然可以在12個(gè)奶酪品種之間進(jìn)行選擇，但是，這種自由的假象把“誰決定我們的生活”這樣一個(gè)問題排擠到一邊去了。如果人是只用物質(zhì)就可以完全填滿的，當(dāng)然就不會(huì)有這樣越來越多的精神疾患了，恰恰是在以金錢為媒介，強(qiáng)化物欲享樂至高無上的價(jià)值觀的驅(qū)策下，丟棄了“桃花源”或“瓦爾登湖”的恬然、淡泊，任憑物質(zhì)欲望過度擠壓精神家園的人們，才會(huì)偶爾在追逐物欲的頭出頭沒中，恢復(fù)些殘余的“萬物之靈長”的特質(zhì)。其中的幸運(yùn)者，檢討物質(zhì)主義及其荼毒，開啟“格物致知”的智慧之門，革除物欲對自身的控制，追問生命的真實(shí)意義;其中的不幸者，既疲憊于物質(zhì)的堆積與喪失，又惶惑于精神家園的建構(gòu)與解構(gòu)，于是在搖擺不定的“二”中割裂著、焦慮著、抑郁著，病了……

2．重大身體疾患的人數(shù)不斷上升近三十年來，世界癌癥發(fā)病率以年均3%－5%的速度遞增，癌癥已成為人類第一位死因。2000年世界共有癌癥新發(fā)病例1040萬，死亡病例650萬，帶瘤生存病例2500萬;預(yù)計(jì)到2030年，這些數(shù)字將大幅上升，新發(fā)病例將達(dá)到2640萬，死亡病例達(dá)到1320萬，帶瘤生存病例達(dá)到7500萬。由于受金錢至上、及時(shí)行樂的西方價(jià)值觀的強(qiáng)勢沖擊，以及電視、電腦、智能手機(jī)等“電子”的圍困與湮埋，國人逐漸失去了中國傳統(tǒng)文化中“道與德”的內(nèi)在支撐，不見了氣定神閑，越來越心浮氣躁，急躁、焦躁、暴躁的“三躁”性格的人特別多，這樣的性格被稱為“癌癥性格”———和自己較勁，和別人較勁，動(dòng)不動(dòng)發(fā)脾氣。一旦受到“癌癥性格”的干擾，就會(huì)導(dǎo)致體內(nèi)氣機(jī)失調(diào)，神經(jīng)內(nèi)分泌紊亂，器官功能弱化與失調(diào)，機(jī)體免疫能力降低，進(jìn)而影響免疫系統(tǒng)識(shí)別和消滅癌細(xì)胞的監(jiān)視作用，導(dǎo)致癌細(xì)胞轉(zhuǎn)化和突變。上海中醫(yī)藥大學(xué)何裕民教授研究發(fā)現(xiàn)，盡管癌癥3000年前尸體上就有，但在過去其實(shí)很罕見。18世紀(jì)，癌癥也只占死亡率的0.75%。而在當(dāng)今中國，每年癌癥發(fā)病人數(shù)約260萬，死亡180萬，癌癥已成為中國城市和農(nóng)村居民的第一位死因。過去30年，中國癌癥死亡率增加了80%。中國癌癥譜已經(jīng)兼具發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家癌癥的流行特點(diǎn)。從今天的現(xiàn)實(shí)情況來看，癌癥與精神失常一樣，都是所謂的現(xiàn)代文明的產(chǎn)物。

二、三大對立后果的成因

為什么本輪經(jīng)濟(jì)全球化會(huì)造成人與自然、人與人、人與自身這三大對立的后果呢?其實(shí)答案已經(jīng)在前文提過的本輪經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)涵界定中說明了，那就是主導(dǎo)此次經(jīng)濟(jì)全球化的觀念出現(xiàn)了重大偏誤———雖然整合了幾乎全世界的可利用的資金、資源、科技和人力，這場經(jīng)濟(jì)全球化卻不是以全人類福祉為旨?xì)w，而是為極少數(shù)發(fā)達(dá)國家資本家的“最大利潤和經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)”服務(wù)的?！鞍l(fā)達(dá)國家”的完整表述是“資本主義發(fā)達(dá)國家”，所謂資本就是能夠賺取剩余價(jià)值(利潤)的價(jià)值，所謂資本家就是資本的人格化代表，所謂資本主義國家就是維護(hù)資本主義生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)的根本利益的工具。

