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一、培養(yǎng)學(xué)生健康和諧的心理

中國文學(xué)從屈原開始，似乎就是一部文人的悲歌史。屈原忠而見疑，信而被謗；李白大唱著“行路難，行路難，多歧路”；李煜貴為一國之君而淪為階下之囚；蘇軾一生三次被貶謫……大批的文學(xué)家身懷壯志而仕途失意，人生的種種坎坷、苦難、打擊在他們看來是那樣的真實(shí)而正常。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。他們處變不驚，寵辱兼忘，不退縮、不與世同污，潔身自愛，自強(qiáng)不息。蘇軾詞云“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，人生的不圓滿如大自然一樣自然，那么就應(yīng)該達(dá)觀的面對生活，笑對一切。活著，不要因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)的挫折、一時的失意灰心喪氣，甚至尋死覓活。怕什么呢？誰怕？

一蓑煙雨任平生。這些偉大的文學(xué)家、思想家為后人樹立了正視現(xiàn)實(shí)、勇于承擔(dān)苦難與不幸的達(dá)觀超然的生命態(tài)度。悲也好，喜也好，富也好，貧也好，不論何時何地，處境如何，始終不喪失生活的信念。學(xué)習(xí)古代文學(xué)，給我們勇氣、力量，使我們心境平衡、平心靜氣，擁有一個健康強(qiáng)大和諧的心理，在今后的道路上不論是順境或逆境，都可以立于不敗之地。

二、培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德人格

高尚的道德人格強(qiáng)調(diào)個體對家國的熱愛、對社會的責(zé)任、對人的友善與仁愛。上海大學(xué)錢偉長說，我們培養(yǎng)的學(xué)生首先是一個全面的人，一個愛國者，一個有文化藝術(shù)修養(yǎng)，道德品質(zhì)高尚的人，心靈美好的人；其次才是一個擁有學(xué)科專業(yè)知識的人，一個未來的工程師、專家。高等教育以德育為先。古代文學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生道德情感方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢。早在先秦時期古人就提出對“什么是美”的認(rèn)識。楚國的武舉說“夫美者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無害”，即善就是美，而且對上下、大小、遠(yuǎn)近、內(nèi)外各方面都要無害，孔子也說“里仁為美”，住的地方，有仁德才是美的地方。善于是成為中國古代文學(xué)的價值取向，這一價值取向培育了一代代具有獨(dú)立人格、堅(jiān)定節(jié)操的文人。孟子云“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，歷代作家作品無不折射出強(qiáng)烈的道德力量。愛國主義、憂患意識、強(qiáng)烈的社會責(zé)任感成為我國經(jīng)久不衰的優(yōu)良傳統(tǒng)。

屈原為實(shí)現(xiàn)“美政”理想，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，表現(xiàn)出“九死其猶未悔”的執(zhí)著精神；李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的傲潔人格；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”博大胸襟；岳飛“精忠報國”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”……對家國民族赤誠的愛與忠貞，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的歷史責(zé)任感潛移默化的熏陶著青年大學(xué)生，因此，在古代文學(xué)教學(xué)中通過對作家作品的解讀培養(yǎng)學(xué)生成為具有高尚道德情懷的人，“師者，傳道授業(yè)解惑也”，在利益最大化的今天，人們爭權(quán)奪利、“以身殉名”“以身殉權(quán)”“以身殉利”，教育者傳“道”尤其的重要。要教育學(xué)生、感染學(xué)生做不被經(jīng)濟(jì)奴役的人，做具有堅(jiān)強(qiáng)氣骨的人。通過古代文學(xué)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生健全的人格在當(dāng)代有著重要的意義。

作者：李曉霞單位：陜西榆林學(xué)院中文系