本站小編為你精心準(zhǔn)備了社會文化獨特性和不穩(wěn)定性參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

1圖里的介紹

西方最早把規(guī)范概念引入翻譯研究領(lǐng)域的是吉瑞•列維（JiriLevy），但是最早對翻譯規(guī)范進行描寫性研究的是以色列學(xué)者吉迪恩•圖里（GideonToury）。圖里在特拉夫翻譯學(xué)派早期，并沒有形成自己的翻譯理論。他在協(xié)助佐哈爾進行翻譯研究時，深受佐哈爾多元系統(tǒng)理論的影響。佐哈爾認(rèn)為一個社會的文學(xué)系統(tǒng)是由許多相互獨立又相互聯(lián)系的不同層次的亞系統(tǒng)構(gòu)成的多元系統(tǒng)，翻譯是這個多元系統(tǒng)里的一個亞系統(tǒng)，佐哈爾的多元系統(tǒng)理論的提出對傳統(tǒng)的翻譯理論進行了挑戰(zhàn)。該理論將文化、社會和政治因素納入翻譯研究的范圍。圖里吸收了佐哈爾和霍姆斯等人的翻譯思想，提出了自己的翻譯理論主張，最后確立他自己的翻譯概念：翻譯是由歷史、社會、文化所決定的；簡言之，受規(guī)范制約的他認(rèn)為規(guī)范在翻譯行為和翻譯活動中處于中心地位。圖里的翻譯規(guī)范理論的提出，為許多學(xué)者借鑒和研究翻譯理論提供了依據(jù)。

2圖里的三種規(guī)范和規(guī)范的兩大特征

圖里把規(guī)范分為三種類型：預(yù)期規(guī)范（preliminarynorms），初始規(guī)范（initialnorms）和操作規(guī)范（operationalnorms）。預(yù)期規(guī)范決定譯者整體的翻譯政策和文本類型和文本內(nèi)容的選擇；初始規(guī)范制約譯者在忠于原語文化文本還是忠實于目的語文化文本；操作規(guī)范則選擇譯本的整體結(jié)構(gòu)，文本構(gòu)成和語言的組織情況。翻譯規(guī)范具有兩大特征：社會文化的獨特性和不穩(wěn)定性。社會文化的獨特性是指一種規(guī)范不必要也不可能在同一個社會的不同行業(yè)或跨越不同文化而得到相同程度的應(yīng)用。所謂相同，僅僅是巧合，或者是一種文化中不同的亞系統(tǒng)間或不同文化系統(tǒng)間接觸、交流的結(jié)果。不穩(wěn)定性也即變化，它并非因其內(nèi)在的缺陷造成，而是由其作為規(guī)范的本質(zhì)所決定的。規(guī)范的變化有時相當(dāng)迅速，而有時卻很緩慢。一個社會可能有三種形式的規(guī)范共存，即居于中心地位的指導(dǎo)翻譯行為的主流規(guī)范，以前規(guī)范的殘余即過時的規(guī)范和尚未占主導(dǎo)地位的超前規(guī)范。（李麗，陳蓓，2005）

3社會文化的獨特性

3.1社會的獨特性圖里說社會文化的獨特性是指一種規(guī)范不必要也不可能在同一社會的不同行業(yè)或跨越不同的文化而得到相同程度的應(yīng)用。那么社會文化的獨特性即社會的獨特性和文化的獨特性。在社會發(fā)展的過程中，翻譯活動是人類社會發(fā)展到一定階段而出現(xiàn)的交流活動，隨著人類社會的不斷演變而不斷發(fā)展，不斷豐富。社會需要交流，而在這樣一種交流的過程中，翻譯活動起著重要的作用，而社會這一客觀因素對翻譯活動產(chǎn)生很大的影響。不同的社會發(fā)展階段，有著對翻譯的不同選擇和需求。在15、16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時期，一些人文主義者在復(fù)興古希臘古羅馬文化中，對哲學(xué)、藝術(shù)、和文學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。有些人文主義者為了重新發(fā)現(xiàn)古希臘古羅馬文化，在興趣的驅(qū)使下，對歐里庇得斯、西塞羅、賀拉斯等古典作家的重要作品進行翻譯，表現(xiàn)出了對整個社會的需要及風(fēng)氣的趨同。在中國文化革命時期，中國基本處于封閉狀態(tài)，許多外國文學(xué)作品在中國既不能翻譯也不能出版。如勞倫斯的《查泰萊夫人的情人》，奧威爾的《1984》等作品，被當(dāng)時認(rèn)為是“反革命”或“腐朽墮落”的作品，在當(dāng)時一律被禁譯。但是隨著中國的改革開放，對外國文學(xué)譯本出版的種種禁錮被打破，出現(xiàn)了接納和包容的局面，許多諸如此類的文學(xué)作品因此才能得到更好的翻譯和欣賞。不同的社會下的翻譯活動受到所處社會環(huán)境和風(fēng)氣的影響。因而社會性也就成為翻譯規(guī)范的一大特征。