實(shí)際上，追求利潤最大化已成為現(xiàn)代資本主義社會(huì)運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)制，使人類謀求發(fā)展的本能力量的展現(xiàn)幻化為資本家謀利的單一軌跡。隨著私有制競爭規(guī)則的泛濫，擁有金錢數(shù)量的多寡儼然成為衡量成功與否的單一尺度，從國家、地區(qū)、團(tuán)體、家庭乃至個(gè)人，都尊崇金錢為“目的”，人卻成了“手段”，而人類與生俱來的正義、平等、仁慈、博愛之類的內(nèi)在屬性被普遍壓抑和有意“遺忘”。如馬克思所言，“在現(xiàn)代，物的關(guān)系對個(gè)人的統(tǒng)治、偶然性對個(gè)性的壓抑，已具有最尖銳最普遍的形式”，“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，資本具有獨(dú)立性和個(gè)性，而活動(dòng)著的個(gè)人卻沒有獨(dú)立性和個(gè)性”，“個(gè)人現(xiàn)在受抽象統(tǒng)治，而他們以前是互相依賴的”。資本主義社會(huì)的基本矛盾，在當(dāng)今表現(xiàn)為資本的升值與人的貶值、資本的邏輯與人的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)之間存在的深層悖論必然引發(fā)人與自然、人與人、人與自身這三大對立的后果。資本主義社會(huì)的基本矛盾是指生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有制之間的矛盾。如同世間所有的事物一樣，資本主義基本矛盾的“外觀”不斷發(fā)生著變化，而其內(nèi)核卻是恒久不變的。在資本主義體系內(nèi)，組成資本主義基本矛盾的兩個(gè)方面，無論是生產(chǎn)社會(huì)化還是生產(chǎn)資料的資本主義私人占有制，都是無法改變的。出于滿足人類生存和發(fā)展的必需，生產(chǎn)社會(huì)化的趨勢只能不斷加強(qiáng)卻不能弱化是不言自明的;而生產(chǎn)資料的資本主義私人占有制作為資本主義的靈魂更是不可撼動(dòng)。私有產(chǎn)權(quán)是資本主義體系得以運(yùn)行的根本條件，自利性利潤的持續(xù)追逐幾乎是資本主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全部。唯有資本家個(gè)人擁有了財(cái)產(chǎn)權(quán)利和利用財(cái)產(chǎn)獲益的權(quán)利時(shí)，“利潤”動(dòng)機(jī)才能有效發(fā)揮其作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要?jiǎng)恿Φ淖饔谩?/p>

亞當(dāng)•斯密早就認(rèn)識(shí)到:資本主義是一個(gè)激發(fā)個(gè)體自利動(dòng)機(jī)以作為創(chuàng)造財(cái)富的機(jī)制的體系。對于利潤的追逐并非資本主義所獨(dú)有，原始共產(chǎn)主義瓦解之后，人們就已經(jīng)開始越來越有意識(shí)的通過暴力、技藝或欺詐等各種手段以增加其個(gè)人財(cái)富了。資本主義私有制的獨(dú)特之處在于，“日常經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是由對不斷變更的利潤的有體系的持續(xù)追求構(gòu)成的。這就意味著，在資本主義體制下，生產(chǎn)通常并非目的，而僅是達(dá)致目的的一個(gè)手段。哪里有一個(gè)能夠獲取利潤的合理預(yù)期，物品和勞務(wù)就被生產(chǎn)出來;在不存在這種預(yù)期的地方，情況則否?！碑?dāng)利潤成為了資本家組織生產(chǎn)的持續(xù)的唯一動(dòng)力時(shí)，生產(chǎn)活動(dòng)就逐漸喪失了原本為滿足人們需要而存在的單純面貌，而變身為娩出利潤的通道了。資本家既生產(chǎn)海洛因又生產(chǎn)阿司匹林，既生產(chǎn)色情文學(xué)又生產(chǎn)藝術(shù)，既生產(chǎn)無品味的瑣物和華而不實(shí)的小說，又生產(chǎn)拖拉機(jī)、計(jì)算機(jī)和透析器。這還意味著，資本主義可能并不生產(chǎn)在我們很多人看來是必需的東西。它不會(huì)為賺不到生活費(fèi)的人生產(chǎn)食品，不會(huì)為付不起學(xué)費(fèi)的人提供學(xué)校，不會(huì)為掏不起租金的人建造房屋。”彼得桑德斯試圖把資本主義私人占有制這種只關(guān)心利潤收益而不是人類需要、只關(guān)心交換價(jià)值而不是使用價(jià)值的關(guān)鍵點(diǎn)，輕描淡寫地論證為資本主義的一個(gè)雖不大好但尚可容忍的特征而已;但在馬克思主義者看來，恰恰是資本主義私有制對于利潤的持續(xù)性、體制化的瘋狂追逐，巧立名目的將人類的共同資源和財(cái)富轉(zhuǎn)化為利潤裝進(jìn)了資本家私人口袋———私有制與利潤的互相喂養(yǎng)、惡性共生，導(dǎo)致了勞動(dòng)的異化，導(dǎo)致了人與自然的割裂、人與人的紛爭和人相對于自身的異化。

