本站小編為你精心準備了核心價值觀法律文化論文參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

一、經濟市場化和社會思潮多元化對社會主義法律文化的發展構成一定影響

(一)經濟市場化對法律文化構建的挑戰經濟與文化的關系是馬克思主義理論中探討的基本問題之一，對二者關系的簡單概括即為經濟決定文化，文化對經濟有反作用，這一精煉的概括根植于馬克思主義經典作家對生產力與生產關系基本關系的闡釋。馬克思主義經典作家對該問題的闡釋要深刻的多，回顧他們的闡述，有助于正確認識當下法律文化建設的相關問題。馬克思認為:“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”、“人們的社會存在決定人們的意識”。不僅如此馬克思還認為，社會生產力發展到一定階段就會和“它們一直在其中運動的現存生產關系發生矛盾”，當生產關系成為生產力發展的桎梏時，社會革命的時代就到來了。②恩格斯在闡述該問題時，吸收馬克思關于該問題闡述的基本觀點，強調“政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等的發展是以經濟發展為基礎”，但“并非只有經濟狀況才是原因，才是積極的”，而是認為非經濟因素“又都互相作用并對經濟基礎發生作用。”③同志則認為:探討中國文化問題，不能忘記馬克思的“不是人們的意識決定人們的存在，而是人們的社會存在決定人們的意識”這一基本觀點。他在論及經濟、政治、文化的關系時，認為“一定的文化(當作觀念形態的文化)是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟;而經濟是基礎，政治則是經濟的集中的表現。這是我們對于文化和政治、經濟的關系及政治和經濟的關系的基本觀點?！雹芤陨先粋ト说恼撌鲐S富了經濟與文化關系的內涵。法律文化是文化范疇的一種，同樣適用于經濟與文化關系的基本定律。套用經濟與文化關系的基本定律，審視經濟市場化與社會主義法律文化的關系，不難得出如下結論:經濟市場化變化要求有相應的法律文化;法律文化的建設成果會反作用于經濟市場化的發展。當然在實際的社會發展中，兩者并不總是亦步亦趨的關系。特別是在我國當前經濟市場化建設正大踏步發展，法律文化建設的速度趕不上經濟發展的速度，同時經濟市場化對我國傳統的法律文化又造成一定的影響，因此對我國當下法律文化的整體構建造成一定的影響。改革開放以來，我國的經濟體制已經由計劃經濟走向市場經濟，市場經濟要求以供求關系決定生產要素的配置，強調投入產出，注重以GDP和利潤來衡量績效，而文化建設是一種軟實力的建設，短期內無法用經濟指標來衡量，所以一度處于被忽視的狀況，發展到一定階段，文化也演變成一種賺錢或短暫搞笑娛樂的工具，用來抓眼球，專門用來迎合某些人的趣味，獲取利潤。至于法律文化的建設，在充分肯定改革開放以來我國的法律文化建設取得巨大成就的同時，也應看到還存在著諸多不足。如雖然各級各類機構和媒體通過宣講和評判案例的方式向民眾宣傳了法律知識，但手段和方法不多，效果還需進一步提升;各級政府機構都設有普法辦公室，但普法工作缺乏像經濟指標那樣的考核措施，普法計劃五年一制定，普法的進程與社會發展需求的速度上存在較大差距;法律教育還沒有被當作非常重要的一件事情來抓，對法律教育在法律文化構建過程中的基礎作用認識不足，重視不夠;在司法領域，有法不依、執法不嚴、違法不究的現象還時有發生;法律職業者包括律師和法官的職業素養還有待進一步提升;司法腐敗的大案要案不時見諸報端，司法腐敗的危害性決不能忽視。如此種種不僅不利于我國法律文化構建的整體推進，也不利于我國法律文化構建中良好的法律氛圍的營造。經濟市場化的發展，經濟的轉型決定了法律文化的存在業態，也對法律文化建設提出了新的要求。社會主義的法律文化應該是符合社會主義市場經濟發展的法律文化，應該是能夠為社會主義市場經濟的發展提供正能量的法律文化。然而由于長期以來我們不是走的經濟發展與文化建設并重的道路，加之法律文化本身發展特點的影響，使我國的法律文化建設表現出較經濟發展還比較落后的特點。而且市場經濟的發展，對我國傳統法律文化的現展也造成一定的影響。我國傳統法律文化將“克己復禮”、“重義輕利”、“家國一體”、“天下為公”、“重德”、“無訟”等作為法治的價值追求，在當今社會仍有一定借鑒意義。但是市場經濟發展的理念與傳統法律文化所強調的一些理念有時背道而馳，因此在市場經濟發展的過程中我國原有的法律文化中的一些理念和規范逐漸淡化和失范。在經濟交往領域，經濟主體慣從經濟利益出發，違背市場經濟要求的公平競爭原則、違背誠實信用基本道德準則的事情時有發生。一些人為了名利不擇手段，不顧社會秩序，不顧禮儀廉恥;一些人為了炒作和包裝不惜花錢買通媒體，不惜杜撰虛假新聞，甚至不惜采取惡人先告狀的手段來奪人眼球和博人圍觀;一些人為利泯義，制造出一系列的食品安全事件，損害了老百姓生命健康，公開挑戰法律的底線。雖然相關立法不斷出臺對其進行規制，發現違法違紀問題處理也不是不嚴厲，但依然是“割韭復生”。當然這種狀況形成的原因是多方面的，是多種因素綜合作用的結果，但不可否認的是法律文化在社會治理中的作用發揮的不夠充分是重要原因之一。在當下法律文化的作用并未得以有效彰顯，并未形成春風化雨、潤物無聲之勢，對違法違紀行為尚未形成如“過街老鼠人人喊打”的局面，說明符合社會主義法治國家建設的法律文化并未根植于整個社會。

