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從藝術(shù)的基本原理來(lái)說(shuō)，一切演藝形式都無(wú)法脫離對(duì)人類生活方式和價(jià)值觀的客觀呈現(xiàn)。對(duì)于緊貼民眾生活、走進(jìn)基層的群眾文藝工作來(lái)說(shuō)，對(duì)這方面則應(yīng)當(dāng)更加重視。今天的基層民眾，無(wú)論是農(nóng)民、工人還是其他職業(yè)，在文藝生活方面，除了要獲得“耳聽(tīng)”、“目見(jiàn)”層面的感官滿足，還會(huì)需求更多與個(gè)人生活處境與方式的知識(shí)與原則。在過(guò)去，民間演藝多半帶有道德勸諭色彩，無(wú)論戲曲、舞蹈，還是歌唱、小品，都必然會(huì)對(duì)城市與鄉(xiāng)村的生活方式提出看法，規(guī)范老百姓的基本價(jià)值觀。于是，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)美德之間達(dá)成創(chuàng)造性的統(tǒng)一，是社會(huì)主義群眾文藝的基本功能和基本目標(biāo)。正如所言：要繼承和弘揚(yáng)我國(guó)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，堅(jiān)持馬克思主義道德觀、堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體。（《在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》）在張家港市文化館參與工作以來(lái)，筆者漸漸體會(huì)到，老百姓對(duì)這種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是支持的，并且非常歡迎在審美上過(guò)關(guān)的藝術(shù)形式所呈現(xiàn)的價(jià)值宣傳。這可以說(shuō)明兩個(gè)基本的道理：首先，“接地氣”的群文工作，必然要在道德宣傳上下功夫，引起民眾的注意和認(rèn)同。其次，群文工作者要努力提高自身的技術(shù)水準(zhǔn)和思想道德境界，盡可能做到讓充實(shí)豐富的自我修養(yǎng)通過(guò)生動(dòng)的表演傳達(dá)出來(lái)，以有趣、活潑的方式吸引民眾，而不至于流于單純的說(shuō)教。從策略上說(shuō)，就是要藝術(shù)工作者能夠體察到老百姓的真正“觸點(diǎn)”，看到他們?cè)谏钪袝r(shí)時(shí)刻刻關(guān)心、思考的價(jià)值問(wèn)題，并以親切、友好的方式與他們進(jìn)行溝通，達(dá)到一種和諧對(duì)話、彼此學(xué)習(xí)的理想狀態(tài)。

這就正如古人所云：樂(lè)以教和。當(dāng)上級(jí)布置、安排工作時(shí)，總會(huì)認(rèn)真強(qiáng)調(diào)思想道德建設(shè)層面。但目前的問(wèn)題之一就是，如果單純把思想道德建設(shè)，或者說(shuō)把核心價(jià)值觀視為一種口號(hào)，將宣傳工作視為一種任務(wù)，往往會(huì)適得其反，不但無(wú)法與具體的藝術(shù)參與活動(dòng)緊密結(jié)合，反而讓上至組織者、下至參與者都感到缺少人情味。而正如強(qiáng)調(diào)的，傳統(tǒng)道德并不是一種需要去過(guò)多宣講、教育的東西，而是老百姓本來(lái)就切切實(shí)實(shí)懂得并追求的東西。在群眾文藝工作當(dāng)中，如果對(duì)這些人情的基本邏輯有所領(lǐng)會(huì)，那么就能起到事半功倍的效果。具體而言，就歌唱表演來(lái)說(shuō)，一般會(huì)認(rèn)為專業(yè)歌手需要長(zhǎng)久的技藝訓(xùn)練。的確，在面向群眾的表演中，技巧是必需的，但傳達(dá)的情感的深厚程度則更為重要。不同地區(qū)、教育程度的民眾對(duì)情感的領(lǐng)略顯然不同，但作為中國(guó)人，他們對(duì)于普遍的倫理道德，如孝順、守信、公道、熱愛(ài)鄉(xiāng)土、忠貞的愛(ài)情與婚姻等等，都會(huì)有一致的認(rèn)同反應(yīng)。成功的歌唱表演，需要將老百姓對(duì)這些價(jià)值觀的訴求充分地展現(xiàn)出來(lái)，這就要求歌手自己也能夠認(rèn)同這些價(jià)值，并且將其與生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴綜合起來(lái)，把情感融入技巧與旋律當(dāng)中。