3.2文化的獨特性翻譯就其本質(zhì)來說就是克服語言障礙，達(dá)到使用不同語言的人們之間精神的溝通。而這種精神溝通，主要是通過文化層面的交流獲得的。翻譯活動在進行過程中時刻受到文化語境的影響。不同的國家，不同的文化語境有著不同的翻譯規(guī)范。就中國歷史發(fā)展中的文化語境而言，中國人由于深受儒家思想的影響，對問題的看法，尤其在翻譯的過程中，表現(xiàn)出含蓄，穩(wěn)重的特點。這是因為中國在這種經(jīng)久不衰的大文化熏陶中，自然而然的形成了內(nèi)在的文化內(nèi)涵，而這種文化內(nèi)涵，更多存在于譯者的筆下，目的語讀者深受其影響。而在西方文化中，以英語為母語的譯者更多的是受到基督教等宗教的影響，文化中秉承著獨立、直白。這種區(qū)別在譯者的筆下顯得更為明顯。中西方不同語境文化的差異，對翻譯造成的影響主要體現(xiàn)在譯者身上，而其中的各自語境下的規(guī)范，也是在文化語境中的潛移默化中形成的。如在《紅樓夢》的眾多英譯本中，受到大家認(rèn)可的主要有倆個譯本，一個是以楊憲益夫婦為主的譯本，另一個是霍克斯的譯本。在兩種譯本中，翻譯各有其特點。楊憲益夫婦英譯《紅樓夢》帶有中式翻譯規(guī)范文化語境影響的特點，而霍克斯則完全是西式翻譯規(guī)范文化語境下的特點。不難看出，不同譯者翻譯原著的風(fēng)格存在巨大差異，究其原因，反映出文化語境下的翻譯的深受文化的影響。

4不穩(wěn)定性

社會文化不穩(wěn)定性旨在說明翻譯規(guī)范處在變化之中，有時很快，有時很慢。變化快的規(guī)范是處于超前地位的超前規(guī)范，變化慢或者被譯者所遺棄的則是殘余的過時的規(guī)范，人被大多數(shù)譯者支持并采用的占據(jù)主導(dǎo)地位的是主流規(guī)范。那么，之所以一個社會會有三種規(guī)范并存，其原因是翻譯規(guī)范存在歷史局限性。一個時代有一個時代特有的語言、文化、理解。就讀者而言，前的讀者不可能理解現(xiàn)在的白話文，而如同譯者一樣，也存在歷史的局限性。例如半個多世紀(jì)之前，青年詩人趙瑞蕻首譯《紅與黑》，幾年后，即1949年他的譯著出版，在但是引發(fā)不小的影響。但是，全國解放后，趙瑞蕻在偶然翻看他的譯作時，越發(fā)覺著譯作中欠妥和錯誤的地方很多，所以，趙瑞蕻決定重譯，在比較包括漢譯本、英譯本、德譯本等眾多譯本中，趙瑞蕻細(xì)讀原文，經(jīng)歷一番嘔心瀝血的重創(chuàng)后，還沒來的及全部譯完，只翻譯了四分之三，趙先生便不再人世了。譯者之所以要重譯，其原因不外乎于譯者受到他所屬的那個時代的語言限制，更是一系列的非語言理念，如道德觀念，政治觀點，審美情趣的限制。譯者受到社會歷史的局限，處在大的社會文化背景之下的下小文化不穩(wěn)定之中，一個時代背后有其特殊的文化，譯者所主導(dǎo)的理念在一定時期深受影響。

5總結(jié)

圖里的翻譯規(guī)范理論打破了以原文文本為導(dǎo)向，而是把重點放在了譯入語文化文本中，讓翻譯從規(guī)范性研究轉(zhuǎn)向描述性翻譯研究。通過譯本的不同的研究，總結(jié)了本沒有規(guī)范可循的翻譯規(guī)范。從而在一定的社會文化背景之下同時有三種規(guī)范并存，預(yù)期規(guī)范，初始規(guī)范和操作規(guī)范。翻譯活動的過程中，譯者遵守著翻譯規(guī)范并深受客觀因素的影響，其社會性、文化性和不穩(wěn)定性在譯者翻譯的過程中潛移默化并扮演著重要角色。圖里對翻譯規(guī)范的探索擴大了翻譯研究的視野，開拓了新研究領(lǐng)域。

作者：石洋 單位：沈陽師范大學(xué)