本站小編為你精心準(zhǔn)備了民族學(xué)生就業(yè)中的民族文化影響參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

摘要：

民族學(xué)生就業(yè)困難和民族文化影響有很大關(guān)系，民族文化影響民族學(xué)生的就業(yè)觀、社會(huì)融入以及社會(huì)溝通等，圍繞民族學(xué)生就業(yè)而形成的機(jī)制目的在于推進(jìn)民族學(xué)生就業(yè)。因此，相關(guān)就業(yè)工作的展開必須充分考慮民族文化在民族學(xué)生就業(yè)過程中的各種影響，針對(duì)性調(diào)整工作內(nèi)容，改進(jìn)工作方法和策略，推進(jìn)民族學(xué)生順利就業(yè)。

關(guān)鍵詞：

民族文化；民族學(xué)生；就業(yè)

引言

民族學(xué)生就業(yè)關(guān)系著民族社會(huì)的穩(wěn)定和民族未來的發(fā)展，但是由于各種因素影響，相對(duì)于普通大學(xué)生，民族學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)更加嚴(yán)峻。為了推進(jìn)民族學(xué)生就業(yè)，民族院校、政府采取了多種就業(yè)促進(jìn)措施，形成了從中央到地方，從社會(huì)到學(xué)校的系統(tǒng)化就業(yè)機(jī)制。雖然就業(yè)機(jī)制為民族學(xué)生順利就業(yè)提供了多方面的保障和幫助，但從現(xiàn)實(shí)運(yùn)作來看，相關(guān)就業(yè)機(jī)制還可以更加深入和細(xì)致，存在一定的調(diào)整空間。民族學(xué)生就業(yè)困難問題的出現(xiàn)除了影響大學(xué)生就業(yè)的普遍問題以外，還與民族學(xué)生的身份、文化背景有密切關(guān)聯(lián)，特別是民族文化背景對(duì)民族學(xué)生的就業(yè)觀、思維方式、行為模式、文化溝通等影響較大，對(duì)民族學(xué)生就業(yè)影響較大。民族學(xué)生就業(yè)機(jī)制以民族學(xué)生為主體，而民族學(xué)生的言行和民族文化密切相關(guān)，因此，圍繞民族學(xué)生的就業(yè)機(jī)制構(gòu)建和發(fā)展應(yīng)考慮民族文化因素，依照民族文化對(duì)民族學(xué)生的影響來調(diào)整工作內(nèi)容和方式方法，才能使相關(guān)工作的推進(jìn)更加具有針對(duì)性。由于民族學(xué)生就業(yè)的重要性，民族學(xué)生就業(yè)一直是學(xué)術(shù)領(lǐng)域關(guān)注的熱點(diǎn)問題，然而，從近年來的研究成果來看，多數(shù)研究集中于民族學(xué)生的就業(yè)現(xiàn)狀和就業(yè)傾向，以及民族學(xué)生的就業(yè)心理等方面。雖然以上研究和民族文化有一定關(guān)聯(lián)，但是這些問題更多是以民族學(xué)生為視角，且研究的方向往往局限于心理或教育某個(gè)單方面領(lǐng)域，而對(duì)于促進(jìn)民族學(xué)生的就業(yè)機(jī)制較少關(guān)注，對(duì)于就業(yè)機(jī)制的民族文化關(guān)聯(lián)和適應(yīng)也缺乏系統(tǒng)梳理。就業(yè)機(jī)制是民族學(xué)生就業(yè)促進(jìn)的重要因素，就業(yè)機(jī)制的發(fā)展與民族學(xué)生的就業(yè)狀況直接相關(guān)，下文有關(guān)民族文化影響下的就業(yè)機(jī)制研究不僅可以很好地彌補(bǔ)學(xué)術(shù)方面的研究空白，同時(shí)也有助于就業(yè)機(jī)制實(shí)踐上的完善和調(diào)整。

