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一、引言

隨著時(shí)代的發(fā)展，教育不僅是要培養(yǎng)和造就符合時(shí)展的“專才”，更要培養(yǎng)集“天文、地理、自然、人文、社會(huì)科學(xué)知識(shí)”于一身的“通才”，因而在高校，逐漸興起了一個(gè)課程群，即通識(shí)課程。然而，通識(shí)課程沒(méi)有專門指定教材，從教學(xué)大綱、授課計(jì)劃、授課內(nèi)容的選擇與確定、精細(xì)加工，是一個(gè)不斷探索與確立的過(guò)程。那么，作為一種有益的嘗試，通識(shí)課程應(yīng)該如何組織和開展教學(xué)，確立一個(gè)與之較為匹配的教學(xué)模式？雖“教無(wú)定法”，但或許從現(xiàn)代建構(gòu)主義理論出發(fā)，能有所啟示。

二、通識(shí)課程的特點(diǎn)及開設(shè)意義

通識(shí)教育既是高等教育的組成部分，是“非專業(yè)、非職業(yè)性的教育”；同時(shí)，也是一種大學(xué)教學(xué)理念，實(shí)質(zhì)是對(duì)自由與人文傳統(tǒng)的繼承。因而，通識(shí)教育重在“育”而非“教”，因?yàn)樗鼪](méi)有專業(yè)的硬性劃分，而是提供多樣化的選擇。學(xué)生們由此得到自由的、順其自然的成長(zhǎng)。因此，通識(shí)教育是一種人文教育，它超越功利性與實(shí)用性，最終目的是培養(yǎng)具有獨(dú)立人格與思考能力的復(fù)合型人才，同時(shí)又是一個(gè)組織與社會(huì)的合格公民。通過(guò)備課、講課到確立考核方式，發(fā)現(xiàn)了高校開設(shè)通識(shí)課程的必要性。通識(shí)課程不僅拓寬了學(xué)生的知識(shí)面和視野，也讓學(xué)生感受到了對(duì)他們的生活和學(xué)習(xí)的有益性。通識(shí)課程知識(shí)傳承發(fā)揮著重要的推動(dòng)作用，也讓學(xué)生更好地了解社會(huì)發(fā)展的規(guī)律與現(xiàn)狀。同時(shí)，通識(shí)課程面向所有專業(yè)的學(xué)生開設(shè)，其本身涉及多種學(xué)科門類，且其開設(shè)目的又與專業(yè)課有質(zhì)的區(qū)別，無(wú)疑補(bǔ)充了專業(yè)課內(nèi)容的不足，讓學(xué)生更全面和客觀地了解到某一學(xué)科或領(lǐng)域發(fā)展的來(lái)龍去脈。同時(shí)富知識(shí)性和趣味性，沒(méi)有繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，學(xué)生更愿意通過(guò)這樣的方式去了解知識(shí)，如同一個(gè)流動(dòng)的“圖書館”。

三、建構(gòu)主義理論的教學(xué)觀

建構(gòu)主義理論興起于20世紀(jì)80年代，認(rèn)為學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的將知識(shí)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性和情境性。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，教學(xué)要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)理想的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的推理、分析等高級(jí)思維活動(dòng)，同時(shí)給學(xué)生提供豐富的信息資源、處理信息的工具，以及適當(dāng)?shù)膸椭椭С郑龠M(jìn)他們自身的意義建構(gòu)，因而它對(duì)當(dāng)前的教學(xué)改革有著非常深遠(yuǎn)的影響。