(二)社會思潮多元化對法律文化構建的挑戰

新自由主義、新無政府主義、新享樂主義、“新左派”、新民族主義等社會思潮對我國傳統的法律文化從不同側面產生了沖擊。從世界范圍看，后現代思潮的迭起對人類整體的道德體系提出了嚴峻挑戰，無主體、無評價、反基礎、反中心的趨勢使道德處于尷尬境地。這與其說是對道德的挑戰，還不如說是對人類社會本身的挑戰，道德不存，是非不分，雙重標準，打著法制反法治，法律焉在?具體到中國社會而言，對傳統法律文化體系沖擊最大的是自由主義思潮。自由主義思潮與西方資本主義主流意識形態關系甚為密切，在思想領域主張意識形態多元化，在政治上反對四項基本原則，主張搞多黨制，搞三權分立;在法制建設上把憲政作為唯一的目標而不僅僅是手段;在經濟所有制上敵視丑化和反對公有制，把股份制和民營經濟作為最佳模式，片面追求效率等等，對傳統文化中的“不患寡而患不均”的觀念進行無情地恥笑，對底層民眾的疾苦漠不關心。自由主義思潮在一部分投機分子以及一些民營企業主當中有較大市場，倡揚自由主義的知識精英也不在少數，其中一些人習慣于鉆政策與制度的空子，在社會中起著很壞的作用。自由主義思潮的道德觀表現為:“人性是惡的”，“人不為己，天誅地滅”，“人與人的關系僅僅是競爭關系和金錢關系”等等，這些觀念不僅強烈地沖擊著傳統法律文化體系，也影響著當代法律文化體系的構建，對法律文化體系的發展方向產生了一定誤導，甚至會使一些具體政策的制定產生了偏差。社會思潮的多元化是改革開放的產物，不可避免也不能回避。對之一味采取堵禁的政策不符合思想發展規律，明智之舉是主流意識形態的進一步強化以及對之辨別、批判、借鑒，本著“為我所用”的原則來對待這些多元的社會思潮。具體到法律文化建設層面，就是要求主流意識形態面對這些社會思潮要有披荊斬棘的勇氣，亮明立場，敢于堅持，勇于提倡，適時提出與時俱進的法律文化價值判斷標準，進一步削弱多元社會思潮對法律文化建設的負面影響。

