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1設計教學內(nèi)容文化性選擇的內(nèi)涵

設計教育的目標是培養(yǎng)人才，即站在國家戰(zhàn)略的高度，培養(yǎng)適應產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需要的設計創(chuàng)意人才。設計是把一種計劃、規(guī)劃、設想通過視覺的形式傳達出來的活動過程。它是產(chǎn)品生產(chǎn)之前的規(guī)劃或方案，是社會分工發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，設計的品質(zhì)決定了產(chǎn)品的品質(zhì)，而產(chǎn)品的品質(zhì)直接影響著企業(yè)在全球化競爭中的優(yōu)勢。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下，文化創(chuàng)意能力逐漸成為產(chǎn)品的核心競爭力，經(jīng)濟的競爭轉(zhuǎn)向文化的競爭，設計教學內(nèi)容的文化性選擇就顯得意義重大。設計教學內(nèi)容的文化性選擇，是指在教育方案的設計過程中，明確將文化性內(nèi)容作為其最重要的組成部分之一；在其實施過程中，通過對具體教學環(huán)節(jié)的設計將中國人文精神融入到專業(yè)教育之中。“文”的本義是花紋，引申為后天形成的品德與修養(yǎng)。“化”的本義是改易，是從無到有的“造化”。因此中國古典的“文化”主要是指人的后天修養(yǎng)與精神、物質(zhì)的創(chuàng)造。今天，一般意義上的文化主要是指某一社會集體（民族或者階層）在長期的歷史發(fā)展中傳承積累而自然凝聚的共有的人文精神及其物質(zhì)體現(xiàn)的總體體系。中國文化更是指以中華文化為源頭、中國境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的、長期歷史發(fā)展所積淀的文化，是中華民族經(jīng)過篩選、淘汰，不斷豐富而又不斷增長的人文精神的總和，其中包含著中國人對尊嚴、價值、命運的維護、追求和關(guān)切，也包含著中國人的榮辱觀念、價值判斷、生活風尚和審美趣味等等內(nèi)容，一般通過文字、語言、音樂、文學、繪畫、雕塑、戲劇等展現(xiàn)出來，而在現(xiàn)代商業(yè)社會，商品亦是文化內(nèi)容的重要載體之一。

2設計教學內(nèi)容文化性選擇的必然性

高等教育的目的是教育目的在高等階段的具體落實，集中反映了一定歷史發(fā)展時期社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展對高等教育的要求。今天中國社會發(fā)展對設計教育發(fā)展提出了新的要求，設計教學內(nèi)容的文化性選擇可以說是設計教育對社會經(jīng)濟發(fā)展需求的回應。

首先，它是設計教育滿足國家民族發(fā)展需求的必然選擇。從國家戰(zhàn)略層面上來看，文化競爭力是綜合國力的集中體現(xiàn)，也是國家、民族利益的集中體現(xiàn)，改革開放以來，西方國家?guī)砹速Y金、技術(shù)與管理方式，也帶來了拜金主義、消費主義、個人主義等西方文化觀，并且在一定程度上對我國原有文化體系、價值觀念、生活風尚和審美趣味形成較大沖擊。中國是一個文化資源大國，但在文化產(chǎn)品的設計、生產(chǎn)和推廣還比較薄弱，尤其是缺乏有針對性的文化創(chuàng)意人才。從民族文化發(fā)展來看，改革開放30多年，社會經(jīng)濟水平提高較快，綜合國力增強，物質(zhì)文明建設相當?shù)某删停腥A民族自尊心和自信心得以增強，對民族文化的理解、認同與需要也與日俱增。對承載民族文化內(nèi)容的產(chǎn)品的需求成為時代的迫切需要。