一、民族文化對(duì)民族學(xué)生就業(yè)的影響

（一）民族文化影響民族學(xué)生就業(yè)觀

正確的就業(yè)觀有利于就業(yè)者在就業(yè)市場(chǎng)合理定位和尋求合適的工作，有利于就業(yè)者的價(jià)值和市場(chǎng)需求達(dá)成平衡，提高就業(yè)者的就業(yè)成功率，反之，不合理的價(jià)值觀可能會(huì)影響就業(yè)者獲得就業(yè)機(jī)會(huì)，同時(shí)也有可能影響就業(yè)者的職業(yè)生涯發(fā)展。因此，建立合理的就業(yè)觀尤為重要。就業(yè)觀源于價(jià)值觀，價(jià)值是一種文化賦予，沒有相應(yīng)的文化支撐，價(jià)值意義就難以實(shí)現(xiàn)，因此，文化影響價(jià)值，而不同的價(jià)值取向則形成了不同的思想觀念。不同就業(yè)觀念的形成基于不同的價(jià)值觀念，各種各樣的價(jià)值準(zhǔn)則和價(jià)值尺度使得個(gè)體在就業(yè)問題的衡量上產(chǎn)生了不同的意識(shí)觀念。在不同歷史過程、社會(huì)環(huán)境下，少數(shù)民族大都形成了其特有的思想文化，不同民族有不同的價(jià)值觀，這種價(jià)值觀念從深層次影響著少數(shù)民族民眾對(duì)于事物的理解和認(rèn)知，包括就業(yè)思想在內(nèi)。部分少數(shù)民族化經(jīng)濟(jì)觀念淡漠，重農(nóng)輕商，比較看重情感，這些文化特質(zhì)使得民族學(xué)生的就業(yè)取向和就業(yè)適應(yīng)難以和大眾觀念保持一致。另外，由于民族文化等多種因素影響，少數(shù)民族大學(xué)生在就業(yè)觀念方面還存在一些偏差，就業(yè)依賴、不愿或者不敢參與競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)較差等就業(yè)觀念問題較為普遍。少數(shù)民族學(xué)生在就業(yè)觀念方面的偏差、滯后使得其在就業(yè)形勢(shì)本來就不太好的態(tài)勢(shì)下更加難以就業(yè)。[1]因此，民族文化影響下的就業(yè)觀念制約了民族學(xué)生在就業(yè)方面的探索和嘗試，從而直接或間接影響民族學(xué)生就業(yè)機(jī)制效果的達(dá)成。只有肯定民族文化對(duì)民族學(xué)生就業(yè)觀念的事實(shí)影響，民族學(xué)生就業(yè)機(jī)制的展開才能具備從實(shí)際出發(fā)的基礎(chǔ)。

（二）民族文化影響民族學(xué)生的社會(huì)融入

民族學(xué)生的就業(yè)實(shí)質(zhì)上是一種社會(huì)融入過程，而其對(duì)社會(huì)的融入關(guān)鍵在于民族語言、行為習(xí)慣和思想觀念等因素。語言是溝通的橋梁，同一種語言的使用不僅可以拉近語言使用者之間的心理距離，同時(shí)，也讓交流意圖的溝通更加便利暢通。反之，由于語言語音語義方面的差異，使用不同的語言往往會(huì)形成溝通上的障礙。大部分民族都有自己的民族語言，雖然大部分民族學(xué)生具備一定的漢語水平，但是由于語言交流機(jī)會(huì)少及對(duì)語言的理解因素制約，民族語言仍然是民族學(xué)生較為常用的溝通語言，而語言方面的差異自然會(huì)使得民族學(xué)生在就業(yè)過程中容易與社會(huì)大眾拉開距離，從而影響民族學(xué)生與就業(yè)環(huán)境的融入。另外，行為習(xí)慣方面的差異往往也會(huì)影響民族學(xué)生的社會(huì)融入，每個(gè)民族都有不同的文化習(xí)俗，民族學(xué)生的行為習(xí)慣和民族文化習(xí)俗有密切關(guān)聯(lián)，如回族穆斯林的齋月及飲食方面的禁忌，以及其他民族的自然崇拜和民族禁忌等。在這些文化習(xí)俗下，不同少數(shù)民族學(xué)生大都有自己獨(dú)特的行為模式和習(xí)慣，這些習(xí)慣方面的差異往往使得民族學(xué)生和周圍人群區(qū)別開來，特別是在大眾文化環(huán)境下，民族學(xué)生在生活習(xí)慣方面的差異往往使得其和周圍環(huán)境難以達(dá)成一致，影響其社會(huì)融入。各種民族文化都是一個(gè)獨(dú)立的文化系統(tǒng)，包含著不同的思想觀點(diǎn)和意識(shí)文化，在不同民族文化的影響下，民族學(xué)生大都形成了不同的思維方式和思想觀念，這些思維方面的差異和思想觀念方面的不一致，往往使得民族學(xué)生與其他人在思想意識(shí)方面格格不入，從而使得民族學(xué)生很難和周圍人群在言行方面保持一致，影響民族學(xué)生對(duì)周圍環(huán)境的融入。