二、社會主義法律文化構建是法治現代化的需要且必須圍繞統一目標來構建

(一)社會主義法律文化構建是法治現代化的應有之義和支撐基礎

“法律文化是法治的各環節的內在精神要素。我們要實現依法治國，建設社會主義法治化國家，就必須重視社會主義法律文化的建設?！雹萆鐣髁x法律文化的構建，不是為了領導人覺得好看，也不是為了文化人覺得有談資，而是為了“一個樹立、兩個推進”，即樹立法律信仰，推進依法治國，解決社會問題，推進法治現代化，維護社會公平正義。因此，構建社會主義法律文化是社會主義法治現代化的強大推力和支撐基礎。

1．“一個樹立”是社會主義法律文化構建的基本任務。馬克思說過:“法典就是人民自由的圣經”，即法律要像宗教教義一樣受到信仰，人們要像基督徒信仰《圣經》一樣來信仰保障公民普遍自由的法律。建設社會主義法治國家需要法律信仰的精神作用。借用伯爾曼的一句話，那就是“法律必須被信仰，否則它將形同虛設”。⑥什么是法律信仰以及什么樣的法律被信仰及法律怎么被信仰?這些問題是法學理論探討中的重要問題。關于什么是法律信仰，學界的探討頗多，甚至形成兩種對立的觀點。一種觀點認為法律是可以被信仰的，在當下要進一步重申法律信仰，并對法律信仰是什么及怎么信做出闡述。如有人認為“法律信仰包括信仰情感、信仰態度和信仰行為三個要素，具有形而上學性、超越性和神圣性;在當下的中國語境中，似可把法律信仰的對象歸納為自由、平等、秩序、安全等法律價值，實在法是法律信仰的載體?！雹咭环N觀點認為法律不能夠被信仰，認為法律與信仰的結合(勾連)的論斷在中國是不可能實現的，法律不能妄圖成為一種信仰，因為法律如果要成為一種信仰，意味著他要改變和重塑人們的內心信念和對生活意義的認同。⑧筆者比較贊同法律應該被信仰的觀點。并且在諸多持此觀點的論述中比較認同學者謝暉對該問題的探討。在他看來法律信仰是實現法治化的必由之路。法律信仰是主體以堅定的法律信念為前提并在其支配下把法律規則作為其行為準則和主體在法律規則嚴格支配下的活動二者的有機統一。在其理論探討中將法律信仰依據不同的標準而區分為:自由—權利信仰和秩序—義務信仰、法律制度信仰和法律職業信仰、對法律的心理信仰和行為信仰、法律目的信仰和法律技術信仰、實在法信仰和理想法信仰。⑨該論述不僅揭示了法律信仰的復雜性而且為進一步研究法律信仰提供了豐富的研究視角。在當下我國法治建設的推進過程中，之所以主張法律被信仰主要有三個理由:一是我國法治建設的歷史還不夠長，傳統法律文化中的人治思想影響還比較深刻，人治思想對現代法治建設的沖擊比較大，倡導法律信仰有助于打破這種窘境，促進法治建設;二是法律信仰的提倡有諸多益處，法律信仰的確立能夠培育社會人的積極的法律心理和法律意識，能夠引導社會主體依法為一定行為，甚至可以說法律信仰是行為主體依法行為的內在驅動力;三是由改革開放以來人們的思想狀況發展情勢決定的。改革開放以來，人們的思想獲得了極大的解放，權利意識有了極大的增強，這與西方的文藝復興有某種相似。在西方社會，從文藝復興到宗教改革等歷史進程和事件中，思想家們所提出的天賦人權、法律面前人人平等等口號都是對法律信仰的一種解讀。經過幾百年的宣傳和法治的完善與發展，在西方國家逐漸產生了對法律的尊敬和對信仰的感情，從而奠定了西方國家法治社會的精神條件。在我國，改革開放取得的巨大成就促使人們很大程度上的思想解放，但同時改革開放過程中滲透進來的極端自由主義、宗教主義、民族主義思想也影響到國人的思想，使不少人理想信念淡薄，法律信仰缺失。但是，對法律的信仰是任何社會、任何有自主意識的人都不可缺少的，而且在矛盾沖突不可調和的情況下維護了絕大多數人的利益就是維護了法律的尊嚴和權威。法律絕不是少數人為虎作倀的工具，而是裁斬邪惡的利劍。當然，在這種信仰中，人們對法律的情感不會僅僅停留在敬畏上，而是由這種信仰所產生的對法律的歸屬感與依戀感，這樣才能夠真正激發人們對法的信任、信心和尊重。在這種法律情感的氛圍中，法律也會找到自身存在的正當性與合理性的文化基礎和根源。只有這樣才能真正地確立和維系法律的終局裁判和最高權威。社會主義法律文化的構建，就是要樹立起人們內心的法律信仰，這是社會主義法律文化構建的基本任務。

