中西方石造型文化的差異范文
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《藝術(shù)與設(shè)計(jì)雜志》2015年第Z1期
一、形態(tài)的奇異與相似
瑪尼石和瑪尼堆形態(tài)上的相似不由得聯(lián)想到瑪雅文化和西藏文化，天路之行之后看到的青藏高原獨(dú)特民族文化形態(tài)的神秘。瑪尼石是這個(gè)民族獨(dú)有的一種精神物證，形態(tài)的奇異，內(nèi)涵的深遠(yuǎn)深深映射著藏族人們的生活，那一顆顆奇異的石子象征信徒的心愿，是裝扮雪山、藍(lán)天、草原的月亮和星星。那些奇異的石子形態(tài)各異，有的上面刻畫一些藏文，不由得讓人聯(lián)想了很多，就瑪尼石的造型來看，更多的是有機(jī)形，自然中長(zhǎng)期雨水和河畔水流的沖刷下形成這些各種各樣近似卵石的石子，有著一種裝飾的美感，密密麻麻的石子組合形成一座座大大小小的山丘，在沉淀的白云上方欣賞那無數(shù)震撼靈魂的馬尼藝術(shù)，在荒漠與高峰之間，在造型和線條描繪的自然中，藝術(shù)己超出了一般意義，第一次感覺到上帝在一種超越現(xiàn)實(shí)的空靈。瑪尼石以它獨(dú)有的裝飾色彩，在高原散發(fā)著它迷人的魅力，這種藍(lán)與白、綠與黃色彩的搭配超出了常人的視覺，豐富而單純，感性而理性。最動(dòng)人的還是那些讓人久久不能忘記的歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪之后，褪變的色彩，模糊的線條，和布滿苔鮮的瑪尼石。讓人不解的是這些原本在不同國(guó)界，不同領(lǐng)域的那么遙遠(yuǎn)的地方，這些古老的建筑物卻有著如此奇秒的相似的地方，金字塔的塔身造型和西藏瑪尼堆造型如此相似，色彩的接近，在它們之間到底有什么樣的文化源淵呢？
（一）材料對(duì)藝術(shù)的影響石碓是造型藝術(shù)，一種文化的象征，代表著某一時(shí)代的地域文化，也是那個(gè)時(shí)代文明的記錄的一種形式，在古老的中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)中比較重視的這種人與人之間的關(guān)系，那是一種種天人合一的境界，中西思維之差異也決定流其造型藝術(shù)及審美的不同。造型藝術(shù)是利用物質(zhì)材料進(jìn)行創(chuàng)造的可視靜態(tài)的空間形象藝術(shù)。加萊辛曾說過，"美是造型藝術(shù)的最高"法律"。.在藝術(shù)以物質(zhì)存在于空間之中，審美便是一切造型藝術(shù)追求的方向，藝術(shù)家用自己最獨(dú)特的物質(zhì)材料和手段，按照自己的意識(shí)將心中的想像的藝術(shù)作品塑造成為現(xiàn)實(shí)。這種藝術(shù)存在于現(xiàn)實(shí)中給欣賞者審美感覺和享受。作品那種相對(duì)的凝固和永久讓藝術(shù)變成一種持續(xù)的美，在一種永恒的物質(zhì)形態(tài)美中表達(dá)著藝術(shù)的思想和文化意蘊(yùn)。西藏馬尼那獨(dú)特的文化藝術(shù)像閃爍的珍珠在西域文化中記錄西藏文明。西藏的文明塑造了瑪尼石的形態(tài)，形態(tài)的規(guī)則與不規(guī)則金字塔以塔間造型塑造形象，造型藝術(shù)由于塑造可視的空間性靜止?fàn)顟B(tài)的形象，而凝固的造型中形態(tài)以靜止的狀態(tài)展現(xiàn)它的獨(dú)特的審美意味，這種穿越時(shí)空的藝術(shù)給人以無限的聯(lián)想，那遐想的空間如醉如夢(mèng)，在時(shí)空的間隔中它帶著哲學(xué)中文人的節(jié)奏和美學(xué)藝術(shù)中色彩的感覺，光與色裝扮著形態(tài)造型的邊緣。
