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摘要：

藏族作為華夏民族古老的少數(shù)民族之一，在歷史和時(shí)間的沉淀里，這里的人民靠自己的智慧創(chuàng)造出了許多有著悠久歷史的傳統(tǒng)文化。在藏族地區(qū)傳統(tǒng)社會(huì)中，不管是在政治還是文化中，藏傳佛教文化都是他們發(fā)展中的一個(gè)重要影響因素，深刻地影響著生活在這里的古老民族。在藏族林卡設(shè)計(jì)中的平面布局、植物栽種、建筑中也體現(xiàn)得尤為的充分。

關(guān)鍵詞：

藏傳佛教文化；悠久歷史；藏族林卡設(shè)計(jì)

一、對(duì)建筑色彩的影響

藏族是一個(gè)色彩情感豐富的民族，正如我們所感知的一樣，藏族人民們對(duì)那些色彩有著特殊的感情，在他們眼中那些色彩都蘊(yùn)含著一種深刻的意義。而這些都和他們信奉的宗教——藏傳佛教，有著深深的聯(lián)系，因?yàn)樯逝c藏傳佛教結(jié)合在這片土地形成了帶有濃厚地域文化特色的獨(dú)特的色彩語(yǔ)言文化。色彩作為一種宗教的符號(hào)，被賦予著不同的寓意。在他們眼中把紅色認(rèn)作為護(hù)法神，故紅色常常被他們用在異常重要的靈塔或護(hù)法神像上面；黃色代表著大地，并象征著富貴與榮耀，常常被他們用在寺廟和宮殿的建筑中等；還有象征著吉祥的白色，他們把它看做天上的白云；代表著天空的藍(lán)色，代表著河流的綠色。這些顏色在一起，變成為一種符號(hào)，被藏族人們給與智慧、慈悲、守護(hù)、仁愛(ài)、救度、吉祥的意義。除了把他們用在寺廟和佛像的建造中，他們也把這些顏色賦予到服飾和生活用品之中，以示自己祈盼美好的愿景和自己的宗教信仰。

二、對(duì)建筑裝飾的影響

受藏傳佛教的深刻影響，藏族在一個(gè)超脫的思想、物質(zhì)基礎(chǔ)上相信著宇宙自然間的象征意義。因此，藏族的許多圖案紋樣不管它的形狀有多么的世俗化、多么的普通，它也存在著關(guān)于著神的象征意義，被賦予著濃厚的宗教意義。這些也是因?yàn)椴刈迦嗣裨谂c大自然共同生存中，對(duì)千變?nèi)f化的自然景象無(wú)法做出科學(xué)的解釋，因此感到自然界是萬(wàn)分神奇、神秘的。他們?cè)诮ㄖ厦妫３Ｊ褂孟笳饕饬x的圖形來(lái)裝飾建筑,這不僅可以表達(dá)他們?cè)诮ㄖ矫鎸?duì)自己生活所期待的一種聯(lián)想境界，也表達(dá)著他們對(duì)自然界、對(duì)一些生物的敬畏。蓮花、獅子、大象、寶珠、金剛杵、水紋、卍等圖案都是藏族建筑在室內(nèi)和室外裝飾上我們經(jīng)常看見(jiàn)的圖案。如卍有瑞祥的意思，代表著“好運(yùn)”、“繁榮”，在藏地的建筑外觀裝飾中被廣泛運(yùn)用。讓裝飾文化具有地區(qū)性、民族性、象征性。