2．“兩個推進”是社會主義法律文化構建的主要目標。關于法律文化的功能，學界探討的較多。有學者認為法律文化的功能有五:第一，表征功能，表現一個社會的文明程度;第二，溝通功能，通過信息交流影響人們的思想和行為;第三，選擇功能，包括對利益和權利義務主張的價值選擇，對社會調整機制的選擇，對法律調整方式方法的選擇;第四，指令功能，法律文化通過對人的意向、目的、動機等一環扣一環的心理因素的支配來完成對人的行為的指令;第五，整合功能，包括自我整合、對共同文化因素進行的整合、法律文化對法治系統的整合、不同法律文化系統的整合?，伂姠炓陨衔鍌€功能表明法律文化不是孤立的，會通過多種途徑對社會產生重大影響，當然對法律生活和法律實踐更會產生直接的影響。依法治國，關鍵是法制的實施，實施過程是人們的思想心理和行為活動過程，這種過程要通過法律文化的溝通功能和指令功能來實現，也可以說必然要通過社會主義法律文化的構建來推進依法治國。依法治國是人類文明發展的必然結果，是國家管理方式的必然選擇，也是我黨改革開放以后所確立的治國理政的方略，推進依法治國當然首先需要執政黨親力親為，率先垂范，需要立法機關制定符合國情的法律，需要司法機關嚴格執法，有法必依。所有這些都是需要人來完成的，人是有思想、有理念、有需求的，這些思想、理念和需求是通過文化來影響的，優良的文化促使人做出正確的目標和行為選擇，不良的文化促使人做出錯誤的目標和行為選擇，社會主義法律文化，就是要影響人們的思想、理念、情感、需求，朝著有利于依法治國的方向發展。法治現代化是人類文明發展到一定階段的產物，它首先要通過一定的形式來評判和表現，必須有一個公認的尺度，這個公認的尺度就是法律文化，法律文化的表征功能是表現和評判某種社會形態是否實現了法治現代化的唯一尺度。其次，法治現代化也是一個循序漸進的過程，這個過程包含對法律法規的不斷調整和選擇，對利益和權利義務主張的價值選擇，對社會調整機制的選擇，對法律調整方式方法的選擇，這種選擇，是通過法律文化的選擇功能來推動和實現的?？偠灾鐣髁x法治現代化要通過社會主義法律文化的構建來體現和實現。

