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一、中英習(xí)語(yǔ)的來(lái)源和構(gòu)成比較

習(xí)語(yǔ)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，它們來(lái)源于生活。由于地理、宗教、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的差異，中英習(xí)語(yǔ)的來(lái)源和構(gòu)成也有所不同。地理。英國(guó)四面環(huán)海，而且島內(nèi)河流密布，因此，航海業(yè)、捕魚(yú)業(yè)非常發(fā)達(dá)。英國(guó)人的生活與海息息相關(guān)，因此很多習(xí)語(yǔ)以海洋、水、船、海運(yùn)等為題材，例如：adropintheocean（滄海一粟），plainsailing（一帆風(fēng)順），betweenthedevilanddeepsea（進(jìn)退兩難），keepone’sheadabovewater（奮力圖存），Whileitisfineweathermendyoursail（未雨綢繆）。中國(guó)是個(gè)大陸國(guó)家，雖然有很長(zhǎng)的海岸線(xiàn)，但古代中國(guó)人的活動(dòng)范圍還是以陸地為主，人們的生活離不開(kāi)土地，許多習(xí)語(yǔ)與農(nóng)業(yè)相關(guān)，如：瓜熟蒂落、拔苗助長(zhǎng)、斬草除根、瑞雪兆豐年、五谷豐登、揮金如土、面如土色等。宗教。在西方許多國(guó)家，特別是英美國(guó)家，人們信奉基督教，相當(dāng)多的習(xí)語(yǔ)與基督教有關(guān)，很多習(xí)語(yǔ)就源于《圣經(jīng)》，如：Godhelpsthosewhohelpthem－selves，asdevoutasAbraham，asgreedyasAhab，ascuriousasLot’swife．中西方寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。如，“龍”在我國(guó)幾千年歷史中一直是吉祥富貴的標(biāo)志，是備受推崇的民族圖騰。在漢語(yǔ)中，“龍”是褒義的，很多詞語(yǔ)中都有“龍”，如：龍飛鳳舞、龍鳳呈祥、龍騰虎躍、生龍活虎等。而在西方神話(huà)傳說(shuō)中，dragon是一只巨大的蜥蜴，長(zhǎng)著翅膀，身上有鱗，拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的蛇尾，嘴中能?chē)娀稹Ｔ谥惺兰o(jì)的西方，dragon是罪惡的象征，惡魔撒旦就曾被稱(chēng)為thegreatdragon。民俗習(xí)慣。民族風(fēng)俗習(xí)慣體現(xiàn)在生活的各個(gè)方面，包括飲食、娛樂(lè)、節(jié)日等。比如在飲食方面，中國(guó)人主食以米食和面食為主，而米食和面食又作法多樣，最常見(jiàn)的有米飯、饅頭、花卷、面條、餃子等。因此，漢語(yǔ)中就有了許多包含各種米食和面食的習(xí)語(yǔ)。

如：巧婦難為無(wú)米之炊；生米煮成熟飯。西方以面包為主食，含“bread”的習(xí)語(yǔ)有：butterbothsidesofone’sbread喻“在同一時(shí)間從兩件事中獲利”；breadandbutter喻“謀生之道、飯碗”；breadandwater喻“簡(jiǎn)單的飲食，粗茶淡飯”；quarrelone’sbreadandbutter喻“自砸飯碗”；butterup喻“巴結(jié)；討好；過(guò)分恭維”，等等。可見(jiàn)面包在英民族中的地位。政治、經(jīng)濟(jì)和科技。改革開(kāi)放以后，很多具有中國(guó)特色的、反映中國(guó)國(guó)情的時(shí)政詞匯也成為習(xí)語(yǔ)，例如：“三個(gè)代表”、“八榮八恥”、科教興國(guó)、“三農(nóng)問(wèn)題”、外向型經(jīng)濟(jì)。英語(yǔ)中一些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)詞匯也泛化成了習(xí)語(yǔ)，以business為例：Businessisbusiness（公事公辦）；togetdowntobusiness（認(rèn)真著手辦事），darkbusiness（曖昧勾當(dāng)；詭秘勾當(dāng)），toknowone’sbusi－ness（勝任自己所干的一行），monkeybusiness（胡鬧），businessbeforepleasure（正事要緊；先務(wù)正業(yè)而后作樂(lè)），togetdowntobusiness（言歸正傳）。文學(xué)經(jīng)典。希臘神話(huà)和基督教《圣經(jīng)》文化是西方文學(xué)的兩大源頭，它們給歐美文學(xué)提供了豐厚肥沃的土壤，對(duì)歐美文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。談到英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的文學(xué)淵源，不只是英美文學(xué)本身，而是整個(gè)歐美的文學(xué)。遠(yuǎn)到古希臘和古羅馬文學(xué)，近到現(xiàn)代的英美文學(xué)作品，都為英語(yǔ)提供了很多習(xí)語(yǔ)。如：AnAppleofDiscord（爭(zhēng)斗之源，不和之因，禍根）；TheHeelofA－chilles亦作TheAchilles’Heel（唯一弱點(diǎn)，薄弱環(huán)節(jié)，要害）；TheTrojanHorse（暗藏的危險(xiǎn)，奸細(xì)）。中國(guó)古代廣為流傳的哲理名篇和文學(xué)名著也給漢語(yǔ)帶來(lái)很多習(xí)語(yǔ)，普通百姓都常常把這些習(xí)語(yǔ)掛在嘴邊，如“三顧茅廬”。民族心理和認(rèn)知。民族心理和認(rèn)知主要反映不同民族對(duì)待身邊事物的認(rèn)知取向，同樣的事物在不同的民族心目中可能存在不同的意義。以動(dòng)物為例。鳳凰在中西方文化中都是傳說(shuō)中的鳥(niǎo)類(lèi)，它在中國(guó)是富貴權(quán)勢(shì)的象征，但在西方是再生之鳥(niǎo)，源自埃及“不死鳥(niǎo)”的傳說(shuō)，所以中文有習(xí)語(yǔ)“龍鳳呈祥”，英語(yǔ)有“Riselikeaphoenixfromitsashes（從毀滅中再生）”。雖然在中國(guó)養(yǎng)狗當(dāng)寵物的越來(lái)越多，但狗的形象在漢語(yǔ)中依然以負(fù)面居多，而狗在英語(yǔ)中的形象多是正面的，所以漢語(yǔ)有習(xí)語(yǔ)“狗仗人勢(shì)”，英語(yǔ)有“Loveme，lovemydog”；我們說(shuō)“力大如牛”，英語(yǔ)則說(shuō)“asstrongasahorse”。當(dāng)然，這種認(rèn)知差異也與各民族的生活環(huán)境、生活習(xí)慣等各種因素有關(guān)。