（三）民族文化影響民族學(xué)生的社會(huì)溝通

根據(jù)泰勒的文化定義，文化是在一定社會(huì)環(huán)境下的信仰、思想、意識(shí)觀念、技能等方面的綜合，不同民族文化內(nèi)涵各有不同，不同民族文化之間以及和大眾文化都有一定的差異。文化之間的分歧和差異使得不同文化背景下的人群在跨文化溝通時(shí)往往需要面對(duì)多種門檻。首先，是不同語言文化之間的對(duì)應(yīng)。語言主要包括語音、語義和語言搭配等基本要素，在特定文化語境下，不同的詞語對(duì)應(yīng)不同的語義。另外，在語言搭配上，每種語言都有特定的搭配規(guī)律，種種因素使得民族語言之間的轉(zhuǎn)變往往存在理解上的障礙，民族學(xué)生的民族母語背景，使得其在漢語表達(dá)和使用方面往往不能游刃有余，影響語言意圖的表達(dá)。其次，是不同文化習(xí)俗的差異。特定文化場(chǎng)景有特定的文化習(xí)俗，每個(gè)少數(shù)民族都有自己的文化語境，在民族文化語境中，存在著不同的文化習(xí)俗，以本民族的文化語境理解其他文化語境中的習(xí)俗，往往難以真正理解，或者是理解不到位，因此，民族學(xué)生在民族文化語境中對(duì)大眾文化習(xí)俗的理解不容易和大眾達(dá)成一致，且大眾對(duì)民族學(xué)生的文化習(xí)俗也是同樣感受。文化習(xí)俗方面的差異，使得民族學(xué)生在和包括大眾文化在內(nèi)的其他文化語境中的人群溝通時(shí)往往不能順暢推進(jìn)，影響民族學(xué)生的社會(huì)融入。再次，文化所涉及的領(lǐng)域不同。文化有現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化之別，也有主流文化和亞文化的對(duì)比，同時(shí)還存在弱勢(shì)文化和強(qiáng)勢(shì)文化之分，在不同環(huán)境下所產(chǎn)生的文化形式所涉及的領(lǐng)域范疇也各有不同，如民族文化中的民族信仰在大眾文化中便難以找到合適的對(duì)應(yīng)領(lǐng)域，而現(xiàn)代文化的技術(shù)領(lǐng)域在傳統(tǒng)文化中缺乏對(duì)應(yīng)。[2]文化方面的不同使得民族學(xué)生必須進(jìn)行跨文化的溝通，但是由上可知，民族文化和其他文化差異在很大程度上影響民族學(xué)生的跨文化溝通，而跨文化溝通方面的欠缺自然會(huì)影響到民族學(xué)生的就業(yè)選擇和就業(yè)適應(yīng)。

二、民族文化影響下民族學(xué)生就業(yè)機(jī)制的調(diào)整和完善

民族學(xué)生就業(yè)機(jī)制的構(gòu)建和展開主要是圍繞推進(jìn)民族學(xué)生就業(yè)這個(gè)主題來進(jìn)行，影響民族學(xué)生就業(yè)的各種因素都是民族學(xué)生就業(yè)機(jī)制需要改變或調(diào)整的方向，民族文化對(duì)民族學(xué)生就業(yè)的影響自然需要就業(yè)機(jī)制在工作內(nèi)容和方法策略等方面進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整和完善。

