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高爾基曾經提出“文學即人學”，那么閱讀文學作品無疑是修身養性、自我完善的好辦法。好的作品能在無形之中潛移默化人們的思想、蕩滌人們的心靈，收到一種“潤物細無聲”的效果。我國古代的文學作品浩如煙海、文質兼美，無論是詩歌、散文還是辭賦，都閃爍著中華五千年文明的光芒，其中的名篇佳作更是蘊含著極高的美學價值和深遠的教育意義，對現代人格的培養具有重要作用。

一、“愛”的培育是現代人格培養的核心

劉勰在《文心雕龍》中提出：“情者，文之經。”“綴文者，情動而辭發。”可見，只有學生的情感受到觸動，才能被作者的思想所感動。情感是道德的內驅力，催化劑，它可以推動人去克服困難，形成健全的人格。愛是情感的源泉，是成功的動力，所以，培養學生的現代人格就必須注重對學生進行“愛”的培育。愛的含義極廣，有對祖國的忠愛，有對朋友的摯愛，有對親人的珍愛等等。在此，我側重要談的是對祖國的忠愛。在中國古代文學作品中，“愛國”是一個重要的主題，名家名篇舉不勝舉。如杜甫的詩具有強烈的愛國主義情懷。他的詩充分表達了對人民的深刻同情，揭露了封建社會剝削者與被剝削者之間的尖銳對立：“朱門酒肉臭，路有凍死骨！”這千古不朽的詩句，被世世代代的中國人所銘記。“濟時敢愛死，寂寞壯心驚！”這是杜甫對祖國無比熱愛的充分展示，這一點使他的詩具有很高的人民性。《春望》中“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。”

這樣感人肺腑的詩句，把杜甫的這種愛國熱枕表現得非常充沛。關心人民痛苦是構成杜甫愛國主義精神的又一方面。“三吏”“三別”《北征》及《赴奉先詠懷》等作品充分表達了詩人對人民的熱愛和深刻的同情。“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”，“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕”。在《茅屋為秋風所破歌》中寧以自己“凍死”來換取天下窮苦人的溫暖，表現出心系民生、憂國憂民的強烈的愛國主義熱情。

二、“美”的熏陶是現代人格培養的基礎

法國著名雕塑家羅丹曾經說過：“生活中并不缺少美，而是缺少發現美的眼睛。”由此可見，美是無處不在的。而我現在要談的不是自然景物的美，也不是人物外表的美，而是人物內在的人格美。許多古代文學作品中的人物形象都閃爍著人格美。司馬遷的《史記》就站在歷史的高度塑造了一大批人格高尚的文學形象，他在記敘人物時特別注重對人物人格品格的描寫和揭示，如《廉頗藺相如列傳》描寫藺相如在秦王面前不卑不亢，大義凜然，維護了國家的尊嚴，然而對自己的同僚則虛懷若谷，以大局為重，不計名利，使得與相如爭名的廉頗愧而負荊請罪。班固繼承了司馬遷傳紀史學和文學的優良傳統，在《漢書》中也非常成功地塑造了許多人格美的文學形象。如《蘇武傳》寫蘇武出使匈奴19年，不辱使命，保持了高尚的民族氣節，真正做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。班固贊曰：“孔子稱：‘志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁。’使于四方，不辱君命。蘇武有之矣。”

陸游酷愛梅花，在他所有寫梅花的作品中都能看到他高潔的品格。如《卜算子•詠梅》中寫到：“無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”詩人為了保持自我人格的高尚，對群小的打擊和忌妒不屑一顧，因此以梅花凜霜傲雪的品格自居。他的《落梅》詩說：“雪虐風饕愈凜然，花中氣節最高堅。過時自合飄零去，恥向東君更乞憐。”梅花開時不畏嚴寒，落時不戀春光，來得光明，去得磊落。陸游所心折的正是梅花的這種高潔品格。

三、“信”的教育是現代人格培養的目標

“誠信”是我們中華民族的優良傳統，然而現在卻有所缺失了。在中國傳統思想文化寶庫中，誠信被認為是五常之本，百行之源。“信”字在《論語》中共出現38次，如子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”在孔子的心目中，無論是個人的修身養性、自我完善還是待人接物、朋友相交；無論是做學問、教學生還是治理國家，誠實守信是應當遵守的基本道德準則之一。儒學的繼承者孟子亦云：“誠，天之道也，思誠者，人之道也。”《曾子殺豬》的故事啟示我們：做人一定要言出必行，大人更應該給孩子們做榜樣。《世說新語》中的《期行》則用淺顯的語言向人們講述了一個亙古不變的真理：“做人一定要守信用。”無數事實證明，“誠信”不僅是我們每個人做人的立世之本，而且也是我們國家和民族得以生生不息、繁榮昌盛的強大精神支柱，“人無誠信不立、業無誠信不興、國無誠信不強”。作為教師，我們應該指導學生吸取古代文學作品中的精華，努力培養學生健全的人格，以適應現代社會對人才的要求。

作者：韋燕燕 單位：廣西南寧市第三十七中學