(二)“一個樹立、兩個推進”為目標的法律文化構建需要有統一的價值準繩

“一個樹立、兩個推進”的目標只是社會主義法律文化構建的外部方面，社會主義法律文化構建的內部方面應該是法律文化自身的價值選擇和構建所遵循的價值規范。隨著人類社會的發展，不同的階段、不同的國度、不同的區域、不同的民族活動，產生了不同的文化形式。在當今世界，從地理范圍來看，主要有兩大文化形式，一是西方文化形式;一是東方文化形式。從社會形態來看，主要有社會主義文化和資本主義文化兩大文化形式，與之相對應的，也有各自的法律文化。就如文化之間不是截然分開的一樣，不同法律文化之間的交流和相互影響也是必然的。我們必須清醒地看到，自從社會主義法律文化誕生以后，資本主義法律文化由資本主義意識形態的支配，時時處處在貶低和攻擊社會主義法律文化，企圖代替和消滅社會主義法律文化，特別是自從東歐劇變、蘇聯解體以來，社會主義運動處于低潮，社會主義文化只有招架之功缺乏還手之力，社會主義法律文化更處于弱勢地位。資本主義意識形態所標榜的自由、民主、博愛、法治、憲政、三權分立，不僅風靡全球，也是資本主義法律文化的價值取向和資本主義法律文化構建的價值準繩。席卷全球的美國金融海嘯和歐洲金融危機爆發后，資本主義國家的實力受到很大影響，資本主義的運作模式受到人們的懷疑，但資本主義的法律文化絲毫無損，原因就在于資本主義法律文化所倡導和遵循的價值準則已經久久深入人心，像宗教信仰一樣難以動搖。我們在構建社會主義法律文化的過程中，當然也要遵循一定的價值準繩，那么，我們的價值準繩是什么呢，是否也要遵循資本主義法律文化構建的價值準繩?或許還是其他什么價值準繩?社會主義主流意識形態決定了，社會主義法律文化的構建必須遵循社會主義的核心價值準繩，追求社會主義的核心價值取向。

三、深刻理解社會主義核心價值觀的重大意義，以此引領我國法律文化構建

核心價值觀的內涵和表述形式，是學界提出和反復論證，執政黨認可和頒布，并作為主流意識形態組成部分的思想理論系統性成果。在凝練社會主義核心價值體系的基礎上，黨的十八大報告指出，要在全社會“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善”，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。這三個倡導是三個層面的價值追求，富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這12項價值標準是社會主義核心價值觀的基本內容，是指導整個國家政治、經濟、文化、社會和法治建設的完整的思想理論體。

(一)社會主義核心價值觀對法律文化構建的重要意義

在社會主義核心價值觀12項價值標準中，有6項是直接與法律文化的構建相關聯的。其中民主既是法治的基礎，也是法治的手段，更是法治追求的直接目標;自由是指人的思想意志自由、生命存在的自由和自我發展的自由，是個體和人類社會普遍向往的美好境界和最高的價值追求，也是法治的終極目標;平等指的是公民在法律面前一律平等，其價值取向不僅要求形式平等、要求不斷實現實質平等，更要求尊重和保障人權，人人實現依法享有平等參與、平等發展的權利;公正就是整個社會和具體個案的公平正義，它是判斷各階級和各階層之間、人與人之間是否存在壓迫的標準，是國家、社會應然的基本價值理念;法治是政府和執政黨治國理政的基本方式，依法治國是社會主義民主政治的基本要求，它通過法治建設來維護和保障公民的現實利益，是通往自由平等和公平正義境界的制度保證、程序保障與路徑選擇;誠信即誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統，也是社會主義道德建設的重點內容，它強調誠實勞動、信守承諾、誠懇待人，不僅是個體在社會中自立的基石，也是個體之間交往的準則，還是維系社會秩序的紐帶，它可以并且應該作為對個體進行道德評判的基本尺度。這6項價值標準不僅構成社會主義先進法律文化的核心內容，也是法律文化建設的指南，對我們進行社會主義法律文化的構建具有十分重要的意義。社會主義核心價值觀對我國法律文化構建的意義主要體現在以下四個方面:第一，社會主義核心價值觀確立了我國法律文化的基本內涵。法律文化包含法律意識、法律觀念、法律思想、法律學說、法律規范、法律實施、法律地位、法律權威、法律價值、法律精神、法與德的關系等內容，這些內容的基本內涵是體現人類社會對于法律的主張，對于法律的價值和作用的看法以及追求，社會主義核心價值觀是這些內涵的集中體現。第二，社會主義核心價值觀決定了我國法律文化的本質特征。社會主義核心價值觀決定了我國的法律文化必然是人民大眾的法律文化，必然是維護廣大人民根本利益的法律文化，必然是擁護中國共產黨執政的法律文化，與資本主義法律文化有著本質上的區別。第三，社會主義核心價值觀規定了我國法律文化的發展方向。我國法律文化的發展既不是漫無方向的發展，也不是向資本主義法律文化發展，而是沿著社會主義方向發展。第四，社會主義核心價值觀表明了我國法律文化構建的根本目的。我國構建法律文化，不僅僅是為了構建和繁榮文化本身，也不僅僅是為了法律制度本身的科學化和體系化，根本目的在于實現國家富強、社會和諧、人民幸福，在于實現中華民族的偉大復興。

