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一、廣場(chǎng)舞的社會(huì)功能

廣場(chǎng)健身操、廣場(chǎng)健身舞蹈、廣場(chǎng)民間舞蹈等統(tǒng)稱(chēng)為廣場(chǎng)舞。廣場(chǎng)舞是人們?cè)趶V場(chǎng)上進(jìn)行的以健身、娛樂(lè)為目的的體育活動(dòng)。作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，廣場(chǎng)舞有一定的社會(huì)功能，隨著農(nóng)村社會(huì)日益發(fā)展，它受到越來(lái)越多人的關(guān)注。

1、互動(dòng)性廣場(chǎng)舞在觀眾群中表演，演員至少有三個(gè)面對(duì)著觀眾直接表演，演員和觀眾能直接交流。舞臺(tái)和觀眾是一體的，觀眾和演員打成一片，融為一體，使觀眾有一種身臨其境的感覺(jué)，大大提高了觀眾的積極性和參與性，有利于演員與觀眾兩大社會(huì)群體之間進(jìn)行充分深入的互動(dòng)。

2、集體性廣場(chǎng)舞蹈是群眾參與性很強(qiáng)的表演藝術(shù)形式。表演方式都以集體舞出現(xiàn)，少則幾十人多則幾百人，場(chǎng)面紅火熱鬧。表演時(shí)，每一位參與廣場(chǎng)舞的成員由最初獨(dú)立的個(gè)體迅速完成了向作為集體一份子的身份和社會(huì)角色的轉(zhuǎn)換，為了達(dá)成集體的共同目標(biāo)，參與者會(huì)盡量使個(gè)人利益服從集體利益，形成了良好的集體意識(shí)和團(tuán)體榮譽(yù)感。

3、自?shī)市源蟛糠謴V場(chǎng)舞都是民眾自發(fā)性的表演，是利用舞蹈來(lái)抒發(fā)情感的藝術(shù)，使舞者內(nèi)在情感得以宣泄，產(chǎn)生精神振奮的愉悅感。同時(shí)觀賞者也得到精神享受。這使舞者得到表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，產(chǎn)生自我價(jià)值感。民眾在參與廣場(chǎng)舞蹈時(shí)并未追求名利，完全是為了自?shī)省V場(chǎng)舞的興起雖源于城市，但近年來(lái)，農(nóng)村物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)相應(yīng)地促進(jìn)了文化的繁榮。隨著人們主體意識(shí)的增加、廣場(chǎng)文化活動(dòng)的廣泛開(kāi)展以及農(nóng)民獲取信息資源的渠道和手段變得多樣化和快捷化，廣場(chǎng)舞越來(lái)越受到社會(huì)各界的關(guān)注和重視，逐漸成為農(nóng)村文化生活中不可或缺的部分。

二、廣場(chǎng)舞對(duì)農(nóng)民人際關(guān)系互動(dòng)的影響分析

在現(xiàn)代職業(yè)社會(huì)，人們的生活空間分化了，公共行動(dòng)領(lǐng)域具有了獨(dú)立性，難以被私人化，于是人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造出應(yīng)對(duì)新行動(dòng)領(lǐng)域的新行動(dòng)規(guī)則，即人際關(guān)系出現(xiàn)了“多元差序格局”。現(xiàn)代社會(huì)正從傳統(tǒng)的“機(jī)械團(tuán)結(jié)”向“有機(jī)團(tuán)結(jié)”轉(zhuǎn)變。涂爾干認(rèn)為如果足夠多的社團(tuán)能在自主、平等的基礎(chǔ)上與其他的組織進(jìn)行協(xié)商、合作，就能在整體上代表社會(huì)的一種有機(jī)團(tuán)結(jié)。[6]廣場(chǎng)舞作為一項(xiàng)需要公眾共同參與和配合、有著固定的公共空間的集體性活動(dòng)，其開(kāi)展會(huì)在一定程度上促進(jìn)農(nóng)村人際互動(dòng)。此次調(diào)查通過(guò)對(duì)廣場(chǎng)舞這一文化載體的深入研究來(lái)了解深受現(xiàn)代化理性觀念影響的鄉(xiāng)村村民是如何在廣場(chǎng)舞這個(gè)小型社會(huì)團(tuán)體中進(jìn)行社會(huì)交往和社會(huì)互動(dòng)的。在SWOT模型的啟發(fā)下，我們小組成員特自創(chuàng)5C模型重點(diǎn)來(lái)研究現(xiàn)代社會(huì)中的人際互動(dòng)理論，其包括五個(gè)方面：合作、競(jìng)爭(zhēng)、沖突、順從、協(xié)商，我們將分別對(duì)社會(huì)互動(dòng)的類(lèi)型進(jìn)行相關(guān)描述和分析。