資本主義基本矛盾是資本主義制度不可避免、不能自我克服的、在本質(zhì)上對抗性的、決定其他一切矛盾的矛盾。資本主義幾百年的發(fā)展史，就是資本主義生產(chǎn)關(guān)系不斷進(jìn)行調(diào)整和變化，以緩和矛盾、維持社會(huì)運(yùn)行、適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的歷史。但是局限在資本主義制度框架內(nèi)部的各種演化和調(diào)整，或許可以暫時(shí)延緩危機(jī)的發(fā)作，卻無法從根本上克服和解決資本主義基本矛盾。最終，資本主義必然被更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)所取代。資本主義基本矛盾所決定的資本主義生產(chǎn)方式的歷史趨勢是無法更改的:一方面表現(xiàn)為在資本關(guān)系的一切可能的限度內(nèi)，生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)的要求進(jìn)行自我調(diào)整;另一方面表現(xiàn)為當(dāng)自我調(diào)節(jié)的潛能悉數(shù)耗盡時(shí)的資本主義必將滅亡、必將被社會(huì)主義所取代的必然性。

三、三大對立的解決線索:“經(jīng)濟(jì)人”向“道德人”的回歸

蘇珊•喬治借用卡爾波拉尼在《大轉(zhuǎn)變》當(dāng)中的“允許市場機(jī)制作為人類命運(yùn)和自然環(huán)境的唯一主宰，將導(dǎo)致社會(huì)的毀滅”的判斷為標(biāo)尺，指出資本主義國家的基本價(jià)值觀是允許市場機(jī)制主宰人類的命運(yùn)，其核心是給予資本以近乎絕對的追求利潤的自由，從而使資本在國內(nèi)和國際層面不再受社會(huì)和國家的控制，這一價(jià)值觀正在引導(dǎo)著我們走向世界的毀滅。類似的話，孟子在2000多年前就說過了。“孟子見梁惠王。王曰:‘叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎?’孟子對曰:‘王何必曰利?亦有仁義而已矣?！踉?“何以利吾國?大夫曰‘何以利吾家’?士庶人曰‘何以利吾身’?上下交征利而國危矣。”本輪經(jīng)濟(jì)全球化“以發(fā)達(dá)國家為主導(dǎo)，以最大利潤和經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)”的觀念偏誤，導(dǎo)致了人與自然、人與人、人與自身這三大對立的后果，并且這后果還在延續(xù)和加劇。觀念指導(dǎo)言行，言行導(dǎo)致后果。任何行為背后都有其相應(yīng)的觀念支撐。究其根源，主導(dǎo)本輪經(jīng)濟(jì)全球化的觀念，應(yīng)該是來自于亞當(dāng)•斯密的“經(jīng)濟(jì)人”假定，所謂“經(jīng)濟(jì)人”就是以完全追求物質(zhì)利益為目的而進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，人都希望以盡可能少的付出，獲得最大限度的收獲，并為此可不擇手段。與之相對的存在是“道德人”。

按照中國傳統(tǒng)文化的理解，“道”就是自然規(guī)律，按照規(guī)律去做的狀態(tài)就是有“德”，悖離規(guī)律就是失德。所謂“道德人”是指通曉自然規(guī)律并且主動(dòng)按照規(guī)律去做的人?！暗赖氯恕碑?dāng)然知道金錢只是便利人類生活的“人造物”之一，物質(zhì)層面只是人類生存的基礎(chǔ)，而不是人類生活的全部維度。馬斯洛曾說:“在一個(gè)1.5米的房間里量身高，所有的人都不會(huì)超過1.5米?！薄敖?jīng)濟(jì)人”真的是人類存在的全部真相嗎?真的是不可撼動(dòng)的信條嗎?如果“是”，人類則無法避免同歸于盡的結(jié)局，只是時(shí)間的遲早而已;如果“否”，我們又為何回避“仁義”、矮化“道德”，因循于資本的邏輯，茍安于“上下交征利而國危矣”的局面呢?最近關(guān)于“積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想”的倡導(dǎo)，讓我們在發(fā)達(dá)國家所制造的“金錢至上，及時(shí)行樂”的偏誤觀念的重重霧霾中看到了人類的希望。正如人類社會(huì)最終的制度絕不會(huì)是帶給大多數(shù)人乃至所有人這三大對立后果的資本主義制度一樣，人類價(jià)值觀念的終極高度也絕不會(huì)是矮小、跛足的“經(jīng)濟(jì)人”所能達(dá)到的高度。

作者：王幼英孫壯單位：吉林大學(xué)