(二)社會主義核心價值觀引領法律文化構建的路徑與方法

關于我國法律文化的構建路徑與方法，學界討論的頗多。不同的學者就其研究基礎，從不同的角度提出了構建法律文化的策略。如學者朱崇坤認為“尊重傳統是前提，有法必依執法必嚴是基礎，愛國愛家自愛自重是法律文化入腦入心入血入骨的方法與途徑?！爆伂嫝瀸W者張學亮則指出，應該從以下三個維度，即“觀念層面上確立認真對待權利的文化、制度層面上確立權力制約的文化、操作層面上確立程序正義的文化”構建法律文化?，伂將瀸W者王福泉提出建設社會主義先進法律文化的四個對策:一是以制度性法律文化為指導，促進制度性法律文化與觀念性法律文化之間的整合;二是切實加強法律宣傳教育工作，努力提高公民的法律文化素質;三是加速健全和完善我國法律制度;四是不斷優化法律組織機構、法律設施的作用和功能。瑏瑣學者楊曉培、徐佩瑛等基于“法律文化應該社會化”這一基本論斷，提出了大眾文化傳播、法律教育實現、社會心理法律化、法律制度與機構的正效應四個路徑?，伂帰炓陨蠈W者的論述對于以社會主義核心價值觀引領的法律文化的構建路徑設計提供了重要的參照。我們認為該路徑的設計應該從以下三方面著眼:

1．以弘揚社會主義核心價值觀為內容，開展各種形式的法律文化建設活動。社會主義核心價值觀是社會主義法律文化的靈魂和直接表達。法律文化是一博大的體系，既包括法律技術層面的法律規范、法律制度、法律組織機構和法律設施等，也包括法律精神層面的人們對法律的認識、理解、觀念、意識、心理、理想等。弘揚社會主義核心價值觀，就是對社會主義法律文化的直接構建途徑之一。社會主義核心價值觀，和所表述的中國夢是一脈相承的，兩者相輔相成，互為手段和目的，我們要把弘揚社會主義核心價值觀和在每個人心中都樹立起的中國夢結合起來，使我們的民眾在弘揚社會主義核心價值觀和樹立中國夢的活動中感受到民族自尊和民族自信，每個人心中都有一個美好的愿景，都愿意為這個愿景的實現而拼搏、奉獻。要通過弘揚社會主義核心價值觀和樹立中國夢的活動，使社會主義核心價值觀入腦入心，排遣和消除一些人心中的煩惱與苦悶、狹隘的個人愿望、仇視社會和報復社會的邪惡念頭、毒化人們心靈的錯誤思想和異端邪說。法律文化建設沒有旁觀者，要努力培養、營造人人自覺地開展法律文化建設活動的氛圍。通過豐富多彩的法律文化的建設活動，最終實現廣大民眾知法、信法、認真守法，廣大法律工作者知法、信法、認真執法。要清楚地知道正面法律文化不去武裝人們的頭腦，負面法律文化就會乘虛而入。弘揚社會主義核心價值觀是全黨、全社會、各階層、各黨派、各團體和全體人民共同的責任，特別是我們黨的各級意識形態領導部門的職責，絲毫不能放松，更不能放任自流。用社會主義核心價值觀引領法律文化建設也應該成為全體法律工作者的共識，在踐行社會主義核心價值觀的過程中，推動社會主義法律文化體系的構建。