傳統(tǒng)的教學(xué)模式主要以教師講授為主，“填鴨式的教育”使得學(xué)生被動(dòng)接受、死記課本知識(shí)，因而無(wú)法調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，突出地表現(xiàn)為學(xué)生課堂參與度低，對(duì)于知識(shí)的理解和把握程度很難評(píng)估。而傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式也是以考試為主，學(xué)生在學(xué)習(xí)完一門課程之后，很少有機(jī)會(huì)用實(shí)踐去檢驗(yàn)自己的理解和掌握程度，只能通過(guò)考試來(lái)評(píng)估自己的水平，這樣簡(jiǎn)單、唯一的評(píng)價(jià)方式更缺乏及時(shí)的反饋，學(xué)生只知道自己的成績(jī)及在班級(jí)的排名，而不清楚自己究竟哪些知識(shí)沒(méi)有掌握扎實(shí)。而建構(gòu)主義理論提出的評(píng)價(jià)方式也有別于傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)，更為靈活、全面、有效，側(cè)重學(xué)生潛能的挖掘與開發(fā)。

基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)模式可以概括為，學(xué)生觀方面，認(rèn)為教學(xué)要以學(xué)生為中心，教師是組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者，以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。教師利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)新精神；教學(xué)觀上提倡面向全體學(xué)生的素質(zhì)教育，教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生心理發(fā)展水平與教學(xué)要求的情境，并提供新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，開展多種形式的教學(xué)活動(dòng)。

四、建構(gòu)主義理論如何影響通識(shí)課程教學(xué)模式

第一，促進(jìn)教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，形成與通識(shí)教育目的相匹配的教學(xué)觀念。通識(shí)教育旨在“培養(yǎng)健全的個(gè)人和自由社會(huì)中健全的公民”，“造就具備遠(yuǎn)大眼光、通融識(shí)見(jiàn)、博雅精神和優(yōu)美情感的人才的高層的文明教育和完備的人性教育”。可見(jiàn)，通識(shí)教育是關(guān)注學(xué)生生活、道德、情感和理智的全面、和諧發(fā)展的教育。從建構(gòu)主義理論出發(fā)，這就要求教師在授課過(guò)程中，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活和社會(huì)發(fā)展的方方面面，形成大視野，做一個(gè)心智健全的大學(xué)生，做一個(gè)合格的、有高度社會(huì)責(zé)任感的社會(huì)公民。

第二，提供了建構(gòu)符合社會(huì)發(fā)展與學(xué)生內(nèi)在需要的通識(shí)課程內(nèi)容參照的框架。在國(guó)內(nèi)，尚沒(méi)有通用或公認(rèn)的通識(shí)課程教材，高校的開課課程體系依舊在摸索和嘗試的階段，因而，無(wú)論是教學(xué)大綱的確定，還是授課內(nèi)容的選擇，都是一個(gè)不斷完善的過(guò)程。那么，建構(gòu)主義理論無(wú)疑為教師在建構(gòu)授課內(nèi)容框架提供了一個(gè)參照。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，教師是一個(gè)指導(dǎo)者、啟發(fā)者的角色，要為學(xué)生提供一個(gè)安全、帶有問(wèn)題解決空間的授課情境。加之通識(shí)教育不是傳統(tǒng)教育，更有別于職業(yè)教育，因此，授課內(nèi)容就少了功利性，要多一些道德承擔(dān)的內(nèi)容。

第三，督促教師建構(gòu)符合通識(shí)課程內(nèi)容與開設(shè)目的的評(píng)價(jià)體系。建構(gòu)主義理論認(rèn)為評(píng)價(jià)體系和方式應(yīng)該是多維的，更加靈活的。因此，作為通識(shí)課程，無(wú)疑應(yīng)該消除“死記硬背”的應(yīng)試考核評(píng)價(jià)方式，以體驗(yàn)、實(shí)踐、人格塑造和養(yǎng)成作為評(píng)價(jià)指標(biāo)。評(píng)價(jià)體系除了可以沿用傳統(tǒng)的課堂考勤外，應(yīng)更關(guān)注學(xué)生內(nèi)在體驗(yàn)，原則上應(yīng)注重過(guò)程考核，考核有利于促進(jìn)學(xué)生的思考，有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究能力。

作者：楊曉玲 單位：山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院