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一、中西方文化的差異

風俗文化是人們日常生活活動中的風俗習慣形成的文化。不同民族有著不同的風俗習慣，傳遞著不同的風俗文化。例如，在中國，紅色代表吉祥喜慶，好運勝利。“事業紅火”“開門紅”“走紅運”“大紅人”，在文學作品中“紅”指年輕女性“，紅顏”“紅妝”。英語中“red”表示顏色，和漢語中的“紅”不同。在英語中，“seered”是“大發雷霆”，“gointored”是“出現赤字”，“paintitred”“把某事物描繪成駭人聽聞的樣子”。此外，動作、表情、目光等交際途徑，起著語言不可替代的作用，中西法也有很大差別。例如，西方人朋友見面喜歡擁抱，在中國，人們見面時則習慣握手。在西方人們交際中眼光的接觸是專注和信任，在中國，眼睛盯住對方被認為不禮貌。

二、中西文化差異對英美文學作品英漢翻譯的影響

不同的文化傳統孕育不同的審美情趣和文化觀念。東西方文化的巨大差異影響著人們鑒賞和翻譯優秀西方文學作品。翻譯既是語言的轉換，也是文化信息的傳遞。翻譯的表層是語言的轉換，翻譯的實質是文化信息的傳遞。翻譯是一種跨文化、跨語言的交際活動，和語言所處的社會文化背景密切相關。我國當代翻譯理論家中，王佐良先生提倡翻譯與文化研究相結合，指出“翻譯理論的研究，包含語言和文化兩個方面”，在翻譯中要同時重視語言和文化，認為“真正的對等應該是在各自文化中的含義、作用、范圍、感情色彩、影響等等都是相當的”。將翻譯置于廣闊的文化背景下研究，翻譯最大的困難就是兩種文化的差異，不了解語言中的社會文化背景，就不能真正掌握語言。翻譯在很大程度上受文化本身的影響。文學是最高的語言藝術形式，文學作品翻譯是對社會歷史文化的研究。對西方文學作品的翻譯就必須了解西方文化，真正領悟西方文學作品的思想蘊涵。

三、英美文學作品英漢譯策略

1、翻譯最常用的策略是歸化與異化。

歸化與異化概念，是一九九五年美國學者率先提出的，他的思想是受德國哲學家和古典語言學家的觀點影響“，翻譯只有兩種方法，不是譯者不打擾作者，盡可能讓讀者靠攏作者，就是譯者盡量不打擾讀者，讓作者靠攏讀者”“看一個翻譯是歸化翻譯還是異化翻譯，完全取決于文化形態的重構，翻譯在這一形態中得到生產和銷售；什么是歸化或異化只有在考慮到改變譯入語文化的價值關系時才能得到界定。”葛校琴指出：“當前在對‘歸化’問題的認識上，譯界同仁應該區分歸化法的兩種前提：一是忠實原則下的歸化；二是非忠實前提下的歸化。前者總體上是規定性的，后者則是描述性的；前者是原語中心論的，后者則是譯語和譯語文化取向的。”歸化和異化不是對立得的，絕對的歸化和絕對的異化是不存在的。歸化和異化是相對的，無論歸化或異化，翻譯方法都會出現相互的覆蓋，歸化和異化只是兩種方向，他們的具體程度隨著翻譯方法不同所占的比重也不同，策略傾向不同。歸化的手法是省譯、替換、解釋等，異化的手法是音譯、直譯和注釋等。歸化和異化不是對立的，他們相互補充，為不同的翻譯目的服務。例如，張谷若先生對《德伯家的苔絲》的翻譯，為了增進譯文讀者對原文的理解，用直譯的方法，又用腳注介紹了英國的風俗習慣，幫助讀者更好地理解原作的歷史文化背景。很多學者采用歸化異化互補的多元譯法，異化與歸化在文化翻譯過程中要適度。適度的歸化增強譯文的可讀性，適度的異化增加讀者對源語文化的了解，加強文化交流，文學翻譯的關鍵是多元互補。

2、譯文應當把讀者反應放在第—位。

翻譯要突出原文與譯文在文化上的區別。在異化與歸化問題上，區別對待語言和文化的翻譯，在句式和語法上，英漢語言存在很大的差異，英文文學作品的翻譯，應避免詞匯和句式的生硬，而盡可能地向讀者介紹英美文化所蘊含的文化因素，語言和文化有著密切聯系，英國翻譯家有個形象生動的比喻，文化是一個有機體，而語言是這個有機體的心臟，強調了文化和語言的不可分割，語言內容的翻譯要采取歸化手段，避免歐化，茅盾先生指出：“好的翻譯者一方面閱讀外國文字，一方面卻以本國語言進行思索和想象；只有這樣才能使自己的譯文擺脫原文語法和語匯的特殊性的拘束，使譯文既是純粹的祖國語言，而又忠實地傳達了原作的內容和風格。”譯者“以本國語言思索和想象”來理解原文，翻譯遇到障礙時，盡可能擺脫原文結構的束縛，在保持原作內容的前提下，把英美文學作品翻譯成祖國語言。英漢翻譯時，要根據實際情況采用不同的翻譯方法，使英美文學作品的翻譯符合漢語習慣。

四、結語

總之，翻譯者既要具備扎實的雙語語言知識和翻譯技巧，還要了解中西方文化的差異，每個文學翻譯者在翻譯中，重視西方文化對文學作品的滲透的作用，對西方文化知識的理解直接影響譯者對原文把握，影響譯文的質量，注重西方文化的學習，縮小中西文化差異的影響，才能有效提高譯文的質量。

作者：李亞單位：四川外語學院重慶南方翻譯學院