1、合作(cooperate)基于強(qiáng)身健體、打發(fā)時(shí)間、結(jié)交好友、豐富生活等諸多共同的目標(biāo)，村民自發(fā)組成一支廣場(chǎng)舞隊(duì)伍，來(lái)滿足現(xiàn)代個(gè)體“抱團(tuán)取暖”、現(xiàn)代人內(nèi)心在高度分化、繁雜的物質(zhì)世界所掩蓋下的空虛和寂寞以及與他人互動(dòng)的心理訴求的需要。首先，廣場(chǎng)舞的參與者有一致的目標(biāo)，即鍛煉身體；其次，廣場(chǎng)舞的每一個(gè)具有現(xiàn)代性特征的主體有著接近的情感訴求和志趣，對(duì)于如何達(dá)成目標(biāo)有基本共識(shí)，共性多，更有利于促成合作；再者，群體內(nèi)成員的動(dòng)作配合程度較高，每一位成員都積極參加，融入并熱愛(ài)這個(gè)集體。廣場(chǎng)舞不僅能促成參與者之間的團(tuán)體合作，還能增進(jìn)農(nóng)村家庭的和諧氛圍。認(rèn)知重評(píng)策略（即改變認(rèn)知）能夠通過(guò)改善個(gè)體的情緒從而促進(jìn)家庭間的平衡，改善家庭成員人際關(guān)系。[7]西安醫(yī)學(xué)院研究表明“廣場(chǎng)舞不僅具有健身保健的功效，對(duì)于調(diào)解參與人員情緒、改善人際關(guān)系也具有重要的作用。”[8]自廣場(chǎng)舞在農(nóng)村興起以來(lái)，很多農(nóng)村婦女把閑暇時(shí)間轉(zhuǎn)移到廣場(chǎng)舞活動(dòng)，不僅愉悅了身心，也帶動(dòng)家人參與到其中，家庭矛盾沖突大大減少，家庭關(guān)系更加和諧。

2、競(jìng)爭(zhēng)（compete)廣場(chǎng)舞的順利開(kāi)展在于個(gè)體、他者和群體彼此充分的互動(dòng)和協(xié)作，在這一過(guò)程中，合作與競(jìng)爭(zhēng)作為推動(dòng)其發(fā)展的重要?jiǎng)恿C(jī)制，缺一不可。廣場(chǎng)舞會(huì)在一定程度上提升民眾的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。這首先體現(xiàn)在內(nèi)部成員的個(gè)體與個(gè)體之間：在廣場(chǎng)舞的大隊(duì)伍中，當(dāng)有外部力量對(duì)組織內(nèi)部的每一份子的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)判、并且其他成員都處于認(rèn)真學(xué)習(xí)狀態(tài)的情境下，由于個(gè)體爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理本性，受他人的激勵(lì)而采取相應(yīng)的行動(dòng)，從而加劇組織內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)。合理的內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)不僅使個(gè)人更好地取長(zhǎng)補(bǔ)短、完善自我，也會(huì)促使優(yōu)化群體效益。當(dāng)然還存在外部的競(jìng)爭(zhēng)，有些地方政府為了表示對(duì)農(nóng)村文化活動(dòng)的支持和鼓勵(lì)，每年會(huì)投入一些資金來(lái)舉行廣場(chǎng)舞比賽，集體競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)化亦會(huì)強(qiáng)化成員與外部個(gè)體的互動(dòng)。

3、沖突（conflict）在當(dāng)代農(nóng)村社會(huì)中，市場(chǎng)文化無(wú)時(shí)無(wú)刻不對(duì)農(nóng)村人的思想理念進(jìn)行滲透，農(nóng)民個(gè)體正朝著原子化和理性化的趨勢(shì)發(fā)展，有著一套只屬于自己的思維方式和行動(dòng)邏輯，很有可能對(duì)他者產(chǎn)生不信任甚至排斥。例如在廣場(chǎng)舞這個(gè)集體性活動(dòng)中，擁有不同主體性的個(gè)體會(huì)需要共同商議許多事情，在此過(guò)程中，大家有著各自的利益訴求和主張，難免會(huì)產(chǎn)生口舌或是手腳的沖突。正是由于這些沖突的存在，村民之間會(huì)相應(yīng)地增加彼此互動(dòng)的頻率和幅度，調(diào)整人際關(guān)系，從而避免或減少更大的群體性沖突的產(chǎn)生。因此可認(rèn)為在由廣場(chǎng)舞而產(chǎn)生的社會(huì)沖突中，成員之間的互動(dòng)性會(huì)有所增強(qiáng)。