（二）石子的形態(tài)美石子展現(xiàn)出石頭文化的魅力，在動(dòng)與靜的配合狀態(tài)下，拋開世俗的概念，持續(xù)重復(fù)的動(dòng)作，持續(xù)直接抒發(fā)人的內(nèi)心，描述人的感情。它不像音樂，直接表現(xiàn)作者的情感。它是人在記錄自己內(nèi)心的一種動(dòng)作表現(xiàn)，用肢體表達(dá)內(nèi)心，用形態(tài)表現(xiàn)社會(huì)，瑪尼石子大大小小的形態(tài)象征著中華文化人和人的組合，大大小小的石子就像無數(shù)炎黃子孫擁抱在一起祈禱，祈福。每一組石子都是一種別有的曖昧組合，它散發(fā)著形態(tài)的魅力。這種形態(tài)點(diǎn)神秘不規(guī)則的組合讓人產(chǎn)生無限的聯(lián)想，遙遠(yuǎn)的西方金字塔文化與東方藏文化形態(tài)藝術(shù)中有什么不同又有什么差異，有什么讓人不解之謎呢？那種技法魔力的表現(xiàn)沒有構(gòu)成中審美的法則，它是作者思想的隨意漫步，是記錄一種感覺，一種樸實(shí)無華的自然狀態(tài)，技法是隨意的，輕松的，自然的，也是自由自在的。似地平線上冉冉升起的太陽(yáng)，線條、石子是帶著律動(dòng)燃燒的一顆顆質(zhì)樸的生命，在蒼涼的沙漠和小河邊串串穿起的珍珠，它們點(diǎn)綴著自然，裝扮著古道，記錄著不朽的藏文化和中華文明，藏文化熏陶下的馬尼石子，就似茶馬古道的駱駝，夕陽(yáng)下掠過那山坡，在秋日的逆光照耀下，陣陣風(fēng)吹過，石子就像珍珠與游動(dòng)的羊群，緩緩漂浮的云裝扮著湖畔，風(fēng)起的日子石子記錄西域人的生活，記錄生活的每一時(shí)刻，夕陽(yáng)西下、瑪尼石子記錄著藏人虔誠(chéng)的思想和的歲月的滄桑。
（三）瑪尼石子文化中的物質(zhì)和精神瑪尼石和金字塔造型有極其相似的地方，微妙的變化與色斑，石子的色彩與實(shí)體空間的造型大大小小的粒子，金子塔就像滄桑的老人那面部的皮膚，記錄著西方的文明，滄海中那瑪尼的石子散發(fā)著迷人的魅力，歲月永恒的記錄著他鄉(xiāng)的人間煙火，西藏的羊群像風(fēng)箏在飄，在自然中彈跳，光與水交界處星星點(diǎn)點(diǎn)的點(diǎn)綴，石子是奢侈的，是質(zhì)樸的，樸實(shí)與華麗的矛盾結(jié)合，那是一顆顆生命，生活中無語(yǔ)言的生命，在世俗的概念下湖水滲透著石子，它不是春天有綠葉和小草點(diǎn)綴，它也不是夏天有碧綠的湖水，它是秋后的麥子，成熟散發(fā)著芳香，是古人很多年前留下生活閱歷的印記，記錄著藏人生活中的每一天。形態(tài)奇異的瑪尼石子，它記錄著中華人民的古老的東方文化，在物質(zhì)上它沉甸甸的，在精神上它更富有意義。在形態(tài)的虛與實(shí)展現(xiàn)中，在中西那遙遠(yuǎn)的地方精神的上空巧妙的在交相呼應(yīng)，就像一根繩子連接著中西文明。石子迷人的造型在悄然的對(duì)中國(guó)人說話，形態(tài)的拙與巧也展現(xiàn)著石子的魅力，它傳播的精神是一種中華文化，是一曲民謠還是一首輕音樂，瑪尼石和金字塔造型不同的歷史文化背景，金字塔的造型主要是以方形石塊累積而成，大氣，結(jié)構(gòu)扎實(shí)，方形石快在根據(jù)數(shù)學(xué)中巧妙的計(jì)算堆積成奇異的塔形，而瑪尼石造型則相對(duì)簡(jiǎn)單，形態(tài)較圓的卵形與金字塔相比則顯得曖昧動(dòng)人，他們是一組和諧的自然組合。
三、中西方石文化的交融