2．以社會主義核心價值觀作為道德評判的標準，助力法律文化構建。道德的學術探討是一個比較復雜的問題，也很難給道德下一個準確的定義。不同的社會、不同的階級、不同的人對道德評判標準的認識會有所差異。因此對社會道德狀況的評價分歧也是比較大的，有“滑坡論”、“爬坡論”、“無坡論”之說?，伂彚灥窃诋斚轮袊烤箲允裁醋鳛榈赖碌脑u判標準?我們認為應該以社會主義核心價值觀作為道德的評判標準。理由有三:一是盡管道德標準有時空差異，但一定時期內還是應該有相對穩定統一的道德評判標準;二是道德的評判標準不應該是局部的，其覆蓋面應該是盡可能廣泛的;三是道德的評判標準應該符合某一時段國家社會發展的總體目標并也應該服務于社會發展的總體目標。用以上三個標準來衡量，社會主義核心價值觀是面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態勢，針對我國社會主義市場經濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點，提出的實現社會和諧、穩定、發展，實現中華民族偉大復興的價值共識和價值追求。該核心價值觀覆蓋全面，從國家、社會、個人3個層面、12個維度提出了應該遵守或追求的目標或價值準則。同時，十八大以來一直把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育的全過程并落實到經濟發展實踐和社會治理中當做一項重要任務來抓。確立科學的道德評判標準有助于道德本身的建設，有助于社會良好道德風氣的形成，有助于道德公民個體的培養，最終促成社會良序、和諧、穩定、發展。法律文化的構建是一個長期系統的工程，在此過程中，需要助力，需要潤滑劑，而道德堪當此角色。因為道德是法律的評價標準之一，道德是法律發展的有益補充，道德還能成為法律發展的推動力。因為完全按照道德準則運行的社會一定是一個良序的社會，這樣的社會能為法治發展提供優越的環境;這樣的社會也能為法治發展提供出有道德的個體，而這些個體是法治社會發展創造力不斷涌現的不竭動力。

3．以踐行社會主義核心價值觀為載體，繼續深化和推動司法改革。社會主義法律文化的構建，不僅僅要發揚我國優秀的法律文化傳統，移植西方先進的法律文化成分，更重要的在于創新我國特有的法律文化實踐。法律文化的構建和司法實踐息息相關，科學、合理、合情、公平、正義、合法的司法實踐，是社會主義法律文化構建過程必不可少的載體。在司法實踐中踐行社會主義核心價值觀，不僅是我國構建法律文化的抓手，也是繼續深化和推動司法改革，促使我國走向法治現代化的強大動力?，F階段我國的法制已經逐步完善，而司法是關鍵。黨的十八屆三中全會，以為總書記的黨中央為我國的深化改革做了頂層設計，其中也包括司法改革，為我國的法治現代化描繪了宏偉藍圖。十八屆三中全會以來，各地紛紛出臺了司法改革路線圖和時間表，在改革過程中，如何踐行社會主義核心價值觀，是否把社會主義核心價值觀落到實處，是考察改革成效的評判標準，也是推動改革朝著正確方向前進的動力。法律文化不僅僅體現在銅表上鑄造或鐫刻的條文，也不僅體現在石壁上雕刻的規章，更不僅僅體現在名人題寫的字畫上，最重要的在于法治的理念銘刻于百姓的心中。我們的司法改革取得了成效，公平正義得到了體現，公民的人權得到了保障，人民的根本利益得到了維護，社會主義的法律文化才能也必然在廣大干部群眾心中深深扎根。

作者：尚緒芝蘇喆單位：天津工業大學文法學院揚州大學法學院