4、順應(yīng)（comply）在一個(gè)依公眾共同意愿而建立起的社團(tuán)中，組織或者組織的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于內(nèi)部成員具有絕對(duì)的權(quán)威或曰支配權(quán)。參加廣場(chǎng)舞的個(gè)人對(duì)集體目標(biāo)有著普遍的認(rèn)同感，為了盡量達(dá)成成員間建立起的“心理契約”，在個(gè)體行動(dòng)中會(huì)依據(jù)時(shí)刻發(fā)展變化著的客觀實(shí)際和大局的需要來(lái)調(diào)整自己的行為以適應(yīng)和推動(dòng)群體的發(fā)展，如絕對(duì)服從整體安排、遵守組織規(guī)章制度、按時(shí)參加活動(dòng)等等，使個(gè)體與他者達(dá)到精神和解的狀態(tài)，并力爭(zhēng)達(dá)成集體的共同目標(biāo)。在順應(yīng)共同體利益的過(guò)程中，集體內(nèi)部的每一份子與他者有更多可以充分互動(dòng)的機(jī)會(huì)和時(shí)間，并會(huì)加深對(duì)整個(gè)社團(tuán)的認(rèn)同感和歸屬感，提升自我的集體榮譽(yù)感和責(zé)任感。

5、平等協(xié)商（consult）傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)中的等級(jí)尊卑秩序已隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)而瓦解。在公民社會(huì)中，每一位參與廣場(chǎng)舞的成員都是地位平等的個(gè)體。對(duì)于廣場(chǎng)舞未來(lái)的發(fā)展方向如何、集體怎么處置廣場(chǎng)舞的發(fā)展瓶頸等諸多事宜，并非由某個(gè)人或小部分人獨(dú)斷決定，而是所有人互相協(xié)商討論的結(jié)果。廣場(chǎng)舞的發(fā)展增進(jìn)了平等和民主化的進(jìn)展，也促進(jìn)了轉(zhuǎn)型時(shí)期農(nóng)村人思想的解放、心態(tài)的從容，從而更好地維系人際互動(dòng)關(guān)系。此外，無(wú)論是從社會(huì)互動(dòng)的向度、廣度，還是頻度和深度來(lái)看，廣場(chǎng)舞對(duì)于農(nóng)民人際關(guān)系的改善都起到一定的促進(jìn)作用。在向度層次而言，從一開(kāi)始排斥甚是對(duì)立的陌生關(guān)系發(fā)展成為后來(lái)親和、融洽的情感關(guān)系，廣場(chǎng)舞以一種健身娛樂(lè)、輕松愉悅的方式使得現(xiàn)代個(gè)體以平等的地位進(jìn)行和諧的交流。通過(guò)參加廣場(chǎng)舞，在與他人的共同鍛煉中，人與人之間相互謙讓、尊重，使自我交往意識(shí)進(jìn)一步得到增強(qiáng)，產(chǎn)生一種精神上的相互信賴(lài)和相互交往的親和感，提高了歸屬感，消除了陌生感。集體成員在互動(dòng)過(guò)程中形成了合作與共生關(guān)系，從而提升自我的社會(huì)化程度。廣場(chǎng)舞有利于拉近村民之間的社會(huì)距離和心理距離。

在廣度方面，廣場(chǎng)舞的推行與發(fā)展促使村民走出家門(mén)，主動(dòng)交往更多的陌生人，擴(kuò)大了其人際交往圈。這不僅讓農(nóng)民在地域上擴(kuò)大了自己的交友范圍，同時(shí)交流內(nèi)容也開(kāi)始泛化。從一開(kāi)始討論舞蹈動(dòng)作到后來(lái)聊起家長(zhǎng)里短、互留聯(lián)系方式、共享信息資源等等，人們交流的內(nèi)容不斷擴(kuò)展，交流的方式也變得靈活起來(lái)，這似乎預(yù)示著新時(shí)代背景下村民之間淳樸鄉(xiāng)情的回歸。在頻度意義上，經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)查訪問(wèn)，我們了解到廣場(chǎng)舞的活動(dòng)頻次是基本每天都進(jìn)行一次，這使人與人之間的交往互動(dòng)的頻次得以增加，加強(qiáng)了成員的聯(lián)系。在跳廣場(chǎng)舞的過(guò)程中，大家相互影響，相互作用，增進(jìn)了解，能產(chǎn)生一些影響到周?chē)说牧己们榫w，從而使得廣場(chǎng)舞成為密切村民聯(lián)系的紐帶。就深度來(lái)說(shuō)，參與廣場(chǎng)舞的互動(dòng)雙方有一定的共同利益，互動(dòng)時(shí)間延續(xù)較長(zhǎng)，且團(tuán)體內(nèi)部有較為復(fù)雜的規(guī)范，因此互動(dòng)過(guò)程中情感投入會(huì)逐漸加深。廣場(chǎng)舞的推行和發(fā)展給村民提供了這樣一個(gè)平臺(tái)，讓更多原本不熟或者只是面熟的村民得以深入地接觸和溝通，擴(kuò)大自己的交際圈，并能找到合適的對(duì)象以?xún)A訴工作和生活上的不愉快。

