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一、觀察研究

（一）生命起源“生命起源”即自然博物館,這個(gè)展館特別針對(duì)小學(xué)班級(jí)而開設(shè)。通過(guò)祥寶的文字，圖片和珍貴的古生物化石標(biāo)本，揭示生命從無(wú)到有，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低等到高等的過(guò)程。老師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入博物館后，鼓勵(lì)學(xué)生用文字描述和草圖、繪畫來(lái)記錄他們的發(fā)現(xiàn)，并激發(fā)學(xué)生的想象能力，擴(kuò)展學(xué)生的課外知識(shí)。通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，這一活動(dòng)直觀地為孩子們展示了考古的過(guò)程，他們了解到了一件展品是如何被發(fā)現(xiàn)并挖掘的，而且意識(shí)到這中間經(jīng)歷了多么繁瑣的程序。從學(xué)生和老師的評(píng)價(jià)及活動(dòng)期間學(xué)生明顯增強(qiáng)的參與性來(lái)看，自然博物館具有簡(jiǎn)單，緊湊并易于理解的特點(diǎn)，是非常成功的教育活動(dòng)。

(二)歷史博物館燦爛的贛文化，展出文物、文獻(xiàn)500余件，以鮮明的主題，利用大量文物、文獻(xiàn)、圖片、景觀、字畫等比較傳統(tǒng)平實(shí)的陳列展示，再現(xiàn)贛文化的數(shù)萬(wàn)年的輝煌。參觀者如何理解博物館及其通過(guò)文物傳達(dá)的信息資源則尤為關(guān)鍵，這一觀點(diǎn)已得到普遍認(rèn)可。

二、穩(wěn)固：傳統(tǒng)的展示形式仍是博物館展示的重點(diǎn)

革命歷史博物館中傳統(tǒng)的陳列展示是面向大眾化傳遞信息的主要平臺(tái)。王宏鈞主編的《中國(guó)博物館學(xué)基礎(chǔ)》對(duì)陳列的論述為“：博物館陳列是在一定的空間內(nèi)，以文物、標(biāo)本為基礎(chǔ)，配合適當(dāng)輔助展品按一定主題、序列和藝術(shù)形式組合成的，進(jìn)行直觀教育和傳播信息的展品群體。”采取場(chǎng)景還原法是在“五萬(wàn)人群眾大會(huì)”這個(gè)事件的設(shè)計(jì)中，當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景再現(xiàn)是由一個(gè)個(gè)栩栩如生的蠟像組成了，并結(jié)合了模擬以及繪畫。但是美中不足的是場(chǎng)地的約束，在燈光和聲音的處理上稍欠細(xì)節(jié)，不夠精致。而在場(chǎng)景還原中，燈光的重要是毋庸置疑的，對(duì)氣氛的塑造和空間的架構(gòu)的作用很重要。

三、互動(dòng)：加強(qiáng)革命歷史博物館的互動(dòng)性建設(shè)

博物館展覽互動(dòng)項(xiàng)目的表現(xiàn)形式是借助游戲、情景模擬等手段，讓參觀者感受到展覽的參與性、趣味性。例如在德國(guó)館一場(chǎng)大型的行為藝術(shù)表演，參與者正是參觀的游客，與之互動(dòng)的是一個(gè)巨大的“金屬球”，它的變化來(lái)自于觀眾。這是一種非常奇妙的集體行為，觀眾感到互動(dòng)是如此具有魅力。互動(dòng)體驗(yàn)可以體現(xiàn)在觸摸、扮演、游戲等一系列方式中。“功能主義沒有考慮到建筑設(shè)計(jì)對(duì)游戲活動(dòng)，交往類型的可能性等諸多方面潛在的影響，完全是一種著眼于功利和物質(zhì)的規(guī)劃思想。”楊.蓋爾教授《交往與空間》一書被著名建筑師拉爾夫.尼斯金稱之為“有特殊重要性的著作”。大家接觸較多的是游戲這一項(xiàng)，其他方面則投資力度不大，建設(shè)較弱，博物館可設(shè)立專門的小舞臺(tái)，長(zhǎng)期保持特定的劇目或經(jīng)常更新，讓感興趣的觀眾過(guò)一把演員的癮，穿上戰(zhàn)爭(zhēng)年代的衣服，用一用當(dāng)時(shí)的仿真物件，這樣來(lái)過(guò)博物館的群眾會(huì)留下更深刻的印象。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，人們的物質(zhì)生活水平得到了極大的提高，精神文化生活卻相對(duì)滯后，特別是民族精神文化教育和社會(huì)革命歷史教育等較少。如何使新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)的元素結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建革命歷史博物館對(duì)大眾的吸引力，真正發(fā)揮它應(yīng)有的教育和社會(huì)作用，是我們必須認(rèn)真思考的問題。

作者：劉俞兵單位：太原師范學(xué)院美術(shù)系