其次，它是設計教育滿足社會經(jīng)濟發(fā)展需求的必然選擇。從社會經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)來看，工業(yè)經(jīng)濟時代有工業(yè)經(jīng)濟的設計教育，信息時代有信息時代的設計教育，當今世界經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)重點由有形的物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)轉(zhuǎn)向無形的文化服務性產(chǎn)品生產(chǎn)，更需要有與之相適應的設計教育為之服務。從人力資源生產(chǎn)來看，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，物質(zhì)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向文化生產(chǎn)，需要更多的創(chuàng)意人才支持。為制造業(yè)服務的藝術(shù)設計教育，注重技術(shù)與功能的滿足，在產(chǎn)品開發(fā)、品牌營建與商品推銷等方面研究較多。而在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下，需要設計教育在針對文化產(chǎn)品的新特性上進行研究、教學與社會服務。從社會消費發(fā)展需求上來看，從早期以功能性為主的物質(zhì)需求，到以品牌為主的形象需求，到現(xiàn)在以文化為主的精神需求，消費者對產(chǎn)品的需求是不斷變化的。這種變化決定了產(chǎn)品生產(chǎn)內(nèi)容的變化，也決定了企業(yè)對設計師的崗位能力要求的而變化。所以，設計教育必須加強文化性內(nèi)容的教學。

最后，它是設計教育自身發(fā)展的必然選擇。從教育的目的來看，我國《教育法》第七條規(guī)定：教育應當繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。可見以文化作為教學內(nèi)容原本就是教育的目的之一。從設計教育現(xiàn)狀來看，在工業(yè)社會制造業(yè)模式下，圍繞產(chǎn)品生產(chǎn)銷售進行設計，教學內(nèi)容以形態(tài)審美、表現(xiàn)技術(shù)和商業(yè)推銷為主，文化性與社會性要素考慮不足，大量單純的技能訓練和零散的設計片段堆砌，難以造就未來設計師的獨特文化品位與高度的社會責任感。從設計教育的目標來看，在校企合作、工學結(jié)合的辦學模式下，課程的項目化程度非常高，針對具體崗位能力提升非常快，客觀上完成高等教育的部分教育任務，而在人文和職業(yè)素養(yǎng)顯得相對薄弱，難以完成高等教育培養(yǎng)全面完善的人的教育任務。從人才就業(yè)市場的需求上來看，用人單位不僅關(guān)注學生的軟件應用能力，更關(guān)注學生的文化藝術(shù)修養(yǎng)；不僅關(guān)注學生的設計能力，更關(guān)注學生的職業(yè)道德修養(yǎng)；某些學校在教學實踐中“重技輕文”“重藝輕德”的傾向，已無法滿足就業(yè)市場的新需求。