民族價(jià)值觀(guān)。中國(guó)人以謙虛為美德，“王婆賣(mài)瓜，自賣(mài)自夸”是對(duì)不謙虛的人的一種諷刺；而在西方，“謙虛”被認(rèn)為是“自信”的反義詞，許多習(xí)語(yǔ)對(duì)謙虛都持否定態(tài)度，所以有這樣的習(xí)語(yǔ)：Modestdogsmissmuchmeat（謙虛的狗沒(méi)有肉吃），Wherethereisfearthereismodesty（謙虛源于膽怯），Anexcessofmodes－tyobstructsthetongue（謙虛過(guò)分束縛舌頭）。中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)總體取向是重義輕利，對(duì)金錢(qián)的態(tài)度比較含蓄，所以我們有“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”或“視金錢(qián)如糞土”的說(shuō)法。西方對(duì)金錢(qián)的態(tài)度則比較直接，其典型的民族特征是功利主義，只要錢(qián)來(lái)得正當(dāng)合法就行，如：Moneyisthekeythatopensalldoors（金錢(qián)是打開(kāi)一切門(mén)戶(hù)的鑰匙）；Moneytalks（錢(qián)能通神）；Beautyispotent；butmoneyisomnipotent（美麗是有力量的，但金錢(qián)更有權(quán)威）。中國(guó)人更注重集體觀(guān)念，提倡“眾志成城”、“一個(gè)籬笆三個(gè)樁、一個(gè)好漢三個(gè)幫”。對(duì)生活的態(tài)度是知足常樂(lè)、適可而止、隨遇而安。西方人以個(gè)人主義為價(jià)值取向，下面的習(xí)語(yǔ)體現(xiàn)了西方人個(gè)人主義價(jià)值觀(guān)：Thesqueakywheelgetsthegrease（吱嘎叫的輪子有油吃／善于表現(xiàn)者能得到機(jī)會(huì)），EverymanforhimselfandGodforusall（人人為自己，上帝為大家）。

國(guó)俗語(yǔ)義。語(yǔ)言學(xué)家李奇（GeoffreyLeech）把語(yǔ)義劃分為七個(gè)類(lèi)型：概念意義、內(nèi)涵意義、社會(huì)意義、情感意義、反映意義、搭配意義、主題意義，其中內(nèi)涵意義、社會(huì)意義、情感意義、反映意義屬于聯(lián)想意義范疇［2］。由于人類(lèi)所處的自然環(huán)境相同或相似，人們所接觸的自然界事物也相同或相似，但由于民族文化的差異，這些相同或相似的事物背后的意義（即聯(lián)想意義，聯(lián)想意義具有民族語(yǔ)義特征，所以也叫國(guó)俗語(yǔ)義）就大不一樣。例如，“狗”在英漢語(yǔ)中的概念意義是相同的，但聯(lián)想意義就有很大差異：“狗”在英語(yǔ)中主要是積極意義，而在漢語(yǔ)中更多的是消極意義。再如，中國(guó)的“圍墻”與西方的“fence（籬笆）”，兩者都有阻隔的作用，但中國(guó)的圍墻比較高，外人無(wú)法透過(guò)圍墻看到里面的東西，所以，圍墻有神秘感，既能阻擋外人隨意進(jìn)出，又有勢(shì)力范圍之意；而英語(yǔ)的“fence”多起到劃界或自我保護(hù)的作用。所以漢語(yǔ)有“銅墻鐵壁”，“樹(shù)倒猢猻散，墻倒眾人推”的說(shuō)法，英語(yǔ)有“Goodfencesmakegoodneighbors（好籬笆成就好鄰居）”，“Nofenceagainstillfortune（無(wú)籬可御厄運(yùn)來(lái)）”等習(xí)語(yǔ)。總之，國(guó)俗語(yǔ)義是研究習(xí)語(yǔ)文化的一個(gè)非常好的視角。

二、結(jié)語(yǔ)

從習(xí)語(yǔ)的定義、特征到英漢習(xí)語(yǔ)典故的形成和比較，我們可了解到中英民族在宗教、民間寓言和神話(huà)、民俗、文學(xué)、民族心理、社會(huì)認(rèn)知、價(jià)值觀(guān)、國(guó)俗語(yǔ)義等方面的差異。通過(guò)中英文的比較，我們也意識(shí)到，了解差異是習(xí)語(yǔ)翻譯的前提，因?yàn)榱?xí)語(yǔ)文化負(fù)載性強(qiáng)，有效的習(xí)語(yǔ)翻譯將大大提高跨文化傳播效果。

作者：潘正芹單位：桂林電子科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院