西藏瑪尼石是宗教和傳統(tǒng)文化的物質(zhì)形態(tài)，塔身靠著自然，西藏瑪尼石隨心的境界散發(fā)著神意和獨(dú)到的見解，金字塔是思想的石塊堆砌的造型，瑪尼石神話的樂曲和石子的協(xié)奏伴著古老的神燈莊重而溫情。科學(xué)秩序的石塊理性和瑪尼石子的感性完美的結(jié)合照亮了中國(guó)文化與西方現(xiàn)代文化神秘的組合。瑪尼石形態(tài)審美的基點(diǎn)在于“意和韻”，金字塔造型的基點(diǎn)在于“體”和量感，一種是微小一種是龐大，一種是整齊一種是散落，一種是靈動(dòng)，追求的是感情，一種是自然，追求的是科學(xué)，結(jié)構(gòu)是造型的依據(jù)。石子是情感的升華，感性理性在中西文明的呼應(yīng)，它們之間有著不同的意義確又有著相似的東西。金字塔塔體的秩序、對(duì)稱、比例、節(jié)奏鑄成了塔體穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)，瑪尼石很多很多不規(guī)則的點(diǎn)，卵石的組合造型的嫵媚讓人浮想連翩，而金字塔則是由很多方形石頭堆砌而成，瑪尼石帶著一種神秘宗教文化與金字塔藝術(shù)交相輝映。瑪尼石堆常用來祈福和供人們轉(zhuǎn)經(jīng)禮拜，在遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)的寺院和鄉(xiāng)村，瑪尼堆是用來支撐人們精神的。瑪尼石線條比較簡(jiǎn)單粗獷；到了晚期雕刻開始注重細(xì)部表情的刻畫，逐漸細(xì)膩。文化背景與精神的差異在美洲印第安地帶的墨西哥文明古國(guó)，古典藝術(shù)與瑪雅文化那種迷人的符號(hào)農(nóng)獵的人物圖形，巧妙的裝飾造型那種藝術(shù)驚人的創(chuàng)造力，從西方文化折射到東方文明古國(guó)。瑪尼石帶著一種神秘宗教文化與金字塔藝術(shù)交相輝映，在非洲東北角位置的埃及，金字塔宏偉華麗無處顯示王國(guó)的威嚴(yán)和勇力。相輝映字塔，在撒哈拉沙漠那一帶古老的文化譜寫那沒有唱完的歌。在其造型上的差異則是瑪尼石是小而圓潤(rùn)的卵形，而金字塔是方形巨石，仿佛很多年以前他們之間有著不解之緣，是一對(duì)完美的組合。
瑪尼石的色彩中帶著穩(wěn)定的情緒，柔弱略帶質(zhì)樸的感覺，低純的顏色略帶沉郁，靜靜的在那個(gè)夜晚石子醉而迷人的石子征服了所有形態(tài)藝術(shù)，散落在清新寧?kù)o的小路上，下著雨，在很遠(yuǎn)的湖邊天與水交界之處，忽然想起那山，那水和那石子與人間櫻桃紅的臉。金字塔典雅的顏色淳厚華麗的軀體在世界的黃金地展現(xiàn)他的豪放質(zhì)樸與頂天立地。他似音樂家手下跳躍的音符，有時(shí)又像作家筆下熟悉的語(yǔ)匯，在琴弦波動(dòng)之后情感與物質(zhì)的交融散發(fā)著光與色彩。這種色是光斑與色的交融，是水與沙子在自然界共生。在色彩上的對(duì)比，他們是一組大自然的組合，是一組系列的金黃色屹立在中國(guó)的西部和世界的西部。不同國(guó)界不同時(shí)期卻有著奇異的相似，它們是一對(duì)沒有相約的默契組合，色彩微妙的變化形成了中西組合，兩種石文化在精神上來空交融，金字塔巨石顯示帝王一樣的強(qiáng)大，威嚴(yán)、富麗、魔法一樣地空間藝術(shù)，金字塔好似一個(gè)巨人記載美學(xué)史上的“天”“道”“氣”“神”“心物”。密密麻麻的瑪尼石，大大小小，結(jié)隊(duì)排列，就像是中國(guó)人在念佛經(jīng)的途中，一個(gè)石子一種性格，石子散發(fā)著宗教的味道，是虔誠(chéng)的信徒在祈禱，人和人堆積成的小山，神秘莫測(cè)。就其象征性而言，藏文化背景下的瑪尼石子，在西方美學(xué)史上，中國(guó)古典文化和西方近現(xiàn)代藝術(shù)互相接近、互相吸收。相補(bǔ)充，同時(shí)并重，才能獲得科學(xué)的認(rèn)識(shí)。西藏文化瑪尼石獨(dú)特的造型沿著藝術(shù)發(fā)展的的道路延伸與發(fā)展，它是一種文化，一種希望。
作者：王安霞陳莉單位：江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院