（一）調(diào)整工作內(nèi)容

民族文化是民族學(xué)生特有的文化背景，因此，圍繞民族學(xué)生就業(yè)所展開的工作機(jī)制需要在普通學(xué)生就業(yè)工作內(nèi)容的基礎(chǔ)上增加民族文化方面的內(nèi)容，才能使就業(yè)機(jī)制更加適應(yīng)民族學(xué)生的需求，推動(dòng)民族學(xué)生就業(yè)。從以上民族文化對(duì)民族學(xué)生就業(yè)的影響可以看出，民族文化對(duì)民族學(xué)生影響主要表現(xiàn)在心理適應(yīng)、跨文化溝通和文化適應(yīng)三個(gè)層面，因此，民族學(xué)生就業(yè)機(jī)制工作內(nèi)容的增加主要也表現(xiàn)在以上三個(gè)方面。首先，是心理調(diào)適方面。民族學(xué)生就業(yè)在心理方面的問題主要源于以下三點(diǎn)：第一，民族環(huán)境和就業(yè)環(huán)境的差異而形成的心理方面的不適應(yīng)問題，與民族學(xué)生長(zhǎng)期習(xí)慣的民族環(huán)境的自然隨意不同，就業(yè)環(huán)境追求效率和質(zhì)量，習(xí)慣了民族環(huán)境的民族學(xué)生很容易在就業(yè)環(huán)境中產(chǎn)生心理不適應(yīng)問題；第二，民族學(xué)生過高的就業(yè)期望和現(xiàn)實(shí)殘酷的就業(yè)環(huán)境帶來的心理挫敗感。由于各種因素影響，少數(shù)民族學(xué)生就業(yè)期望要高于現(xiàn)實(shí)就業(yè)市場(chǎng)的供應(yīng)，在民族學(xué)生就業(yè)實(shí)踐中，很容易因兩者的落差而形成心理上的挫敗感；第三，民族學(xué)生在就業(yè)過程中因民族身份而積累的消極情緒。雖然國家和政府在各方面對(duì)民族學(xué)生就業(yè)提供便利，但是對(duì)于市場(chǎng)主體的公司機(jī)構(gòu)而言，利潤才是其最終的目標(biāo)，在利潤驅(qū)使下，部分企業(yè)主體對(duì)于民族學(xué)生身份下所隱含的文化素質(zhì)水平及能力等問題有所顧忌，減少了民族學(xué)生在就業(yè)市場(chǎng)自由選擇的機(jī)會(huì)，很容易使民族學(xué)生積累一些負(fù)面情緒。[3]以上心理方面的問題，無論是團(tuán)隊(duì)合作、情緒管理，還是交際溝通，實(shí)際上都源于社會(huì)心理方面的不平衡發(fā)展，因此，就業(yè)機(jī)制對(duì)于民族學(xué)生的心理疏導(dǎo)可以正常的社會(huì)心理為導(dǎo)向，結(jié)合民族文化影響，進(jìn)行有效干預(yù)，促進(jìn)民族學(xué)生的就業(yè)心理調(diào)適。其次，是跨文化溝通方面。隨著社會(huì)發(fā)展，多元文化共存已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)趨勢(shì)，在此趨勢(shì)下，民族學(xué)生的民族文化背景使得其在就業(yè)過程中必須要具備良好的跨文化溝通能力才能有效促進(jìn)就業(yè)，因此，就業(yè)機(jī)制需要著重培養(yǎng)民族學(xué)生的跨文化溝通能力，促使民族學(xué)生更好地跨越文化溝壑，為順利就業(yè)奠定相應(yīng)的基礎(chǔ)。最后，是文化適應(yīng)方面。每一種文化都有自己的特色和優(yōu)勢(shì)，從民族文化環(huán)境中走出的民族學(xué)生在就業(yè)過程中所遭遇的文化思維方面的分歧，往往會(huì)影響民族學(xué)生的順利就業(yè)，但是這并不意味著民族學(xué)生需要否定自身的民族文化，而是要培養(yǎng)其對(duì)其他文化的適應(yīng)能力，這也是民族學(xué)生就業(yè)機(jī)制因民族文化影響而需要在工作內(nèi)容方面的延伸方向之一。[4]