通過(guò)自我感動(dòng)而表達(dá)的道德、道理，往往更加能夠贏得民眾的共鳴，也能夠取得更好的效果。反過(guò)來(lái)看，在準(zhǔn)備不充分的表演中，或者面對(duì)不恰當(dāng)?shù)膶?duì)象表達(dá)不恰當(dāng)?shù)那楦信c價(jià)值觀，就可能取得不好的效果。具體說(shuō)來(lái)，就要考慮到觀眾群體的普遍素質(zhì)與接受能力，選擇不同的藝術(shù)形式與方法來(lái)呈現(xiàn)情感和價(jià)值。比如，在面對(duì)兒童的音樂(lè)教育和比賽計(jì)劃當(dāng)中，就要更加強(qiáng)調(diào)對(duì)興趣與技藝本身的重視，而不是灌輸思想價(jià)值觀給尚未懂事的孩子。面向具有較高欣賞水平和豐富閱歷的觀眾時(shí)，演繹者和節(jié)目計(jì)劃者就要強(qiáng)調(diào)對(duì)思想道德的傳達(dá)，甚至是提供新穎的藝術(shù)參與方式，鼓勵(lì)民眾自發(fā)表達(dá)個(gè)人對(duì)核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)美德的理解。再以文藝教學(xué)為例。教學(xué)當(dāng)中目前存在的一個(gè)大問(wèn)題，就在于教育的普遍性和特殊性之間的關(guān)系該如何調(diào)解。良好的藝術(shù)教育，在履行決策人的計(jì)劃時(shí)，應(yīng)當(dāng)能夠在面對(duì)具體的教學(xué)對(duì)象時(shí)，采取不同的手段與措施，因材施教。但這并不意味著不引導(dǎo)學(xué)生朝向更加高雅、高明的藝術(shù)境界進(jìn)步，而這種境界肯定有著普遍的標(biāo)準(zhǔn)。所以，如何將個(gè)別學(xué)生、藝術(shù)選手的興趣點(diǎn)和普遍的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)協(xié)調(diào)起來(lái)，也就成了問(wèn)題。在這方面，我們又可以回到傳統(tǒng)美德的鼓舞力。盡管不同的天賦和后天教育很大程度上決定了學(xué)生的藝術(shù)能力與參與心態(tài)，但通過(guò)人性普遍性層面的美德訴求，通過(guò)對(duì)學(xué)生精神力量與社會(huì)責(zé)任感的培育和鼓勵(lì)，往往能夠提升他們對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)和參與的積極性，同時(shí)也使得審美教育的根本意義———造就優(yōu)秀高雅的現(xiàn)代公民———得到體現(xiàn)。在藝術(shù)教學(xué)與參與的過(guò)程中，低年齡群眾自身的文化氛圍得以構(gòu)成，而這其中的主干凝聚力，就是在卓越政策領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)綜合的美德價(jià)值觀。

教學(xué)工作的統(tǒng)籌安排最終也要以這一氛圍的實(shí)現(xiàn)作為最終的目標(biāo)，這就要求群眾文藝工作者不僅僅以服務(wù)大眾的身份出現(xiàn)，還要以鼓舞者、感染者和朋友、老師的身份擔(dān)任崇高的社會(huì)使命。開(kāi)展群眾文藝工作，首先是要落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)層的號(hào)召，然后是滿足社會(huì)各界的需求，廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，最終回饋以優(yōu)秀的藝術(shù)作品。對(duì)于群眾文藝作品自身的質(zhì)量來(lái)說(shuō)，最終的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)是人民群眾的喜聞樂(lè)見(jiàn)。為了不讓藝術(shù)品質(zhì)降低，又讓人民群眾接受，長(zhǎng)期的普及和教育必不可少，與社會(huì)各界的溝通、學(xué)習(xí)和合作也是必然的。在這種長(zhǎng)期對(duì)群眾接受能力和審美心態(tài)的了解和培育過(guò)程中，藝術(shù)作品的總體質(zhì)量才會(huì)得到提升。群眾文藝工作不僅僅是藝術(shù)工作者單方面的任務(wù)，還是一個(gè)社會(huì)群體共同參與的有機(jī)活動(dòng)，而這種活動(dòng)的紐帶，就是最為深入人心的傳統(tǒng)道德觀。所以，將傳統(tǒng)道德觀批判性地吸收在演藝過(guò)程中，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為符合時(shí)代需求的現(xiàn)代價(jià)值觀，正是提升藝術(shù)作品總體質(zhì)量的必由之路。一直以來(lái)，筆者工作的單位張家港市文化館在群眾文藝工作方面一直堅(jiān)持重視這種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，與城市、鄉(xiāng)村各界的政府部門、社會(huì)單位、企業(yè)等保持長(zhǎng)期的合作和相互學(xué)習(xí)，并從老百姓的日常經(jīng)歷、基本訴求角度出發(fā)，積極創(chuàng)新，組織、制作了眾多獲得廣泛反響的晚會(huì)活動(dòng)（如“道德傳承，文明之光”大型文藝晚會(huì)等），并編排了寓教于樂(lè)的一系列小品，深刻地探索了民眾眼中對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)與接受，批判性地把道德觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化以藝術(shù)的形式潛移默化地貫徹到人民受眾當(dāng)中。重要的是，相較于過(guò)去群眾文藝工作界以灌輸基本理念為主的做法，現(xiàn)在的表演中充分把民眾的嬉笑怒罵的真情實(shí)感有機(jī)地提煉為典型，從更高的審美趣味角度、更豐富多元的表達(dá)方式角度輔助公民社會(huì)的基本道德建設(shè)。

綜合而言，隨著民眾生活的日益充實(shí)，社會(huì)各界對(duì)文藝的日趨重視，群眾文藝的重心將從以往的技藝啟蒙和基本理念宣傳轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)代社會(huì)中藝術(shù)公共空間的塑造和維持。而在這種公共空間當(dāng)中，人民群眾的核心凝聚力必然是經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、與現(xiàn)代價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合的傳統(tǒng)道德。唯有依據(jù)道德上的訴求，文藝表達(dá)才能夠裝載充實(shí)的內(nèi)容，才能夠感染更廣大的受眾。同樣地，唯有發(fā)揮藝術(shù)的多元的、審美的基本屬性，公民社會(huì)的基本道德規(guī)范才能夠得到感性層面的維護(hù)和發(fā)揚(yáng)。未來(lái)的群眾文藝工作應(yīng)當(dāng)有足夠的自覺(jué)，在這方面有更多的重視與突破。

作者：郭曼 單位：張家港市文廣新局