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1傳統工藝美術中吉祥圖案的應用類型

吉祥圖案的應用類型十分廣泛，在樣式、體裁和內容等方面都有多種表現，本文將著重闡述其中具有代表性的類型。

(1)借喻。借喻的具有多種形式和媒介，可以從自然和生活中擇取素材，常見的借喻對象有典型性的事物和動植物的習性，依據生活中和自然界動植物的不同屬性，借喻的種類和形式十分多樣。比如在借喻動物時，馬代表義，犬代表忠，鴛鴦代表夫妻恩愛等;而代表性的事物來寓意喜慶，如玉石、元寶等都屬于財富的象征，表示人們追求富貴美好愿望，道教的八仙寓意吉祥，燈籠繪上五谷寓意五谷豐登。這些以借喻的形式所表現的吉祥意味深入人們的生活，能給人最為直觀的感受。

(2)文字運用。文字運用于吉祥圖案中的主要形式有直接運用和諧音運用兩種，文字的直接表達形式可以直接吉祥的寓意，如福祿壽喜四個字的書寫形式的改變，利用其文字的張力來直觀反應文字的吉祥寓意，并且此類文字和其他字的組合增強吉祥意味，如萬福、萬壽等組合形式;文字的諧音運用非常廣泛，如以魚諧音年年有“余”，一只鵪鶉與落葉寓意安居樂業，以棗，花生，桂圓，蓮子等組合諧音早生貴子。

(3)古代詩情畫意的應用。我國的詩詞古畫具有濃厚的歷史文化積淀，其中包含豐富的內涵，這些詩情畫意被運用于吉祥圖案，巧妙的表現各種吉祥寓意。在書畫形式中常用的蘭花，比喻君子之交，常有“與人之善，如入芝蘭之室，久不聞則其香化矣”的說法;如三多圖，由佛手、石榴、桃組成，寓意多福、多壽、多子孫等內容。詩歌小調中蘊含的吉祥寓意則更是平常多見，寄托了傳唱著與作者的美好愿望。

2傳統工藝美術中吉祥圖案的文化意蘊

(1)思想的意蘊。我國的傳統文化精髓以佛、道、儒三家為主，社會的精神重心也是圍繞著其運轉，傳統的吉祥圖案以其為軸心，寄托人們的美好愿望。以儒家為例，講究三綱五常，對世俗的宗法和血緣關系十分看重，以到的倫常來維系社會的運轉，因而思想意蘊中常以白鶴、鴛鴦、燕子、鳳凰、白頭指代五翎，寓意五倫，指在世俗等級中注重君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五種倫理關系。儒家的思想中，以歲寒，知松柏之后凋也，用松、竹、梅來定義人格的原型，以梅、蘭、竹、菊來寓意君子，被文人當作高潔的代表，常用此類事物來自喻，表現清高、堅貞的情操。而花鳥蟲魚的吉祥圖案集中在一起，體現天人合一的思想，寓意人與自然的和諧相處。而道家思想中追求長壽，有群山祝壽、五福捧壽、松鶴長春等吉祥圖案，蝙蝠寓意福壽長生，而以蝙蝠寓意長壽的藝術圖案具有很強的道家特色。佛家思想中關注眾生輪回，以法輪寓意輪回永生，以八寶寓意八吉祥，以寶瓶寓意功德圓滿。而佛、道、儒三家思想的融合也在吉祥圖案中表現得非常充分，傳統哲學思想中既注重現世，又注重出世，如以漁、樵、耕，讀為題材的吉祥圖案，就是寓意了佛、道、儒三家思想的融合。我國傳統文化中的佛、道、儒都講究理想的精神世界，提倡人修身養性。追求真善美，而吉祥圖案以此為基礎的寓意，在我國的文化中經久不衰。

(2)信仰的意蘊。信仰是表現深刻的社會意義和生活意義，傳統的吉祥圖案中有對原始和自然的崇拜。在遠古時期，人們對自然和社會的認識非常有限，對自然界有很大的敬畏，人們為了生存，祈求豐收與平安，產生了信仰。古代社會對圖騰的信仰表現得非常廣泛，其中以魚紋、龍鳳、野獸等形式的圖案來大自然的歌頌，祈求這些吉祥圖騰保佑部落的繁榮昌盛。其中龍的載體是蛇，集中了九種動物的特征，龍聚集了多種吉祥動物的寓意。在封建社會，龍象征著皇室宮廷的大氣富貴，代表尊貴;而在民間，以鬧龍燈、賽龍舟等形式來寄托人們對風調雨順的祈盼;龍作為我國圖騰中最具代表性的信仰，是生命和美好的象征。鳳作為與龍相協調的圖騰信仰，以華美多姿、豐富多彩的形象深入社會，如雙鳳朝陽、鳳凰牡丹等藝術圖案表達人們向往太平與美好的生活。

(3)民俗的意蘊。傳統的工藝美術中有大量的民俗藝術，民間生活豐富多彩，具有多樣化的表現形式，民俗意蘊可以通過民俗圖案來體現人民的美好生活及祈盼。其中以民間對人丁興旺的祈盼表現得最為廣泛，如子嗣傳承中的多子多福的意蘊，用石榴圖案寓意榴開百子，又用佛手、石榴和桃子組成的多福、多壽、多子的吉祥圖案;如子孫滿堂、麒麟送子等吉祥圖案都表現了濃厚的民俗意蘊。民俗中還有對豐收、安定、多壽等祈盼，這些民俗意蘊直接體現了民間的生活狀態，是勞動人民對美好生活的最為真實和樸素的表達，具有內在的民族文化特征，反映了我國人民的性格特征。

3結束語

傳統工藝美術中的吉祥圖案是民族文化最為直接和真實的體現，研究吉祥圖案的發展歷史和應用類型，并分析其中的文化意蘊，對于弘揚我國民族文化具有重要的作用。因而深入吉祥圖案中的文化意蘊的研究，具有積極的意義，值得進一步探索。

作者：陳靜單位：武漢長江工商學院