3設計教學內(nèi)容文化性選擇的改革

設計教學內(nèi)容的文化性選擇是時展的需求，如何將文化內(nèi)容通過有效的形式引入到設計教育實踐中來，我們試圖通過三個有機的組成部分來嘗試階段性的解答這個問題。第一個部分是指專業(yè)課程的文化性選擇，它在專業(yè)課程中將本國、本民族和本地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容作為創(chuàng)作的素材，通過實地考察、資料采集、符號分析、設計創(chuàng)意等手段增強受教育者對文化元素的體驗、認知、理解與再設計的能力，增強設計作品的文化原創(chuàng)力與文化吸引力。以《傳統(tǒng)文化元素設計》課程為例，按照文化體驗、文化比較、符號提煉和創(chuàng)意設計的過程展開。項目設計的素材是文化元素，設計的動力是創(chuàng)意，設計的結(jié)果是文化產(chǎn)品。課程選取北京、天津、河北、山東、山西、安徽等文化典型地區(qū)進行考察，通過觀察、訪談、記錄和體驗，直接感受最典型的中國文化，最地道的民間手工藝、最富特色的地域風情。期間要求以日記、照片、錄音等方式進行資料采集，以便回校后與本地文化進行比較，分析不同地域文化下同一內(nèi)容的不同物化表現(xiàn)，在找尋原因的過程中理解環(huán)境和歷史對文化形成的重要性。在此基礎上找到當?shù)刈钣写硇缘男蜗筮M行符號提煉與視覺設計，然后運用到日用品、家居品和旅游紀念品上，以展現(xiàn)本地文化魅力與擴大擴大其影響力。以“武漢印象”系列衍生品設計為例，在考察、研究武漢的氣候、語言、高校、文化、小吃等地域特色基礎上，分別用“汗”“喊”“涵”“撼”“酣”等漢字對其進行概括，以手繪插畫形式表現(xiàn)出來，富于圖案化的形式美；在此基礎上進行二次開發(fā)，開發(fā)成明信片、裝飾畫、T恤、水杯等多種旅游產(chǎn)品，并注意用現(xiàn)代設計語言和年輕一代進行溝通。武漢是亞熱帶季風性氣候，中國“三大火爐”之一，非常典型的濕熱，“汗”是其典型的概括，圍繞“汗”的感覺，將蒲扇、烈日、竹床、西瓜、冷飲等元素一一鋪開，展現(xiàn)出濃郁的武漢生活氣息。第二部分是選修內(nèi)容的文化性選擇。典型文化形式通常是基于特定時代和特定區(qū)域的，生活在現(xiàn)代社會的青少年往往對其的理解和認同有一定的難度，可以利用文化選修課、文化講座和文化社團等自主選擇方式，讓受教育者選擇自己感興趣的議題、方式與時間進行深入探討，達到對文化某個方面較深層次的理解與認同，為專業(yè)課程中的創(chuàng)意設計做好資源性儲備。文化選修課適合需要系統(tǒng)講授的有一定理論深度的課程，國學、美學、書法等文化修養(yǎng)性課程。文化講座適合在較短時間了解某類事物的概貌，講師一般學術(shù)水平較高，涉獵面廣，經(jīng)過精心準備的內(nèi)容與經(jīng)過修飾的演講方式比較容易為大多數(shù)學生所接受。文化性社團可以引入剪紙、書法、國畫、攝影等社團，社團利用業(yè)余時間，時間和形式比較靈活、互動性強，也比較容易接受。多種方式聯(lián)合的選修制度一方面可以保證學習內(nèi)容的可選擇性和文化教學內(nèi)容的多樣性，另一方面也使得文化教育具有相當?shù)膹椥院瓦m應性。以剪紙社團為例，組織同學研究蔚縣剪紙的造型和色彩搭配的特點，并在動手制作過程中體會各種不同剪刻技巧，并引導同學針對民間的題材內(nèi)容和造型語言的研究，其深刻理解這種藝術(shù)風格的特點以及它產(chǎn)生的地理與人文背景。經(jīng)歷這樣一個過程，就會在后期的裝飾畫、包裝設計和衍生品開發(fā)當中不自覺就會將這種理解和認知帶入到項目之中。第三部分是實踐項目的文化性選擇，它以社會實題項目為主，強化文化產(chǎn)品價值實現(xiàn)的商業(yè)運作策略和技術(shù)實現(xiàn)手段的教學，并以市場標準來評價項目優(yōu)劣，可以采用校企共建創(chuàng)意中心實習、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)實習和創(chuàng)意企業(yè)實習等方式進行。以校企合作項目《中華民族傳統(tǒng)文化繪本項目》為例，由企業(yè)提出具體設計要求，如風格、開本、版式以及成本的具體要求，項目小組分別負責不同的內(nèi)容，如單頁繪制、上色、排版等內(nèi)容，以行業(yè)標準作為教學標準，以最終繪本出版作為成績評定的最主要標準，重在市場與技術(shù)教學。在設計教學內(nèi)容的文化性改革上，專業(yè)課程、選修內(nèi)容以及實踐項目三者有機聯(lián)系，但也各有側(cè)重。專業(yè)課程注重文化創(chuàng)意能力的培養(yǎng)；選修內(nèi)容注重文化研究能力的培養(yǎng)；實踐項目注重文化服務能力的培養(yǎng)；三者都是以提升設計教育的產(chǎn)業(yè)服務能力為目標。

4設計教學內(nèi)容文化性選擇中應注意的問題

教育體系是系統(tǒng)的、聯(lián)系的和有規(guī)律的整體。教學內(nèi)容文化性選擇在實施過程中，需要整體策劃、設計與執(zhí)行，協(xié)調(diào)好各部分間的關(guān)系。例如教師與學生之間的配合、教學管理部門與學生管理部門之間的配合，教學的文化性內(nèi)容與技能型內(nèi)容之間的協(xié)調(diào)等等。此外還要考慮到對教師進行相關(guān)教學內(nèi)容與能力的培訓；考慮到教學文化性內(nèi)容選擇的包容性；考慮到受教育者的主觀意愿等等。

作者：羅瑞蘭段林杰單位：武漢職業(yè)技術(shù)學院