三、對(duì)林卡的建造影響——以羅布林卡為例

林卡在藏語(yǔ)里是園林之意。在以前，藏族只有高級(jí)官員和達(dá)賴?yán)锊趴稍诹挚ɡ锩嫘蓓２刈遄钪牧挚▌t非羅布林卡莫屬。他在藏語(yǔ)里是寶貝園林的意思。羅布林卡是一座充滿了藏族人民智慧的景觀園林建筑，它集合了藏族人民在造園、建筑、繪畫(huà)等多方面藝術(shù)造詣并與漢地的園林造園技法結(jié)合，讓整個(gè)設(shè)計(jì)空間上既有著濃厚的藏族風(fēng)情也帶著漢地園林中的一些韻味。在這里我以羅布林卡為例，分析藏傳佛教與林卡設(shè)計(jì)的關(guān)系。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是重視自然。羅布林卡的建造地址在之前是一片樹(shù)木茂盛，動(dòng)物常常出沒(méi)的地方。以前的拉薩河也從中穿流而過(guò)，并因此出現(xiàn)了許多的水池。佛教是一個(gè)尊崇自然之法、信奉自然的宗教。從古至今寺院建筑就常與山林互相融合，且在建筑中盡量不去破壞自然自身的環(huán)境，僧人的修行也是追尋淡泊簡(jiǎn)樸，并努力做到萬(wàn)物同體共生。林卡在最初作為最高等級(jí)的僧人和顯貴放松的地方，也顯然遵循了這一點(diǎn)，并成為藏族地區(qū)林卡建筑所遵循的習(xí)慣。在建造羅布林卡時(shí)，就保留了此地大部分的綠化，至今綠化覆蓋率達(dá)全園建筑面積的百分之八十三，讓建筑景觀與植物相容而存。二是裝飾。羅布林卡中，神殿建筑、僧侶住房等一直被眾人視為建筑中美妙的藝術(shù)之一，它代表藏族的宗教文化和傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)，并且融合了漢地的建筑特色，也體現(xiàn)出了藏族藝術(shù)在形成中兼容并包的一面，其中既有民族本身所有的特色文化又帶有漢地園林建筑中的精華。一方面在建筑中運(yùn)用了符號(hào)的象征手法，采用傳統(tǒng)的藏式做法和運(yùn)用宗教所賦予色彩的寓意。如格桑頗章、金色頗章和建筑外墻顏色的運(yùn)用等，還有柱廊、檐口、門(mén)窗等部位采用藏式做法。另一方面，在建筑里采用漢式的吉祥窗欞、隔扇和石獅雕刻等。西龍王宮就是例子之一。三是在園林的布局藝術(shù)上。在園林布景上羅布林卡具有著濃厚的宗教文化特色。如不建筑假山，榆樹(shù)木等采取“縱橫成網(wǎng)格”的布局。這些都是依照佛經(jīng)中佛教凈土的領(lǐng)域圖像“地面平如手掌”、布局呈棋盤(pán)方格模式布置的。

四、總結(jié)

藏傳佛教文化深深的影響著這個(gè)民族的歷史與文化的發(fā)展，讓它屹立于燦爛的世界歷史文化之中，受著世人的學(xué)習(xí)。在林卡設(shè)計(jì)中他們通過(guò)在裝飾、色彩等的表現(xiàn)，展現(xiàn)出了他們對(duì)世界認(rèn)識(shí)的智慧，也創(chuàng)造出了他們民族自己靜態(tài)的歷史所在。經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，全球化的進(jìn)程使世界文化越來(lái)越多元化，藏族傳統(tǒng)文化因其本身所帶有的宗教神秘感和豐富多彩的歷史，也越來(lái)越受到世人的關(guān)注和推崇，激發(fā)著我們?cè)诂F(xiàn)代文明的影響下學(xué)習(xí)他們、繼承他們，并不斷創(chuàng)新的欲望。

參考文獻(xiàn)

[1]木雅•曲吉建才著，《神居之所——西藏建筑藝術(shù)》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2011年1月第1版

[2]圖齊著，耿昇譯，《西藏宗教之旅》，中國(guó)藏學(xué)出版社，2005年1月第2版

[3]汪永平呂偉婭著，《藏式建筑與園林藝術(shù)的杰作——羅布林卡》，南京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2002年01期

作者：黃文怡 單位：四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院