三、總結(jié)

伴隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及政治制度的變革，中國(guó)農(nóng)村的人際關(guān)系出現(xiàn)了多向度、多層次的變化趨勢(shì)，特別是在人際關(guān)系的價(jià)值取向上更是出現(xiàn)了根本性的變化。決定人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的不再是費(fèi)孝通先生提出的差序格局和禮治秩序，而是交織在一起的復(fù)雜的利益關(guān)系，這體現(xiàn)了現(xiàn)代人的變遷。廣場(chǎng)舞作為一種集體性的社會(huì)活動(dòng)，對(duì)這種利益關(guān)系起到了推波助瀾的作用。具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1、農(nóng)村人際關(guān)系日漸平等化。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)家權(quán)力從鄉(xiāng)村中的退出，加之現(xiàn)代社會(huì)民主法治觀念深入人心，農(nóng)村人際關(guān)系漸趨平等化。

2、農(nóng)村人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)化滲透到社會(huì)生活的各個(gè)層面。在傳統(tǒng)社會(huì)中由于親緣關(guān)系和地緣關(guān)系的高度一致性，人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)早已存在，但多限于以血緣或地緣為基礎(chǔ)結(jié)成的宗族及鄉(xiāng)黨內(nèi)部。在改革開(kāi)放之后，傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式遭到顛覆，但人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)化卻得到進(jìn)一步的發(fā)展。與傳統(tǒng)不同的是，當(dāng)代農(nóng)村人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)建立的基礎(chǔ)不再是單純的血緣與地緣，而是利益。在對(duì)利益的追逐過(guò)程中，人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)滲透到鄉(xiāng)村生活的各個(gè)層面。

3、鄉(xiāng)村人際關(guān)系變遷的另一個(gè)方面就是人情的淡漠化。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中，鄰里之間經(jīng)濟(jì)上互濟(jì)、生活上互助等方面的社會(huì)功能正在逐步退化，鄰里在更大意義上成為一種地理概念。人口流動(dòng)這一社會(huì)大環(huán)境導(dǎo)致村莊成員良好的人際關(guān)系大為沖淡，村莊成員之間的角色行為、思維方式、社會(huì)心態(tài)、價(jià)值觀念都發(fā)生了顯著的變化，村莊成員間交往的功利性和目的性越發(fā)濃厚，心理交往距離有逐漸擴(kuò)大的趨勢(shì)。

按照帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義理論來(lái)說(shuō)，廣場(chǎng)舞作為一種集體性文化，有模式維持功能。它強(qiáng)調(diào)集體的力量以及個(gè)體之間的良性合作，能有效地改變每一個(gè)即將被現(xiàn)代性觀念沖擊漸趨原子化的個(gè)體的心性結(jié)構(gòu)。村民通過(guò)參與到廣場(chǎng)舞文化活動(dòng)中，能夠重新塑造一整套價(jià)值觀念和思維方式，有利于農(nóng)村社會(huì)那失落已久的濃厚而質(zhì)樸的鄉(xiāng)情文化的回歸。如今，廣場(chǎng)舞像星星之火，在中國(guó)的各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和街道燃燒起來(lái)，使更多的村民在舞蹈中放松身心，同時(shí)又能學(xué)習(xí)其他知識(shí)，獲取更為全面的信息資源，感受和諧村社文化活動(dòng)所帶來(lái)的幸福感。同時(shí)，由于廣場(chǎng)舞文化活動(dòng)的開(kāi)展促使村民之間形成了良好的人際關(guān)系，這在一定程度上會(huì)有利于農(nóng)村基層組織的建設(shè)和管理。但是隨著農(nóng)村廣場(chǎng)舞發(fā)展的日趨成熟，其不利影響也日漸凸顯，比如噪聲影響到了周?chē)迕竦恼Ｐ菹ⅲ谌藛T嘈雜的環(huán)境下安全防范工作不到位，管理缺乏規(guī)范性，部分農(nóng)村婦女由于跳舞耽誤做家務(wù)、照顧孩子等也引發(fā)了不小的家庭矛盾，這些都是我們不可忽視的問(wèn)題，值得我們深入探討、挖掘和研究。

作者：李孟玲 王志友 董芳芳 曹雪梅 吳娜娜 單位：西北農(nóng)林科技大學(xué)人文社會(huì)發(fā)展學(xué)院