（二）改進(jìn)工作方式和方法

從以上分析可知，民族文化對(duì)于民族學(xué)生的影響主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一方面是思想意識(shí)觀念；另一方面，是外在行為模式，這兩個(gè)方面的影響使得民族學(xué)生形成了相應(yīng)的文化特征。民族學(xué)生是就業(yè)機(jī)制展開的軸心主體，民族學(xué)生就業(yè)機(jī)制的展開需要圍繞民族學(xué)生的文化特征來進(jìn)行。民族學(xué)生的文化特征主要表現(xiàn)在思維方式、溝通特點(diǎn)、行為習(xí)慣等方面，因此，就業(yè)機(jī)制需要根據(jù)以上特征調(diào)整工作方式和策略。從思維方式來說，民族文化使得民族學(xué)生形成了特定的思維方式，使得民族學(xué)生在對(duì)待就業(yè)和就業(yè)事宜方面以及選擇問題的視角和普通學(xué)生有所不同，如相對(duì)于普通學(xué)生在就業(yè)方面對(duì)于職業(yè)生涯的整體規(guī)劃，由于民族學(xué)生的民族習(xí)俗和觀念，民族學(xué)生相對(duì)而言更加著重就業(yè)所帶來的現(xiàn)實(shí)利益和社會(huì)地位，而并非個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這樣的選擇固然和民族學(xué)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有一定關(guān)聯(lián)，但是少數(shù)民族根深蒂固的功利學(xué)習(xí)目的更是促成民族學(xué)生如此選擇的重要原因。根據(jù)民族學(xué)生的思維方式，民族學(xué)生就業(yè)機(jī)制需要采取針對(duì)性的方法策略調(diào)整民族學(xué)生在就業(yè)方面的思維誤區(qū)。從溝通方面來說，由于大部分民族學(xué)生來自較為偏遠(yuǎn)的民族地區(qū)，和外界交流較少，因此，民族學(xué)生在溝通方面往往容易產(chǎn)生障礙，缺乏溝通、不擅長(zhǎng)溝通、小范圍溝通是多數(shù)民族學(xué)生溝通方面的共同特征。對(duì)于民族學(xué)生溝通方面的問題，就業(yè)機(jī)制需要通過選擇合理的平臺(tái)和方式來促進(jìn)民族學(xué)生更多地敞開心扉，擴(kuò)大交流面，提高溝通技巧，促進(jìn)民族學(xué)生和外界的順利溝通，從而使相關(guān)就業(yè)工作的開展更加具有針對(duì)性。另外，從行為習(xí)慣方面來說，在民族文化的影響下，少數(shù)民族學(xué)生大都具有特殊的行為習(xí)慣，這些民族習(xí)慣對(duì)于民族學(xué)生具有身份區(qū)別和文化昭示意義，尊重民族學(xué)生的民族習(xí)慣，也是對(duì)民族學(xué)生自身的尊重。就業(yè)機(jī)制的目標(biāo)在于推動(dòng)民族學(xué)生就業(yè)，但是這種工作機(jī)制的展開應(yīng)以尊重民族學(xué)生行為習(xí)慣為前提，在此前提下，通過方式和策略方面的靈活改變展開相應(yīng)的就業(yè)促進(jìn)工作。[5]結(jié)束語文化影響個(gè)體的思想觀念和行為習(xí)慣，而個(gè)體的思想觀念和行為習(xí)慣影響個(gè)體的就業(yè)選擇和就業(yè)適應(yīng)，因此，推進(jìn)民族學(xué)生的就業(yè)應(yīng)考慮思想觀念和行為習(xí)慣背后的文化因素，依據(jù)民族文化習(xí)慣的就業(yè)影響，采取針對(duì)性的措施，調(diào)整工作內(nèi)容或工作方式，只有這樣，民族學(xué)生的就業(yè)促進(jìn)舉措才能對(duì)民族學(xué)生的就業(yè)發(fā)揮標(biāo)本兼有的推進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉雪梅.少數(shù)民族與漢族大學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向比較研究[J].貴州民族研究，2014，(7).

[2]朱金生，徐宏慧.廣義虛擬經(jīng)濟(jì)與就業(yè)增長(zhǎng)的相關(guān)關(guān)系及作用機(jī)理[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，(3).

[3]馬戎.少數(shù)民族社會(huì)發(fā)展與就業(yè)———以西部現(xiàn)代化進(jìn)程為背景[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009.

[4]朱琳.川西南彝族地區(qū)高等院校少數(shù)民族學(xué)生就業(yè)傾向調(diào)查[D].西南大學(xué)，2008.

[5]楊莉萍.新形勢(shì)下少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)研究[J].貴州民族研究，2014，(9).

作者：李鈺 李維彬 單位：四川農(nóng)業(yè)大學(xué)